الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه. مستمعي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. ما شاء الله
نعم. نعود مع بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمع احمد عبدالله محمد علي جمعة من السودان الاخ احمد عرظنا بعظ اسئلة له في حلقة مظت. وفي هذه الحلقة يسأل ويقول
رأيت بعض الناس يزورون القبب التي فيها مقابر الاولياء ويطلبون منهم الرحمة والخير والعافية. ما حكم الاسلام في هؤلاء؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا ترعى العبادة ما فيه صلاحهم وما فيه نجاتهم في الدنيا والاخرة ونهاهم عن كل ما يضره بالدنيا والاخرة
وبعث الرسل مبشرين ومنذرين عليهم الصلاة والسلام مبشرين من اطاعهم واستقام على ما دعوه اليه ما دعوا اليه بالجنة والسعادة والنصر في الدنيا والنجاة في الاخرة ومدني من عصاهم لذل الدنيا
والشقاء في الاخرة واعظم ما بعث الله به الرسل واهمه وافرضه توحيد الله والاخلاص له العبادة له جل وعلا هذا اهم دعوة الرسل هذا زبدتها اخلاص العبادة لله وحده كما قال جل وعلا وما ارسلنا من قبلك من رسول
الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذه اعظم دعوة الرسل واهمها وهذا اساسها توحيد الله والاخلاص به
والا يعبد معه سواه لا نبي ولا ملك ولا شجر ولا حجر ولا صنم ولا غير ذلك واتخاذ وقباب على القبور والمساجد على القبور من وسائل الشرك يعني هذا من تعظيم القبور
فاذا بني عليها القبال ويعيد عليها المساجد افضل من العامة ودعوها من دون الله واستغاثوا بها ونذروا لها وهذا هو الشرك الاكبر فدعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم هذا هو الشرك الاكبر
انا ضد دعوة الرسل ضد التوحيد الذي بعث الله به الرسل ولما بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قال لقومه يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا
ونهاهم يعبدوا مع الله سواه نهاهم ان يعبدوا مع الله عزى او من اه او ملاك او غير ذلك وامرهم بخلاص العبادة لله وحده وانزل الله عليه في ذلك وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
وحتى لا الخاصة العبادة لكن لما خاف الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعى ويعبد دفنوه في حجرة عائشة في بيت عائشة حماية الله لا يعبد من دون الله
فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء اياك نعبد واياك نستعين الواجب عبادة الله وحده ولا يجوز اتخاذ القتال على القبور ولا عليها
بل يدفن الميت ويرفع قبرها ويشد من الارض حتى يعلم انه ميت حتى لا يمتهن ولا يجوز ان يدعى من دون الله ولا يبنى عليه قبة ولا مسجد ولكن يترك راعيا بارزا
كما كانت قبور الصحابة في المدينة في عهد النبي صلى الله عليه ولازم يدعى الميت مع الله ولا يستغاث به يا سيدي يا فلان اغثني او انصرني اولا في حسبك وجوارك
او يطلب منه الرحمة او المغفرة او شيء من الامور الخير كان رزق او الزواج او النجاة من النار او دخول الجنة او ما اشبه ذلك كل هذا كفر بالله شرك اكبر
قال الله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون معنى ان يعبدوا ليوحدوني بالعبادة يقصدوني بالعبادة وحده سبحانه وتعالى قال سبحانه قضى ربك الا تعبدوا الا اياه يعني امر الا تعبدوا الا اياه
قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال سبحانه ولا تدعوا من نور الله ما لا ينفعك ولا ضر فان فعلت فانك اذا من الظالمين يعني المشركين قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر
فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون سماهم كفارا قال عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله ذي الخالص ولن يتخذوا من دونه اولياء ما نعبده من ان يقربوا من انفسنا
ان الله يكون بينهم فيما هم يختلفون ان الله لا يهدي من هو خالد كفار فامر سبحانه بعبادته وحده جل وعلا والاخلاص لعباد الله سبحانه وتعالى واخبر ان المشركين اتخذوا من دون اولياء
يقولون ما نعبدهم الا ليقربوا من الجنة هم يعبدون اللات والعزى والاصنام ويدعونها ويستعينوا بها ويقولون ما نقصد الا انه يشفعوا لنا عند الله هذه اية يونس يقول سبحانه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء اشفعنا عند الله
فكذبهم سبحانه في قوله ولا تنبئون الله بما لا يعلم السنوات سبحانه وتعالى عما وفي اية الزمر يقول جل وعلا ولن يتخذوا من نوره اولياء ما نعبدهم لن يقولوا ما نعبدهم
الا ليقربوا فكذبهم سبحانه بقوله ان الله يحمو بينهم في النوم يختلفون ان الله لا يهدي ما كانوا تبين انهم لا يقربون من الله بل هم كفار بهذا كاذبون القرب من الله بدعوته هو سبحانه وعباده وحده
وسؤال هذا هو اللي يقربه من الله وينجيهم بفضله سبحانه يا ربي اغفني يا ربي انصرني يا ربي اسندني الزواج من المرأة الصالحة يا رب اقضي ديني يا رب ادخل الجنة يا رب اغفر لي يا رب ارحمني هذا هو اللي
هذا هو الذي شرعه الله وهذا هو العبادة لله وهذا هو التوحيد اما تقول يا سيدي البدوي ارحمني وانا في جوارها هذا هو الشرك الاكبر او يا سيدي الحسين او يا سيدي علي بن ابي طالب
او ياسين الحسن او يا فاطمة او ما اشبه ذلك هذا هو الشرك الاكبر العبادات غير الله التي انكرها الرسل وانكرها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ولما خطبهم صلى الله عليه وسلم في مكة
في بعض الايام قال يا بني عبد المطلب انقذ موته من الله لا اغنيكم من الله شيئا عبد مناف انقذوا اوصوا من الله لولا عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبد المطلب يشتري لك من الله لا امنعك من الله
يا صبية عمة رسول الله نو نعمة من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد تليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من ضعيف فاخبره عليه الصلاة والسلام لا يغني عنهم من الله بل لابد من
ابتغاء ما انفسهم الى الله بالتوحيد والايمان والطاعة هؤلاء اقرب الناس لبنته وعمه وعمك اخبرهم انه لا يخلفهم من الله ولا ينجيهم من عذاب الله ولا ينهي عنهم من الله شيئا
الا ان يوحدوا الله ويعبدوه وحده حتى فاطمة بنته قال سليم من مال مع شئتي لا منعك من الله شيئا فالواجب على الجميع عبادة الله وحده وسؤال وحده سبحانه والاستغاثة وحده
وهذا هو حق من صلاة وزكاة وصيام وحج وبالوالدين وصلة رحم وصدق حديث وترك ما حرم الله بسبب الزنا وشرب الخمر اللواط و نقول والدين وقطيعة الرحم كانت الزور الى غير هذا من المعاصي يجب تركها طاعة لله
وتعظيما لله وتقربه سبحانه وتعالى هذا هو الدين وهذا الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب وبعث به خاتم الرسل محمدا عليه الصلاة والسلام بعثه الله يدعو الناس الى توحيد الله
والاخلاص له وان اطاعت اوامره التي امر بها عبادا بصلاة وصوم وزكاة وحج وغير ذلك وبعثه ينهاه عما حرم الله عليه ولهذا صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
من يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى من اطاع الرسول واتبع الشريعة فله الجنة ومن عصاه فله النار نسأل الله العافية فنصيحتي لكل من يخاف الله لكل من يرجو الله
ان يعبد الله وحده وان يخصه بدعائه واستغاثته ونذره ونبهه ولذلك كما يخصه بصلاته وصومه وسائر عبادات لله وحده هذا هو التوحيد وهذا هو الايمان وهذا معنى قوله جل وعلا
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ثم نقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم ليوحدوه خصوه بالعبادة بدعائكم وخوفكم ورجائكم وذبحكم ونزهكم وصلاتكم وصومكم اما من يأتي اصحاب القبال يدعوهم مع الله له الشكر
سواء كانوا انبياء او غيرهم من يقول يا رسول الله اغثني هذا الشرك الاكبر بعد وفاكه صلى الله عليه وسلم اما في حياته يقول اعطيني كذا من مال الاهل عندك
ساعدني من كذا لا بأس بحياته كما يقال لملوك وغيرهم ساعدونا في حياتهم لكن بعد وفاته يا رسول الله او اشفع لنا؟ لا من الله يقول يا ربي كفف لي نبيا
يا رب اغثني يا رب انجنني من النار وهكذا لا يدعى عمر ولا صديق ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم وهكذا من بعد الصحابة من باب اولى لا يدعو مع الله
ولو استغاثوا بهم اما حق الله الاموات يتوضأ عنهم يدعى لهم والانبياء يتبعون ويدعى لهم لا يدعوا مع الله والعبادة حق الله واله اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
اياك نعبد واياك نستعين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وما امروا الا يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء يقول صلى النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار
ليس بها او نظير يدعو مع الله يستغيث به ينذروا له ويقول صلى الله عليه وسلم من لقي الله لا يشبه شيئا دخل الجنة. ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار
الواجب الحذر من هذا الشرك والواجب البصيرة والتفقه في الدين هذا واجب على جميع المسلمين في كل مكان وعلى جميع المكلفين في كل مكان البلاد العربية وغيرها في اوروبا في امريكا في افريقيا في اسيا في كل مكان
يجب على المكلفين يعبدوا الله وحده كيف يخص بدعائهم ونذهم واستغاثته ونحو ذلك لانهم لهذا خلقوا خلقهم ليعبدون يعظموه لخصوم العباد وبهذا تعرف ايها السائل النق اتخاذ القباب منكر من وسائل الشرك
وهكذا بناء المساجد على القبور يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرانا باي مساجد يحذر ما صنعوا متفق على صحتها وقال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عبد الله البجلي
يقول عليه السلام الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد الا فلا تتهم فاني انهاكم عن ذلك وهو مسند الصحيح بين الرسول صلى الله عليه وسلم ان الناس السابقين
يتخذ قرور الانبياء والصالح مسالم يعظمونها قنونا عندها يدعون عندها يقرأون عندها. نهاهم عن هذا يفعل هذا الفعل فوجب على العباد ان يتركوا هذا البيت لانه سر الشرك بني عليها المسجد او قبة
الجاهل والعامي قال هذا ولي هذا ينفع وهذا يشفع يعني يدعوه من دون الله هذا هو الشرك الاكبر والعياذ بالله وهكذا البناء على القبور حتى غير المساجد يقول جابر رضي الله عنه
نار الرسول صلى الله عليه وسلم القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه. رواه مسلم في الصحيح كان الترميذي وغيره ان يكتب عليه الرسول نهى ان تجلس في القبور وان يبني عليها
انه يعني امتهان له فلا يجلس عليه الامتثال ولا يبنى عليه ولا يجصص لان من وسائل التعظيم اذا اسس وبني عليه عظمه الناس هذا يقع فالواجب ان يكون مكشوفا بفعل القبور ولو كان قبره نبي او صالح
ولكن اهل الغلو ما تركوا ذلك عبدوه ومن كل مكان يستغيث به وينكرونه وهذا هو الشرك الاكبر هل ترى منه قال لا تطروني كما اطرت انما نعمت فقولوا عبد الله ورسوله
لا يجوز لاحد ان يخضع فيه بالدعاء يدعوه يدعون بالله ان يستغيث به ويذبح له كل هذا شرك اكبر وهكذا غيره من الانبياء والصالحين لا يدعون مع الله ولا يستغاث بهم
لان ذلك مما حرمه الله سبحانه وتعالى فينبغي لك يا عبد الله ان تكون على غاية من الحذر من هذا الشرك دقيقه وجلينه وقد عمت به البلوى في بلدان كثيرة
البلاد العربية وغيرها كما لا يخفى اعلم انه ادنى دراية باحوال الناس ما يقع عند قبر البدوي الحسين الزينب وعند الجنوب اليمني الالوان عند غيرها من القبور وانت امور كثيرة عند قول العربي في الاسلام
عند قبور كثيرة في العراق وفي غيرها جزء من دون الله ويستغاث بها يجب الحذر وهكذا من يأتي من بعض الحجاج عند قول النبي صلى الله عليه وسلم او عند قبور البقيع من الصحابة يدعوهم من دون الله هذا منكر
الاكبر يجب الحذر من ذلك ويجب على اهل العلم ان يبينوا يجب على العلماء في كل مكان وفقهم الله ان يبينوا للناس لان الناس قد يغلب عليهم الجهل يحسبونه دين
الواجب على العلماء وقاهم الله ان يوضحوا للناس من الواجب عبادة الله وحده واخلاص عباده لله وحده وان اصحاب القبور لا يدعون مع الله ولا يستغاث بهم ولا يجدر لهم ولا يذبح لهم
ولا يبنى على قبورهم ولا يتخذ عليها المساجد انا في ذمة العلماء يجب على العلماء ان يبينوا وان يوضحوا للناس الله ولا سيما ما يتعلق بالتوحيد هو اعظم الامور واهمها
كما ان الشرك اعظم الذنوب العلماء البلاغ والله يهدي من يشاء وعلى ولاة الامور التنفيذ الحكام الرؤساء ملوك رؤساء الجمهوريات وان امل له قدرة على التنفيذ قيمنا على العامة من الشرك بالله
ويدعوهم الى توحيد الله والاخلاص له ويبين لهم ان هذا لا يجوز وهذا الواجب عبادة الله وحده لله بالله وحده لا بالقبور لله وحده لاهل القبور القبور يزارون بالدعاء لهم ترحم عليهم هم. هم محتاجين للدعاء لهم
نزورهم يقول السلام عليكم اهل الديار المسلمين نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين يدعوا لهم امور يدعوا لهم عليه الصلاة والسلام ان يعلموا اصحابه اذا زاروا القبور
يقول السلام عليكم دار قوم وانا ان شاء الله لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستغفرين والمستغفرين ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم زار قبر المدينة قال السلام من اهل القبور
السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم انتم سلفنا ونحن بالاثر وكان يعلم اصحابه هذا عليه الصلاة والسلام ثم رواه مسلم في الصحيح كان يعلمه اذا زار قبور يقول السلام عليكم اهل الديار
من المؤمنين ان شاء الله لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وفي حديث اخر يرحم الله الواجب على اهل الاسلام التمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
عليه ازالة القبور وفي غيرها في جميع الامور كما قال الله سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه ونعفو عنهن قال سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا
ولذلك بطاعة عليه الصلاة والسلام وما على الرسول الا البلاغ قال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله قال عز وجل فليحذر الذي يخالف امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم
فالخير كله في طاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه وذلك بتعظيم كتاب الله القرآن والتمسك به والاخذ ما فيه وتعظيم السنة التي صلى الله عليه وسلم
فان الله اعطاه القرآن مثله معه وفي السنة الواجب على اهل الاسلام التفقه في كتاب الله والتفقه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والعمل فيهما في جميع الاحوال
ولا سيما في اصل التوحيد اصل الدين واساسه هو اعظم الامور وهو رأس المال نسأل الله لجميع المسلمين ولنا التوفيق والهداية والفقه في الدين ولا حول ولا قوة الا بالله
جزاكم الله خيرا المستمع ناصر سعود شعيل الحربي من القصيم الليبية بعث يسأل ويقول هل يقوم المأموم مع الامام اذا زاد الامام ركعة بالصلاة ساوى اذا علم المأموم ان الصلاة تامة
واذا قام المأموم مع الامام في الركعة الزائدة والمأموم يعلم انها زائدة هل تصح صلاته ام لا اذا علم المأموم ان الامام قد زاد ركعة لا يقوم معه يجلس وينبذه سبحان الله سبحان الله
وعلى الامام ان يرجع اذا سبحوا به فلان فاكثر ويجلس ويقرأ التهيئات ويعيشون السهو ثم يسلم فان ابى فان ابى ولم يرجع لا يتابعونه يجلسون ينتظرونه حتى المشموغ الذي سبق لا يتابعه يجلس
لانه خطأ يعلموا ان خطأ فلا يتابعونه فان تابعوا جاهدا بحكم الشرعي صلاته صحيحة ولو علي اعرفوا انها زائدة اذا لديهم الحكم الشرعي يحسبون انه يلزمهم المتابعة الصلاة صحيحة اما ان كانوا يعرفوا الحكم الشرعي وهذا لا يجوز لهم
ثم تاب او تركوا صلاتهم يعني تعمدوا الزيادة في الصلاة الجهال ولو علموا ولو علموا انها زائدة ما دام يظن انها انها تلزمه المتابعة فان قيامهما لا يضرهم صحيحة لانهم جهال
اما من عرف انها زائدة وعرف الحكم الشرعي وان لا يجوز متابعتها للزيادة لا يقوم لا يقومون الكافر واذا كافر بطل الصلاة وهكذا في النقص الثالثة في الظهر والعصر والعشاء
نبهوا ولم يقم يقومون يخلونه لانفسهم مهم ان كان اعتقاد المصيب الصلاة صحيحة وان كان ما عنده اعتقاد ولم يقم بطل الصلاة الواجب على المتابعة لمن نبه فاذا جلس ولم يكمل
قد بلغ النصاب المنبه بلغ النصاب تعمد النقص الا ان يكون يعتقد المصاب نفسه لكن يعتقد انه مصيب هو وانهم مخطئون صلاتهم صحيحة وهم على العافية لهم اعتقادهم وله اعتقادهم لهم اعتقادهم صلاتهم صحيحة اذا اعتقدوا انهم مسلمون
الصحيحون يعتقدون انه هو المصير وعليهم جميعا في مثل هذه المسائل ان ينتبهوا حتى لا يقع في الباطل اذا دخل في الصلاة يقضي عليها بقلبه ينتبه يخشع فيها حتى لا يقع
اهو فاذا وقع السهو عمل بشرع الله ان كان الامام نبهه سبحان الله سبحان الله ان كان فيه زيادة لم يتابعه في زيادة وان كان في نقص يتابعه في النقص
يعني انه زاد او نقص فاذا علموا بالزيادة يجلسون ينتظرونه واذا علموا بالنقص يقومون يتابعهم يقومون يشملون وعليه زاد او نقص السجود كان زيادة وان يعترف بهم تمنها كمل الصلاة
الاسلام وان كان واتى بالنقص نعم جزاكم الله خيرا المستمع الف سين من الرياض بعث بسؤال طويل بعض الشيء يقول رجل توفي وله زوجة واربعة اولاد وبنتان وترك مبلغا من المال على صورة دين
وبعد وفاته تم تحصيل الدين فقامت الزوجة باستثمار ذلك المبلغ واضافت اليه مبلغا مما تحصل عليه من عملها في احدى الدوائر النسوية وكان ذلك الاستثمار على صورة ست قطع ارض
اعطت لكل واحد منهم واحدة فكانت اربع قطع متصلة مع بعضها واثنتان متفرقتان. سؤالي قال اذا بيعت القطع الاربعة المتصلة مع بعضها هل يتم تقسيم قيمتها بحيث يكون نصيب الذكر مثل حظ الانثيين
واذا كانت قيمة شراء الارض جميعها فقط من راتب الزوجة وليس مضافا اليه اي مبلغ من الارث فما الحكم فالواجب على للجميع ان يميز فاذا بين مال المرأة الا اذا كانت وهبت لهم
مجالته كما على الميت يكون تبع الماء الميت اما اذا كانت لا لم تهلكه لهم فمالها لها وما كان من رواتبها لها واما الميت يفزع بينهم الزوجتين السبل والباقي للاولاد اربعة ابناء وبنتين
فهو من البنتين بينهما واربعة اشهر من الابناء الاربعة اما راتبها اللي خلطته فهذا ان سمحت بينهم هكذا خمسة سهام ونهتم قبل ذلك ينزع وان لم تسبح راتبها لها اذا بيعت الاراضي
يحسب لها ما اظافك من المال وضعية والباقي بينها وبين اولادها وان سمحت بذلك من راتبها لاولادها ولها معهم والحمد لله والحاصل ان الورث في مع الميت اما مالها في الخيار
ان اعطتهم اياه بينهم بالعدالة مثل ليس لها ان تخص بعضها من دون بعض يقول النبي ذكروا اولادها مع الفكرة فلا تقسيم بينهم على قسمة الله مثل ما انا فيه
اما ان كانت لا وضعت معه من دون قصد لكن ان على سبيل القول او على سبيل ان الاسلام بالجميع فلا مالها وللمرأة معلقة به للذكر لحظ الانثيين نعم جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين صالح الشرقي المري بعث يسأل ويقول لقد اديت فريضة الحج وانا في
ان العشرين ولم اتزوج بعد وبعد ما اديت الفريضة ارتكبت بعض المعاصي ومنها كبائر الذنوب كما يقول. فهل بطل حجي حجك صحيح والحمد لله اذا كنت اديت ما شرع الله لك اجرك صحيح
والمعاصي ما تبطل بعد ذلك حتى لو ارتد الانسان الكفر ما يبطل حجه الا اذا مات على الكفر لامتد ثم هداه الله ورجع الى الاسلام بقي له عمله السابق لان الله شرط بالردة
ان يموت عليها فيموت وهو كافر اما اذا هداه الله ورجع الى الاسلام عمله تبقى له هكذا المعصية من باب اولى المعصية لا لا تحبط الحج فلو حججت وصمت رمظان
وصليت الصلوات ثم بعد ذلك حصل منك الزنا او في مسكر او عقوق لوالديك او اكل ربا هذا لا يبطل اعماله معصية بهالاثم عليك اثمها ولكن لا تبطل فيها الاعمال السابقة
الاعمال على حالها لم يضره ايمانك المعاصي تضعف الايمان تنقص الايمان وتسبب غضب الله عز وجل لكن ماتوا ما تبطلوا طاعاتك الماضية ولكن تنقص اجورها تضعفها الا من استحلها حل الزنا راح نام استحل الزنا وهو يعرف انه حرام واستحله
بين مسلم يعرف ان الزنا حلال او استحل الخمر يكون مرتد عن الاسلام اذا مات على ذلك بطل حجه وعبادته كلها كما قال سبحانه ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا منهم
وقال سبحانه ومن يكفر بالايمان وقد حبط عمله وهو في الاخر من الخاسرين. الذي يرتد عن دينه اذا مات اعماله ومن ذلك من يستحل الزنا او الخمر حلال فهم السنة وفهم الدليل
هذا يكون كافرا مرتدة عن الاسلام اذا مات على هذا فكه على ذلك جزاكم الله خير نسأل الله العافية اللهم امين سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته