وطبعا كل يوم مسكين نص ساعة تمر او نص كل يوم ويجمعها في اول الشهر او في اخر الشهر يعطيها فقير او فقيرين او اكثر مو بلازم كل يوم فقير
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. نعم. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمع محمد صالح الشرقي المري من مدينة المرة بدولة قطر
الاخ محمد عرظنا له سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يقول في اخر يوم من ايام التشريق حيث حجيت ذلكم العام عند رمي الجمرات وزعت الحصيات على جيوبي وجعلت سبع الحصيات في
الجيب الايمن وسبعا في الايسر وسبعا في جيب الصدر ورميت الجمرات الصغرى والوسطى والكبرى وعندما ذهبت الى المنزل لقيت حصاة واحدة في جيب الصدر. فهل علي اي شيء جزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فالصواب في هذه المسألة انه لا شيء عليك وان الحصاة الواعدة
تبت فرض والحمد لله قد ثبت عن بعض الصحابة انهم لما رجعوا من هديهم قال بعضهم رأيت بست بسبع فلم يعد بعضهم على بعض الواحدة لا حرج فيها ان شاء الله
ولا ينبغي تعمد ذلك لكن من نسيها او فلا حرج عليه. اما التعمد فلا يجوز التأمل. يجب ان تربى كل واحد بسبع كما رآه النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض العلماء ان عليه مد بالحنطة او نصفان من الحنطة او الرز بدلا
الحجر الصحيح صافي واحدة ولكن ليس عليه دليل فالامر فيه هذا ان شاء الله وانت معفون عنه ان شاء الله ان شاء الله نعم جزاكم الله خيرا ايضا نعود الى رسالة المستمع احمد عبدالله محمد علي
جمعة من السودان عرظنا بعظ اسئلته في حلقات مضت وفي هذه الحلقة يسأل عن حكم تارك الصلاة حكم تارك الصلاة فيه تفصيل عند اهل العلم ان تركها جاهلا لوجوبها يقوم به بواجبه
هو عاقل كرعينا في ايمان المسلمين لانه مكذب لله ولرسوله الله سبحانه يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ويقول سبحانه حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول جل وعلا ان الصلاة كانت
كتابا موقوتا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس كان في ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان صوم رمضان وحج البيت. متفق عليه
ولما سأله جبرائيل عن الاسلام قال عليه الصلاة والسلام الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
طالت عمود الاسلام جهز وجوبها كفر باجماع المسلمين فان كان بعيدا عن الاسلام في محلات الاسلام بين له الحجة كلها الايات فان اصر على جهده وجوبها كفر اذا اما من المسلمين
يسمع القرآن والسنة هذا اتحادها كفر اما اذا تركه لا يجحد لكن تكاسل فذهب الجمع من اهل العلم الى انه يكفر ايضا اذا تركها ولو لم يجهل وجوبا لانها عمود الاسلام
وصح فيها احاديث تدل على كفر من تركها وقد قال ونقلت ذلك عبد الله بن شقيق العقيلي عن الصحابة رضي الله عنهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يرى لا يرون شيئا تركوه كفر الا الصلاة
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم راحت من امر الاسلام وعودوه الصلاة ولقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم بصحيح والكفر والشرك اذا عرف
المراد بالكفر الاكبر والشرك الاكبر ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر وهذا هو الارجح واصح قولين كفر اكبر نعوذ بالله سواء تركها كلها او ترك الفجر او الظهر او العصر
او تارك يصلي وكافر لا يصلي يكفر بذلك وعلى جد توبة نصوحا وذهب الاكثرون يلا ائمة اربعة من المالكية والحنفية والشافعية الى عدم كفره وهذا كفر اصغر وهو قول جماعة من الحنابلة ايضا
ولكن الصواب الاول انه كفر اكبر لان الادلة تدل على الادلة الشرعية تدل على كفره لانها امنة الاسلام فيجب الحذر من ذلك الواجب على كل مسلم ان يحذر ترك الصلاة
وان يحافظ عليها في جميع الاوقات المغرب الظهر والعصر يجب ان يحافظ عليها جميعا وان يصليها في الجماعة ايضا اذا كان رجلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له من عذر
ولما سأله رجل اعلى قال يا رسول الله ليس لي قائد يقود المسجد هذه من رح اصلي في بيتي قال له هل تسمع النداء للصلاة؟ قال نعم. قال فاجب اعمى ليس له قائد يلائمه قال اجب
قال في الجماعة اشد واعظم ولان ترك الجماعة وسيلة الى الترك عدم الصلاة في الجماعة وسيلة الى تركها بالكلية والتهاون بها الواجب على كل مكلف وكل مسلم حذر من ذلك
ويصليها في الجماعة ويحافظ عليها ويحذر التأسي بأهل الباطل يحذر صحبة الاشرار الذين يتركونها ويتهاون بها ليحذرهم غاية الحذر والتهاون بها من صفات المنافقين فلا يجوز للمسلم ان يتأسى بهم
يقول الله سبحانه ان المنافقين يخادعون الله خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يعرفون الله الا قليلا فاحذر ان تشابه اعداء الله المنافقين يقول الله في حقهم ان المنافقين
في الدرك الاسفل عندنا ولن تبين له نصيبه فالواجب الحذر المنافقين على الرجال والنساء جميعا المحافظة عليها في اوقاتها والرجل يؤديها في الجماعة المرأة تؤديها في بيتها وتحافظ عليها في وقتها
تحذر الكسل والتهاون هي عماد الاسلام وانفرق بين الكفر والاسلام الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اول ما ما يحاسب عنه العبد من عمل صلاته يوم القيامة فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر
وهذا من من الادلة على كفر تاركها فالواجب على كل مسلم يتقي الله وان محافظ على الصلاة في الجماعة وهكذا كل مسلمة عليها ان تتقي الله ان تراقب الله وان تحافظ على الصلاة في وقتها كل وقت
ولا يجوز تأخير الفجر الى طلوع الشمس يذهب الى عمل لا يجب ان يصليها في وقت مع الجماعة في مساجد الله فان صلاها في البيت صحت مع الاثم لكن ليس له ان يؤخرها الى طلوع الشمس
ولا يؤخر ان تصفر الشمس ولا يؤخر المغرب الى ان تغيب الشفر يجب ان يصلي في وقت ويجب ان يصلي في جماعة اذا كان رجل في المساجد فاذا اهملها وظيعها كفر نسأل الله العافية
من الصبر صلى الله عليه وسلم حيث قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبينكم في وجه ترك الصلاة والحكم عام للرجل والمرأة ولهذا الحديث الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
ومن تركها فقد كفر الاحكام مشتركة ما ثبت في حق الكفر رجل في حق المرأة ثم في حق الرجل الا من دل عليه الدليل في الخصوصية فنصيحتي لكل مسلم ومسلمة
تعظيم الصلاة والعناية بها والمحافظة عليها على طهارتها في شؤونها ولا سترة فيها الطهارة شرط لابد منها والوقت كذلك واستغار القبلة كذلك لابد الواجب على جميع العناية بهذه الامور واياتني بالطهارة والسترة
العورة وان يعترف القبلة وان يصليها في الوقت والرجل يؤديها في جماعة في مساجد الله مع اخوانه كان عمر رضي الله عنه يكتب الى عماله الى امرائه ويقول ان اهم امركم عند الصلاة
فمن حفظه احب من حفظها حافظ فينا ومن ضيعها فهو لما سواها يعني متى ضيع الصلاة ضيع دينه نسأل الله العافية ولا تجد الانسان يتهاون بالصلاة هي علامة التهاون من حافظ عليها
حافظوا على بقية الدين واستقام امره هو ضيعها وتهاون بها تهاون بقية الدين ولا حول ولا قوة الا بالله وثبت في المسند مسند احمد رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوما لاصحابه
من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وحشر يوم القيامة فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف نسأل الله العافية
وانما يحفر مع هؤلاء الكفرة لانه يضيعها من اجل الرياسة لان الملك رئيس جمهورية او شيخ قبيلة قد شابه فرعون فيحشر مع فرعون الى النار يوم القيامة وان ضيع الصلاة من اجل
الوزارة نبى هامان نسأل الله العافية وان ضيع الصلاة من اسباب لاسباب الاموال والشهوات قارون الذي حسم الله به الارض وباهله فيكون معه يوم القيامة في النار نسأل الله العافية
وان ضيعها باسباب المعاملات والتجارة نادى ابي بن خلف تاج لاهل مكة اهل مكة قتل يوم احد قتله النبي صلى الله عليه وسلم بيدها الشريفة عليه الصلاة والسلام كافرا ثم ضيع الصلاة
من اجل البيع والشراء والمعاملات تابها عدو الله تحشر معه الى النار يوم القيامة في ايوب الحذر ايها الاخوة في الله يجب الحذر ايها المسلمون ايها المسلمون اوصيكم بالصلاة احرصوا عليها
حافظوا عليها في اوقاتها بالخشوع والطمأنينة وعدم النقر وعدم العجلة اتقوا الله في صلاتكم حافظوا عليها انفذوا فيها اخشعوا فيها لله لا تعجلوا ادوها بالطمأنينة والخشوع في القراءة وفي الركوع
وفي السجود وفي الرفع بعد الركوع وبين السجدتين اذا الله تعالى يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي لا يعجن يطمئن
وان الله تعالى يقول سمع الله لمن كان امام او منفرد وان كان مؤمن يقول ربنا ولك الحمد هما كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات من الارض وملء ما بينهما مطمئن يعتدل
مواقف ثم ينحط ساجدا ويعتدي بالسجود مناسبات الاعضاء على جبهته وعلى انفه ويديه وركبتيه مواضع قدميه فاطمئن تطمئن يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يدعو ربك في سجوده
يخشع لله في السجود يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظيمه في الرب واما في الدعاء فقبل ان يستجيب له حي يستجاب له ويقول عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء
وهكذا من السجدتين يطمئن ولا يقول ربي اغفر لي رب اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعاف لا يعجل الموسم الثاني ويكبر الاسم الثاني ويطمئن يقول يا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يدعو بما تيسر هكذا المؤمن فالرجل يؤديها في الجماعة في مساجد الله ويسارع اليها اذا سمع الاذان اذا سمع الاذان حي على الصلاة
حي على الفلاح بادر هذا الى هذه العبادة العظيمة والمؤمنة كذلك في بيتها صليها في بيتها في وقتها بخشوع وطمأنينة واقبال واحضار قلب نسأل الله لجميع الهداية والتوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا
المستمع حكمان فارس الحطيم من بلدة الحومية بعث يسأل ويقول ام النقطة تحل للذي لقطها ام لا تحل؟ جزاكم الله خيرا اللقطة ان كانت في الحرم مكة والمدينة لا تحل
عليه ان يعرفها دائما حتى يجد ربه سواء دراهم او متاع اخر كالمشط او خير من المتاع اما في غير الحرم يعرفها سنة عرفت واذا هي لها اما في الحرم لا يفكر المدينة يعجلها ابدا
فان شق عليه يسلمها للجنة التي في مكة والمدينة وجدتها في المحل الفلاني وهم يقوم اليف ويفوزون امره والا فليعرف فهو بنفسه او بوكيله. حتى تعرف ولو ولا بقي سنتين او ثلاثة او اكثر يعرفها
هتجد ربها او يسلمها لليلة اما اذا كان في غير مكة والمدينة فانه يعرفها سنة كما امر النبي صلى الله عليه وسلم قال في مكة لا تحل ساقطتها الا لمعرف
يعني منشد لها ان يعرفها من له من له الدراهم من له كم ضعف؟ من له كذا؟ من له كذا في مجامع الناس اما في غير مكة والمدينة يعرفه بجامع الناس
من له كذا؟ من له كذا من له اليقظة؟ من له الشاه من له العلم العنف من له البشت من له كذا يعرف جيد وهذي علامات عنده الاماكن الخفيفة لانها لا يبينها
اذا جاء من يعرفها يقول فاذا عرف صفاته فاعطاه اياه وان شك في الامر طلب البينة عليه حتى يحد البينة ان هذه راية الله. منكر. واذا عرف صفات دقيقة خفية عرفناها
لانه فامر بهذا امرنا ان كان لها اخلاص وبكاءها يعني خلقتها كان يقول في خلقة نعم او في كيس او في الظرف يعرف ظرف ويعرف فئة الدراهم يضبطها ويعرف فاذا كانوا يعرفها اعطاه اياه
سنة كاملة عددها الف الفين ثلاثة عددها متى عرف ربه ولو بعد سنتين او ثلاث واذا ان تعرف هي معنى بعد السلام النبي صلى الله عليه وسلم لم ترى انفقها
فسبيلها سبيل مالك عندك يعني كالوديعة في يحفظها ويتصرف فيها لكن متى جاء ربها وعرفناها ولو بعد سنتين او ثلاث كأنها دين لكن يعرف الكثير كل شهر مرتين ثلاث اكثر
من له الضائعة؟ من له الدراهم ما يبين عندنا يقول له الدراهم من له العز؟ من له البشت من له كذا من له كذا تبين الشيء حتى يصل له صاحبه
نعم جزاكم الله خيرا الاخت المستمعة هدى زريد بعثت تسأل وتقول انا مريضة ولا استطيع الصيام واذا صمت يضرني هل علي كفارة ام ماذا افعل جزاكم الله خيرا هذا فيه تفصيل ان كان المرء يرجى برؤه
الاطباء يقولون ليبقى الدين يبقى الصوف الذمة حتى يشفى المريض ثم يقضي اما اذا قرر الاطباء ان هذا لا يضره مرض هو في كبير السن لما يستطيع تصوم المريض الذي اوجب الله سواء رجل او امرأة
هذا اذا كان مرض هذا المريض الذي نراه يستمر يفطر ويطعن كل يوم مسكين يجمعها كل ساعة صاع اذا كان الشهر تام او اربعة عشر او نص اذا كان ناقص
فقير او شخص فقير والحمد لله اما اذا كان يرجى بالقرآن يمكن يلقي به الله هذا يتعجل عليه الصوم ان اعاذه الله يغفر لقول الله سبحانه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
تبقى في ذمته حتى يشفيه الله ثم يقضيه ولو بعد سنتين او ثلاث والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا. تقول انا ادرس في الصف الثالث متوسط خلصت اني اذا نجحت
اصوم واعزم مدرساتي هل اقوم بهذه الاوامر علما باني لا استطيع الصيام ولا اقدر على الصدقة جزاكم الله خيرا اذا حلفت مرأة وذكر ان احنا نجح يصوم كذا او يعزم
المدرسين او المدرسات هو بالخيار عن يمينه وانشاء صام وعزم ما يستطيع الصيام ولا يستطيع العزيمة والحمد لله كفرة مساكين او كسوتهم هذا ليس هذا يمين والله اذا نجحت صوم ثلاثة ايام
او عشرة ايام والله اذا نجحت المدرسين اوقات الطالبة والله اذا نجحت اصوم كذا او عزم المدرسات يرفع الطالبة وعدم المدرسين البهر وعلمات المدرسات ادت يمينه وهذا احسن لها من قدر هذا احسن
اما اذا شق عليه ذلك يكفر عن يمينه والحمد لله من فرص الاقامة عشرة مساكين او كسوتهم عشرة في واحد يقطع نصه الساعة تمر او رز يعني كيلو ونص كل واحد
او قميص فهي يكفي هذا والحمد لله عشرة جزاكم الله خيرا اخيرا تسأل اختنا عن القصة للمرأة هل هي جائزة او لا اذا دعت الحاجة الى لا بأس بتقصيرها وان تركتها زينة وجمال
وازالتها وراء الله به وراء الرأس وان دعت الحاجة الى تقصيرها وقصدها او غصب عن الرأس انت يخف فلا عمل في ذلك ولا سيما اذا كان زوجها موافقا عليها ان كان عندها زوج موافق فلا حرج
اما كما عندها نوم فالترك احسن لان الرأس زمان لها اذا دعت الحاجة الى قصد شيء من تخفيفا وليس القصد مشابهة الكفار ولكن قصدها التخفيف فلا بأس بذلك على الصحيح لا حرج في ذلك
وثبت عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي صلى الله عليه وسلم قصصن من رؤوسهن تخفيفا الحاصل من المرأة كلها ان تقص من الطويل ومن اصطفاه العزائم في التخفيف والتيسير
وان ترك ذلك فهو اجمل وافضل مم جزاكم الله خيرا الاخت المستمعة فاطمة محمد الناغي من منطقة مستورة في طريق المدينة المنورة بعثت برسالة جمعا من الاسئلة في احدها تقول هل صحيح
ان الحناء لا يجوز في شهر صفر هذا باطل الحنة في كل الشهور ثم رتحنا في الارض وفي رمظان وفي شعبان وفي رجب وفي كل شهر وفي كل يوم حتى ولو كانت حائضة او نفساء لها تحنى ولو في حال النفاس
او حال الحيض لا حرج في ذلك. جزاكم الله خيرا. نعم هل صحيح اذا تحنت المرأة اربعين ربوع. تدخل الجنة لا هذا هذا باطل لا اصل له الحنة ما لها تعلق بالجنة ولا بالنار
الحنة من الغربة من زينة المرأة من الزينة فاذا حنت يديها للجمال والزنا هذا طيب حتى لا تهمل الرجل والا لا بأس بواجب انه مستحب لها جمال الله ولا تعلق له بالجنة ولا بالنار ولا بذكر حديث في هذا المعنى. نعم. جزاكم الله خيرا
هل صحيح ان الكحل والحناء لا يجوزان يا ليلة الاثنين كل هذا باطل العامة ولا جميع الليالي نعم جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يبدو انه نسي ان يذكر اسمه
انما ضمن الرسالة جمع من الاسئلة في بعضها يقول انسان تعود ان يصلي الوتر في اخر الليل ولكن في بعض الايام لا يستيقظ الا اذان الفجر فهل يصليها بعد الاذان؟ يقول انسان تعود ان يصلي الوتر في اخر الليل
ولكن في بعض الايام لا يستيقظ الا عند اذان الفجر. فهل يصليها بعد الاذان؟ او متى؟ جزاكم الله خيرا والحمد لله. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شغله مرض
او نوم صلى من النهار يقول عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم اذا شغله مرظ او نوم صلى من النهار عشرة ركعة وكان وتره صلى الله عليه وسلم في الغالب احداش احدى عشر ركعة
في الاعلام ولم يستيقظ او شغله مرض كله من النهار في التسليمات ثنتين ركعة والافضل يكون فظة هذا هو الامر وان صلاها بعد الظهر فلا بأس جزاكم الله وليس بواجب هذا سنة مستحب. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا
افيدونا عن صلاة العيد اذا وافقت يوم الجمعة هل تجزئ عن صلاة الجمعة نعم اذا وافق صلاة العيد فصلى مع الناس صلاة العيد لا تلزمه الجمعة كما نص عليه النبي صلى الله عليه وسلم
لكن يصلي ظهرا عليه يصلي الظهر ان تيسر جماعة صلاها جماعة ولا صلاها وحده ويصلى الجمعة مع الناس فهو افضل فاذا ظهر يوم الجمعة يوم العيد مما حضر صلاة العيد مع الناس
تقرب عنه الجمعة وصلاها ظهرا وان صلى مع الناس جمعة فان الائمة على ان يقيموا الجمعة على اهل المساجد يقيموا الجمعة. نعم. لمن حضر. نعم. ومن لم يصلي معهم صلى الربع. جزاكم الله خيرا. هم. ما حكم
قراءة الفاتحة على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم اذ ان كثيرا من الناس عندما يذهب الى الحج او العمرة يقول لك يقول لك بعض الناس اقرأ لي الفاتحة على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم
هذا لا اصل له هذي بدعة والقرآن لا يقرأ على القبور يقرأ في المساجد وفي البيوت الطريق ما يخالف اما على القبور لا يقرأ عند القبور النبي صلى الله عليه وسلم قال
اجعلوا من صلاتكم بيوتكم ولا تتخذوها قبورا فان الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة فالان المشائخ والقبور ما يقرأ عندها وقراءته في في المساجد في البيوت اما القبور تثار سلم عليهم يدعى لهم الرحمة
ولكن لا يوجد عنده القراءة ولا يوجد عندهم للدعاء ولا للصلاة لو صلى عندها ولا يقرأ عندها ولا تتهم على الدعاء ولكن يسلموا عليهم الزائر يدعوا لهم ويستغفروا لهم ثم ينصرف هذه السنة
كان يزوره صلى الله عليه وسلم يزور القبور في البقيع فيسلم عليهم ثم ينصرف وهكذا الصحابة القبور فيسلمون على القبور ويدعوا لهم ثم ينصرفون هذه السنة اما القراءة عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم او عند قبر غيره
اوصات عند قبر او عند او عند يتحرى الدعاء عن الجنة تظن ان اقرب الاجابة هذا ما لها حاصل هذه من البدعة التي حدث بها الناس مم جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
دعوة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نرجو ذلك. اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته