ولا حول قال الله جل وعلا فكونوا هنيئا مريئا وانت لا يلزمك بعد ذلك ان تزوج بناته ملائكة اولاده الحمد لله ان شئت ورغم بناتكم رضينا بذلك فلا بأس والا فلا يلزم
وما هو الاقتراب منه ينبغي ان تستغني عنه ينبغي ان تستغني عن ما دام بهذه الحالة ولا ان تعاشره ولا ان تتخذه صاحبا ولا ان تزوره بل تهجره لعله يتوب
لكن اذا احسنت اليه فلا بأس اما الطعام ينظر فيه تلك الطعام فاكهة او نحو لا بأس اما ان كان شي يذبح هو الذي ذبح في نفسه وذبيحة لا تحل
اما اذا كان الطعام من غير ذبح لحم من او فاكهة او نحو هذا مما ليس فيه ذبح فلا حرج في قبوله اذا رأيت ذلك وان رأيت رده اليه من بعد الهجر
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وفعلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله وبارك فيكم. حياكم الله. اولى رسائلي هي الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع محمد ابن علي حمدان تهامي
اخونا له جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول عندي بنت وطلبها مني رجل للزواج بها فازت عليه ان يزوجني باخته تزوجني بها وزوجته بابنتي. فما حكم ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فهذه السورة التي ذكرها السائل تسمى نكاح الصغار وقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في عدة احاديث النهي عن ذلك
فهو نكاح فاسد مطلقة كما سمي مهر او لم يسمى مهر والواجب مفهوم واذا كان كل واحد يرغب بالمرأة فانه جدل النكاح ولا حاجة الى طلاق كل واحد تجدد النكاح بمهر
وشاهدين وولي ولا حرج في ذلك مع التوبة والاستغفار عما مضى والاولاد يلحقون ابائهم لان فاولاده لاحقون به ولكن اذا كانت ترغب فيه ويرغب فيها ديال بنكهد نهر جديد اذا رضيت المرأة بذلك
بذلك ينتهي الاشكال لكن بشرط الا تذكر المرأة الاخرى؟ لا يشترط المرأة الاخرى يتزوجها من غير اشتراط تزوج الاخرى كل واحد يتزوج المرأة من دون اشتراط للمرأة الاخرى ويكون هذا نكاحا جديدا
بشروطه التامة وبالولي لكن لا يشترط بالخروج من العدة بل يتزوجها في الحال لان الماء ماؤه يتزوجها في حاله ولا حاجة الى عدة فان لم ترده طلقها طلقة واحدة واحدة
لانهاء النكاح الفاسد وعلى جميع التوبة الى الله سبحانه من الرجال والنساء والاولياء عليهم التوبة الى الله جميعا لانهم وقعوا في امر نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. يقول ايضا كان لي زوجتان
فسلقت احداهما وبقيت في بيتي وقد انتهت العدة وما زالت في البيت اراها وتراني. لان عندها اولاد. فهل هذا جائز؟ وما الحكم في ذلك اذا كان الطلاق رجعيا فوقه طلقتين
ترك العبد لها بنكاح جديد اما كان الطلاق بائنا فان طلقتها اخر الثلاث فانها تحرم عليك ومن كل حال عليها بعد العدة ان تحتاج عنك وذكروا بها لانها صارت اجنبية خروجها من عدة
اذا كانت رجعية فوقه طلقة اما اذا كان الطلاق بائنا اذا كان الطلاق اخر ثلاث فانها تحكم عليك من حين الطلاق وليس لها ان تخلو بك ولا ان تخلو بها ولا ان تنظر اليها
بل يجب عليكما الحذر كفاية بقى كالرجل اجنبي مع الاجنبية وما بقاه عندك في البيت فهذا فيه تفصيل كان مضطرا الى ذلك وفي ثور خاص او فرقة خاصة فلا حرج تبقى مع اولادها
او تستعجل لها بيتا تكون فيه مع اولادها ولكن بكل حال لا تخلو بها ولا تنظروا اليها الى تكشف لك بل تغطى عنك احتجب ولا تخلو بها حتى يجعلوها رجلا مخرجا اما بزواجها
والا بوجوب بيت اخر تنتقل اليه نعم جزاكم الله خيرا. يقول عندي ثلاثة اولاد وعند اخي المتوفى ثلاث بنات وولدان وعندما توفي اخي زوجت اولادي ببناته بدون مهر ولا شيء
على اساس اذا كبر اولاده يزودهم ببناتي وعندما كبرت بنتي زوجتها بشخص اخر ولم اعطهم شيئا فما حكم ذلك لا حرج مجرد نية انه ناوي ان يتزوج او تزوج بلاده من اولاده
وتزوج اولاده من بناتك لا حرج في ذلك انما المحرم الشرط ونكاح الصغار ان نكون زوجت بناتك على اولاده وفي نية وفي نيتك انك تزوج تزوج اولادك من بناته لا لا يضر هذه النية ان تخل بها وتزوج من غيره
اعيد السؤال اعيد السؤال يقول. مم عندي ثلاثة اولاد مم وعند اخي المتوفى ثلاث بنات وولدان. نعم. وعندما توفي اخي زوجت اولادي ببناته بدون مهر ولا شيء على اساس اذا كبر اولاده يزوجهم ببناتي
وعندما كبرت بنتي زوجتها بشخص اخر ولم اعطهم شيئا فما حكم ذلك النكاح صحيح ولهن المهر لبناتك المهر والنكاح صحيح واذا سمحنا عن المهر مهر يجب لهن هذا على حسب الحق ولهن اذا شبهنا
ولا يكون هذا شغارا مهجرا للنية اما لو كان او الاولاد كبار وشرطوا عليه في هذا الشرط يكون فرارا لكن ما داموا ما بينك وبينهم الصراط او كانوا صغارا ما بينك وبينهم شيء انما نيتك
هذا يغر ولا يكون شرارا ولبناتك المهر البنات التي الا تزوجتهن من اولاد اخيك لهن المهر فاذا سمحنا فلا شك لان الله جل وعلا قال فكونوا هنيئا مريئا نعم جزاكم الله خيرا من حجر رابط
لا بأس. نعم طيب نعم يقول عندي ثلاثة اولاد. نعم وعند اخي المتوفى ثلاث بنات وولدان. نعم. وعندما توفي اخي زوجت اولادي ببناته بدون مهر ولا شيء على اساس اذا كبر اولاده ازوجهم ببناتي
وعندما كبرت بنتي زوجتها بشخص اخر ولم اعطهم شيئا الزواج صحيح ولهن المهر وين سامحنا ترك ذلك فلا حرج نعم جزاكم الله خيرا من حجر رابغ المستمع الدال سين بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها
ويقول قرأت في كتاب اداب الزفاف في السنة المطهرة من تأليف الشيخ محمد ناصر الدين الالباني. هم. ووجدت ادلة تحرم الذهب على النساء فما حكم ذلكم القول؟ وهل هو صحيح جزاكم الله خيرا
ليس ذلك بالصحيح الذهب حلم للاناث وهكذا الحديث كلها حمد لله والادلة التي ذكرها شيخ ناصر ما بين منسوخ ومن ضعيف المخالف لهذه الصحيحة قد حكى جماعة من العلماء اجماع اهل العلم على حل الذهب للاناث
محلق وغير محلق وجاءت في ذلك الاحاديث الصحيحة تدل على حمل الذهب والحنيذ لايلاف الامة سواء كان محلقا او غير محلق والشيخ وفقه الله غالط في هذا وشد على الامة
والصواب ان الذهب والحديد حل للذات حرام على الذكور سواء كانت الذهب محلقا او غير محلق والادلة التي ذكرها خفي عليه امرها فانها ما بين اما شاذ واما منسوخ من الادلة الصحيحة
والقاعدة ان ان الحديث مخالف للاحاديث الصحيحة يكون شاذا ويعتبر اشياء ظعيفة لا يعول عليه وقال جمعة من العلم انهم انها منسوخة بالادلة الاخيرة الدالة على حل الذهب ولهذا اجمع اهل العلماء اجمع اهل العلم على
فهو خلاف شاذ لا يعول عليه عند اهل العلم. نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم الصلاة خلف انسان يصلي بعض الفرائض؟ ويترك بعضها تهاونا هذا لا يصلي خلفه لان قد اتى منكرا عظيما باجماع المسلمين
وترك الصلاة تهاونا وقد ذهب جمع من اهل العلم الى ان الى انه كافر بتركها تهاونا ولو دعوها صلاة الظهر تهاونا او العصر تهاونا واستمر على ذلك او تراه فيصلي صلاة فيصلي كن كافرا
فلا يصلى خلفها من استتاب ولاة الامور على ولي الامر اذا لديه ذلك ان يستفيد فان تاب والا قتل ولا يصلى خلفه ولا كرامة لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين طوف وجهه ترك الصلاة
العدل بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر نسأل الله العافية والسلامة. اللهم امين وجزاكم الله خيرا. ما حكم تطويل الثوب من غير قصد الكبرياء يحرم تطويره مطلقا لكن اذا كان على سبيل التكبر صار الاثم اعظم
وهو جريمة اشد والا فالاتباع المحرم مطلقا لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وانفجر عنه مطلقا قال صلى الله عليه وسلم ما اسفل الكعبين الا وهو في النار
ولم يقل بشرط التكبر وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازاره والمنان فيما اعطى والمنفق سلعته بالهدم الكافر توعدهم بهذا الوعيد العظيم ولم يقل اذا كان اذا كان متكبرا
اما ما جاء في حديث الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله لما سمع من الحديث انزالي علي الى ان تعاهده فقال صلى الله عليه وسلم انك لست بمن يفعله
تحبرا هذا معناه ان هذا التفلت الذي يقع من الانسان من غير قصد كبر لا يضره تعاهده حتى لا ينفذ اما الانسان يتعمد ترك ثيابه ابيه هذا متعمد واذا كان ما اراد الكبر فعمله سيء
ووسيلة الكبر ايضا وفيه وتعريض للملابس للاوساخ والنجاسات فالحاصل ان الاسلام محرم مطلقا لان الحاجة العامة تدل على ذلك واذا كان عن تكبر صار الجمع هم واشد وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اياك والاسبال فانه من مخيلة
اما الاسلام كله ما خيله لانه ملة الكبر لماذا يشمل الغالب على الناس والتكبر والتعاظم واذا كما اراد هذا فهو وسيلة له مع ما فيه ايضا من وتعليم الملابس الاوساخ
والنجاسات ولهذا جاءنا رظي الله عنه انه رأى شابا قد ارخى ثوبه فقالوا يا عبد الله ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وانقى لثوبك نعم جزاكم الله خيرا المسمى محمد شكري عبداللطيف مصري من محافظة الشرقية ومقيم في مكة حينما بعث رسالة له جمع من الاسئلة في
احدها يقول انا اتيت الى المملكة من اجل العمل واتيحت لي فرصة اداء فريضة الحج فهل بذلك اكون او قد تميت الركن الخامس للاسلام؟ لاني سمعت كثيرا من الناس يقولون لا يصح الحج الا اذا كان
الانسان ذاهب للحج فقط. افيدوني الا اذا كان الانسان ذاهبا للحج فقط. افيدونا عن صحة هذا جزاكم الله خيرا الحج يجزئها المدرسة في الاسلام ومنكم كما قصدتهم ببلادك وهذا الذي يقول بعض الناس ان لابد ان يأتي الحاج من بلاده
بقصد الهدي هذا باطل لا اثر لا اساس له المقصود وجود الحج الله يقول سبحانه ولله نهج البيت من استطاع اليه سبيلا ولم يكن من ناره ولا من بيته ولا من بلده
فاذا وصل الى مكة وجدها والطاعن في العمل ثم يسر الله له الحج وحج حجه صحيح ويكفيه عن حجة الاسلام والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا اذا مات الانسان وقبل موته كان ينهى اهله عن النياحة عليه بعد الموت
فاذا فعلوا ذلك فهل يعذب كما جاء في الحديث نرجو له ان نهاهم وحذرهم نرجو له ان يسلم نرجو له والاحاديث عامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم الميت يعذب عليه
هذا فيه زجر للاهل ان يدوروا تحذير لهم ان ينوحوا اما هو فقد ادى معانيه ويهدى له السلامة لكنه لا يجوز لهم ان يروحوا ويخشى عليهم من ذلك من تلك النياحة
لاطلاق الاحاديث لكن ما دام نهاهم وحذرهم على ان يسلم لانه ادى ما عليه من البلاغ والانذار والتحذير نعم. جزاكم الله خيرا اذا قال الانسان قبل وفاته اذا اقمتم علي النياح فانا بريء منكم. فهل يكون بريئا فعلا
نرجو له ذلك مثل ما تقدم قوله نرجو له الاثم عليهم ولكن لا يجوز له ابدا ان يفعلوا ذلك ولا اقول ما دام تبرأ من نافلة عليه نرضى بالاثم علينا لا يجوز
لان يخشى ان يناله شر منهم في امور الاحاديث التي فيها تعذيب الانسان بنائهة اهله عليه. ولكن من نهاهم وحذرهم وقال انا بريء منك ومن عملك يرجى له السلامة لكن هم لا يجوز لهم. هم. مطلقا. الله. يحرم عليهم مياه مطلقة. نعم. مهم
جزاكم الله خيرا يقول زوج اختي لا يصلي وقد الححت عليه كثيرا للصلاة فلم يجب ويقول ان الاسلام ليس الصلاة وهم يسكنون في قرية بعيدة عني واقوم بصلتهم علما ان والدي متوفى وانا الذي احل محله
فاذا احضروا لي الطعام فهل يصح ان اكل منه؟ ايوة. يقول زوج اختي لا يصلي. مم. وقد الححت عليه كثيرا للصلاة فلم يوجد ويقول ان الاسلام ليس صلاة. هذا شق من السؤال اذا تفضلتم بالاجابة عليك
هذا لا يجوز هذا غلط كبير فالاسلام هو التوحيد والصلاة والزكاة والصيام والحج هذا الرجل جاهل يجب ان يعلم ويرشد ويوجه الى الخير الاسلام مبني على اركان والصلاة اعظم عبادة التوحيد
في عموده العظيم بعد الشهادتين كما قال الاسلام وعمده الصلاة الواجب ان يحذر من ذلك وعلى الزوجة ان تفارقه حتى يتوب على اختك ان تفارقه حتى يتوب ولا تبقى عنده
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل ومن الشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وينبغي يرفع امره الى ولي الامر اذا لم يتب
حتى يحال المحكمة وحتى تجزئ المحكمة ما يلزم استجابته فان تاب والا قتل نسأل الله العافية والسلامة جزاكم الله خيرا زوج اختي ذلكم الذي ذكرت في السؤال السابق يسكن في قرية بعيدة عنها
واقوم بصلتهم علما ان والدي متوفى وانا الذي احل محله فاذا احضروا لي الطعام فهل يصح ان اكل منه واذا اقترحت واذا اقترضت منهم مبلغا من المال. وعلى طول اقوم بسداده. فهل هذا المال يحرم علي
اما انت فلا معنى ان تظهرهم المعروف رجل ان يهديه الله ويسلم ولا سيما اذا كان فقيرا لا بأس ان تحسن اليهم واختك لا بأس ولعل الله يهديه الحق باسباب حسن الخلق وطيب عملك معهم
من بعد اظهار كراهتك لعمله وغضبك عليه فهذا حسن ان شاء الله وان رأيت ان قول الهدية فيها مصلحة لتأليفه ودعوته الى التوبة انت بهذا تجتهد تعمل ما هو الاصلح
لكن مع الكراهة في عمله وهجرك اياه وتحريك ايام هذا العمل السيء لعل الله يتوب عليه باسبابه لان عمله عظيم جرم شديد الخبث وترك الصلاة نعوذ بالله الصلاة عمود الاسلام
من حفظ حفظ دينه ومن ضيعها فهو لباسه اضيعه والمقصود ان تعالج الامر بما ترجو فيه الخير مع هجره وعدم زيارته الا على وجه تنثره فيه للدعوة فقط. لا للطعام والشراب والانس معه
ولكن تزوره اذا رأيت المصلحة للدعوة التوجيه الى الخير وتحديده غضب الله واخباره بان هذا العمل ردة على الاسلام في اصح قوله العلماء على هذا السبيل تكون مأجورا ان شاء الله اما على سبيل
فلا تزوره على هذا الوجه. بل يستحق الهدي جزاكم الله خيرا مستمع من الرياض بعث يسأل ويقول ما حكم من فرط في شهر رمضان من شدة العمل في الحرب ولقد مضى عليه ستة اعوام
فهل يثيء عنه الاطعام؟ وما مقداره؟ ام لابد من الصيام؟ جزاكم الله خيرا اولا عليه التوبة الى الله سبحانه وتعالى والندم على ما مضى منه والعزم الصادق الا يعود في ذلك
ثم عليه القضاء هو ذلك الشهر مع اطعام المسكين عن كل يوم اذا كان يقدر اما ان كان فقيرا ما يستطيع في نفس الصيام والحمد لله مع التوبة وهذه جريمة عظيمة نعوذ بالله
فعليه التوبة الى الله والندم والاقلاع وعدم الصادق الا يعود وعليه القضاء بالقضاء وعليه مع ذلك قال المسكين عن كل يوم نصف ساعة يعني كيلو ونص عن كل يوم من طعام من طعام بيته
ارز او حمضة او كبر او غيرها من بيوت البلد فان كان فقيرا عاجزا فيستطيع ذلك الصيام نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم من منعه المرض اثناء عملية جراحية عن اداء الصلاة؟ هل يقضيها؟ نعم. يقضيها
لا المكسلة فعلها بسبب العملية يقضيها ولو بعد خروج الوقت واجب على الاسلام من تركها لعذر يقضيها والحمد لله مثل الذي طالبه المرض حتى شغله عن الوقت او غلبه النوم يقضيها بعد ذلك. نعم
جزاكم الله خيرا. هل المرأة التي تزوجها الرجل وهي لا تصلي وعندما تزوجها عرفها امور عرفها امور دينها وصلت والحمد لله. فهل في هذا شيء من الناحية الزوجية والاولاد؟ نعم اذا كان الزوج يصلي
الصليب جدد النكاح هذا هو الصواب وذهب الاكثر الى انه لا يجدد اذا كان لا يجحد وجوبها اذا كانت لا تجهد وجوبها. نعم. وانما هو تهاون منها ولكن الصواب انه
لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا امر الرجال والنساء لا تصلي وهو يصلي وهكذا العكس لو كان لا يصلي هو وهي تصلي يوجد النكاح
اما ان كان لا يصليان جميعا حين الزواج فالنكاح صحيح مثل بقية الكفرة النكاح هو صحيح واذا تاب الله عليهما فالنكاح على حاله اما اذا كان احدهما لا يصلي والثاني يصلي فانه ينتاح
لان الذي لا يصلي كافر ومكافئ الملائكة لا يصح لها نكاح المسلمة فلا بد من كونهما مسلمين او كافرين الا اذا كان احدهم اذا كان امرأة من اهل الكتاب اسلامية يهودية ونصرانية
جاز الامتحان المسلم لان الله به لنا نساء اهل الكتاب والصلاة اما اذا كان زوجته قالوا تتركوا الصلاة فهي فالنكاح غير صحيح او كانت اذاعة القبور والاستغاثة بالاموات ونحو ذلك
فان نكاحها باطل حينئذ فعليه بجدد النكاح اذا كان مسلما والحاصل والخلاصة ان اذا كان كافرين ومسلمين جميعا والنكاح صحيح او كان مسلم هو المرأة كتابية والنكاح صحيح اما اذا كان كافرا وهي مسلمة فليذهبها باطل
او كان مسلم وهي كافرة لكنها غير كتابية كتاره للصلاة وكل وثنية لكل شيء نكاح غير صحيح ايضا نسأل الله السلامة لهم اللهم امين جزاكم الله خيرا. يقول نحن في قريتنا ندخل المسجد قبل المغرب. لكني الاحظ ان الناس لا يصلون تحية
المسجد قبل المغرب فهل هذا صحيح الصواب الصلاة ولو كان في العصر بعض اهل العلم يرى الاوقات التي ذكر فيها صلاة تحية والصواب انه لا حرج في ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم عمم
قال ان دخل اذا دخل المسجد فلا يدري حتى يصلي ركعتين ركعتين قبل ان يجلس هذا عام لاوقات النهي وغيرها وهكذا صلاة الكسوف ثم خشية الشمس بعد العصر تبعت الصلاة
لانها من ذوات الاسباب وهكذا الطواف لو طاف بعد العصر في مكة جعله يصلي ركعتين ركعتي الطواف لانها من ذوات الاسباب ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا احدا البيت وسأصلى ان اية ساعتك من ليل او نهار
فالمقصود ان تحية المسجد من ذوات الاسباب وصلاة الكسوف من ذوات الاسباب وصلاة الطواف ذوات الاسباب فاذا دخل المسجد بعد العصر او بعد الفجر باسماء العلم او اللي يجلس في المسجد ويستريح
فان يصلي ركعتين اذا كان طاهرا صلي ركعتين قبل العجز ولو كان في وقت النهي هذا هو المعتمر بعموم الاحاديث وهي مخصصة في احاديث النهي نعم جزاكم الله خيرا المستمع عايد سعيد الزهيبي الجهني بعث يسأل ويقول تلفت بعض اسناني
بسبب التسوس وذهبت الى المستشفى لتبديلهن بذهب قال لي بعض الاصدقاء انه لا يجوز. فهل ما قاله صحيح اذا تيسرعوا الذهب فهو احوط المعاني الاخرى اذا تيسر فهو احوط فاذا ما تيسرتي هذا الاحسان للحاجة
قد ثبت ان بعض بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ربطوا اسنانهم بالذهب وهذه حاجة شديدة تشبه الضرورة فاذا دعت الحاجة فلا حرج لكن كونه يستعمل اسنان من غير الذهب
اذا تيسر ذلك فهو احوط اولى وهو مكثف بحمد الله اما النساء فامرهن اوسع الرجل ينبغي لها ان يدعى الاكثر من الذهب مما تيسر غيرها تمام جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والاسلام
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته