الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال الناظم وفقه الله سجداته ست مع الثماني في الحج منها توجد اثنتان. عدد سجدات
واللي هو السجدات ايش؟ سجود التلاوة يعني سجودات التلاوة. اه سجداته طبعا الظمير مذكر يرجع الى مم السجود للتلاوة. ارجعوا الى السجود يعني سجدات سجود التلاوة عدد سجدات سجود التلاوة
هي ما يأتي. الاول منها اه طبعا عددها كم؟ ست مع الثمانين. ستة زائد ثمانية. كم يساوي على المذهب خمستاش. طبعا المذهب كل الناس. خمسطعش ستة زائد ثمانية خمسطعش. اذا عندنا كم؟ اه اربعطعش. نعم استغفر الله. مذهب
ظيع. طيب ستة وثمانية كم يصير؟ اربعطعش. قال في الزاد وهو اربع عشرة سجدة. تمام؟ في حج منها توجد اثنتان. عندنا في سورة الحج سجدتان توجد اثنتان يعني سجدتان. يكره للامام في السرية ويلزم
باعوا ذي الجهرية. ذكر بعد ما ذكر عدد السجدات سجود التلاوة قال ويكره للامام في السرية. اللي هو ايش؟ ايش هو اللي يكره؟ يكره سجود الامام للتلاوة في السرية في الصلاة السرية. يكره للامام في
السرية ها هو قال يكره ولم يتقدم ذكر للقراءة ما تقدم ذكر للقراءة هو عبارة الناظم يكره للامام في السرية اللي هو سجود التلاوة. لما كان سجود التلاوة مكروه يعني نحن نريد ان نضمن كلامه المسألتين لكن نقول لما كان سجود التلاوة مكروها للامام في السرية فيكره
له ان يقرأها ايضا لماذا؟ لانه ان قرأها فسجد فقد وقع في المكروه. الذي نص عليه. وان قرأها ولم يسجد فقد تركها سنة وهي سجود التلاوة فالاولى له ان يجتنب قراءة سجدة التلاوة لذلك يكره للامام القراءة قال في الزاد ويكره للامام
قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها. هذا في السرية. ويلزم اتباع ذي الجهرية. يلزم المأموم. اي يلزم اتباع من الاتباع المأموم هو الذي يتبع فيلزمه المأموم اتباع الامام في الجهرية. ويلزم الاتباع ذي الجهرية يعني صاحب الصلاة الجهرية
وهو الامام الذي يقرأ في الجهرية يلزم اتباعه. وعلم بالمفهوم مم انه لا يلزم متابعته في السرية. ولهذا قال في الزاد يكره الامام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم المأموم متابعته في غيرها. يعني في غير الصلاة ايش؟ في غيرها في غير الصلاة السرية
اللي هي الجري. ثم ذكر السجود الشكر فقال ويستحب مع تجدد النعم سجود شكر او زوال للنقم. يستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم. لكن اذا اثنى الصلاة يفعل يعني اذا سجد سجود الشكر اثناء الصلاة اثناء الصلاة يعني اثناء الصلاة يفعل فعل
سجود الشكر لا جاهلا وناسيا فتبطلوا فتبطلوا صلاته. اذا قال في الزاد آآ ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس. اما الجاهل والناس فلا تبطل صلاتهما بسجود
فكري في الصلاة ثم انتقل الناظم بعد ذلك الى اوقات النهي فقال اوقات النهي من طلوع الصبح اولها الى طلوع الظحي. اول وقت من اوقات النهي هو من طلوع الصبح اللي هو طلوع الفجر الصادق
الى طلوع الظح الى طلوع الشمس. الظح مقصود الشمس. هذا الوقت الاول وهو وقت مغلظ. ثم الاوقات الاخرى نأخذها ان شاء الله في الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين