بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والسبعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
القاعدة الخاطئة هي قاعدة غريبة جدا موجودة في الكتب بتقول تمتنع الواو رابطا اذا كانت الحال مستثناة بالا. يعني عندي جملة وعندي فيها الا وعندي بقية الجملة فتمتنع الواو رد
الحال هنا واو الحال هنا هوت تمتنع ان تكون رابطا يعني ما تجيش ما تجيش. لا تأتي رابضا. يعني لا تكونوا رابطا احنا عندنا خدنا ان الحال فيها الرابط واو الحال
واو الحال او الواو زائد الضمير او الضمير فقط. او الضمير فقط. جميل قاعدة بتقول والله لو عندنا قلة لو عندنا قلة آآ ما تجيش الواو ما تجيش الواو واستدلوا بالاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وما اهلكنا من قرية الا لها
امنذرون. سورة الشعراء متين وتمانية آآ قالوا الله طب ما هو آآ قرية ديت اللي هي صاحب الحال. اه بس ده صاحب الحال ده هنا نكرة يا عمي ده المفروض صاحب الحال يكون معرفة. قالوا لأ ما هو
هي نكرة في سياق النفي. اللي هو النفي اللي قبليها دهوت. فهي تدل تدل على العموم اكتب كده تدل على العموم تاني ليه ليه؟ لان تدل على العموم دهيت لا يجعلها لا يجعلها
لا تقتربوا تقتربوا من المعرفة نكرة عامة تقترب من المعرفة ازاي؟ كيف يعني يعني اما اقول اشتريت اشتريت كتابا. ما هي نكرة عامة اهي نكرة عامة كتابا ده ناكر عم لا يمكن اي كتاب اي كتاب اشتريته. فقالوا لأ ده هو لما يكون فيه نفي تقترب من المعرفة ليه؟ ليه؟ لان اه
آآ ممكن اقول ما مجتهد الرجل. على اساس على اساس ان مجتهد نكرة نكرة قبليها نفي. تبقى دهيت مبتدأ يبقى معتمد على وهو مشتق معتمد على النافي يعمل عمل الفعل. يبقى الرجل دهوت فاعل. لاسم الفاعل العامل. اسم الفاعل
العامل. دي نقطة او اقول ان النكرة لما يكون قبليها ما اقدر ابدأ بها اقدر ابدأ بها يمكن الابتداء بالنكرة. وادم قدرت ابتدي بها. ازا هي تقترب تقترب من المعرفة
واستدلوا كمان بالحديث اللي بيقول وصلى وراءه رجال قياما قياما هنا معناها قائمين. الله طب ما هو صاحب الحال هنا هوة رجال. اه ده صاحب الحال. نكرة في ادام الحديث جه كدهوت وصلى وراءه رجال قياما يعني قائمين وقائمين دي حال وصاحب الحال نكرة قال لك خلاص خلاص اوكي
يبقى دهيت صح كدهوات على اساس ديت نكرة بس هنا ما فيش ما فيش هنا آآ نفي. فلما ما لقوش نفي هنا هوة في الحديث قال لك ايه؟ ركز بقى معي
قال لك لا ما هو قرية انا هحط آآ ستار هنا وستار هنا قال لك لأ ما هو قرية دهيت آآ في تأويل انكرة الموصوفة. الله! ما انت قلت انها في سياق النفي. وادام كده يبقى
اقدر ابدأ بها يبقى الكلام اللي احنا قلناه دهوت ايه نكرة موصوفة قال لك اه التقدير ما هو التقدير بقى ما انت عارف ده فيه محزوف. اي محز شوف في اي حتة. التقدير قرية من القرى. اه شبه الجملة دهوت اه صفة صفة لكلمة
الايه؟ القرية في ادام النكرة النكرة موصوفة. يبقى بتساوي المعرفة او بتقترب يعني من المعرفة تبقى على طول داهية آآ جملة حال جملة حال وصاحب الحال اللي قبل الا وما فيش الواو هنا هوة فحطوا هذه القاعدة. اولا اولا
انت شايف التخبط في التفسير. ازاي؟ اولا النكرة اللي قبليها النفي تقترب من من المعرفة علشان اقدر ابدأ بها طيب ماشي ها لما ييجي الحديس دهوت كدهوت يبقى ما فيهوش نفي. انت يعني بتحاول بقى يعني يعني القاعدة اللي انت قلتها دهيت الحديس دوت
لا يؤيدها. الحديس دهوت يهدمها فلما لقوا الحديس دوت يهدمها لان ما فيش نفي هنا هوات قال لك لا لا لا هي نكرة موصوفة. ما هو التقدير بقى آآ قدر الله فيه محزوف
تقدير محذوف فتة في اللغة. فقال لك خلاص آآ هو انت عايز صاحب الحال معرفة؟ اه طب ما تخليه نكرة زي ما هو ونحط له شبه الجملة الغلبانة دهيت آآ جار مجرور
يبقى آآ الجمل بعد النكرات صفات يعني اشباه الجمل بعد النكرات صفات برضو. يبقى ديت موصوفة يبقى الطالب ما انا عارفها يعني بيحول اللزة الى القاعدة. فالقاعدة غلط ليه ليه؟ لان في اية تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم
ديواو الحال عندك اعتراض لا ما عنديش اعتراض الله! طب ما هو آآ القاعدة بتقول تمتنع الواو رابطا. الواو دهيت ما تجيش رابط اذا كانت الحال مستثناة. بعد الا ادي
الحالة اهو ما دهية جملة حال. اه. ودي قلة. يبقى الواو تمتنع رابطا. لا ما امتنعتش رابطا هنا اهو. ما امتنعتش. جات يبقى القاعدة اذا مش مظبوطة. وادي الدليل قال لك لا لا لا لا لا. ده هي قرية دهيت نكرة نكرة. والجملة اللي بعدها ولها كتاب
باب معلوم. خد بالك بقى. قال لك دي جملة صفة. يا نهار اسوح! جملة صفة ازاي يا عم! قال لك اه اه صفة وان الواو دهيت مش واو الحال. دي واو تربط تربط الصفة
حاجة اسمها لتقوية ربط جملة الصفة بالموصوف. ما فيش حاجة زي كده خالص ما فيش ما فيش لا لا لا لا لا لا انت قلت من قرية القرية نكرة في سياق النفي تقترب من المعرفة ييجي معها الحال. ادي واو الحال
او قلت قرية داهية موصوفة بايه بصفة محذوفة من القرى يبقى تقترب معرفة يبقى تيجي جملة الحال جت الواو جت الواو ما فيش حد قال لي في حاجة اسمها قال كده. ما فيش حاجة اسمها الواو ما تجيش بعد الا لما يكون لا لا لا لا ما فيش حاجة زي كده. وبعدين طب لما انت قلت الكلام دهوت
حد تقول لي هنا هوت وتقول لي ده هيت حال حال على اساس دهيت ديت بتقربها من المعرفة ويبقى دهيت حال. طب ما هو ديت لو قربتها المعرفة يبقى ديت حياة لوادي الواو وادي الواو. ايه ايه الموضوع؟ تقول لي لا
لأ ده هي دي الصفة طب ما كت قلت على دي الصفة من الاول كنت قلت من اول الكلام وقاعد تحاول تخليها حال باي طريقة. كنت قلت انها صفر صيفة
الجمل بعد النكات صفات. لا لا لا ده انت عاوزها معرفة. وتقول لي الجملة دهيت بعد المعارف احوال. وتغير القاعدة خالص. وتحاول تلزقها وتحط القاعدة داهيت وتيجي الاية ديت تضرب كل اللي انت عملته دهوت وترجع تقول لي لا لا لا لأ اصل ديت آآ صفة يعني ديت نكرة نكرة اه طب ما هو
اللي قدرته هنا ما كنتم تقدره هنا. قال لا لا لا ده هي نكرة نكرة. وان الجملة دي صفة والواو لربط الصفة بالمصروفين. لا توجد لا توجد القاعدة تقول الواو لربط الصفة بالموصوف لسبب بسيط خالص. يعني
لما تقول رأيت الرجل المجتهد. تعرف تحط لي الواو علشان تربط الصفة بالموصوف. ايه ده ايه دي ايه ده ايه دي اديني عقلك القاعدة دي صح ولا القاعدة دي صح اللي هي الواو لربط الصفة بالموصوف حاجة في منتهى الغرابة في كتب النحو
وعلشان كده سميت المحاضرة القاعدة الخاطئة فعلشان تعرف ان تقديرات المحزوف اي كلام والادلة والسياق بتاع واحد اتنين تلاتة اربعة يبقى النتيجة كزا. اي كلام خالص. ودي بتدمر القاعدة اللي هناك. والقاعدة اللي هناك بتدمر حاجة اسمها الجمل بعد النكرات
صفات قال لك لا لا لا ده هي ده بعد المعارف دي. دي بعد معارف ديت الجملة دي حال علشان يلبسها بس في الحال ويمنع وجود الواو كلام فارغ للغاية بنوثقه ونصححه وندققه لان احنا بنتكلم في كتاب الله ما يصحش الكلام دهوت في علم
من نحو العربي المرتبط بكتاب الله الكريم. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته