هذا بدعة محدثة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليهم فهو رد قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس ثورة
فالواجب على المؤمن ان يتقي الله وان لا يحدث في عبادته ما لم يأذن به الله والله ذم قوما فقال سبحانه ام لهم شركاء يرعوا لهم من الدين ما لم يذن به الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز الله وبركاته ما شاء الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع ميم راي شين
اخونا رسالته مطولة بعض الشيء يقول فيها انا شاب في الثانية والعشرين من عمري متدين والحمد لله ولكني اجالس اصحابا لي لا يصلون نصحتهم مرارا وتكرارا ولكن دون جدوى ولم يزدهم نصحي الا اصرارا على المعاصي
حاولت هجرهم ولكن لم استطع على ذلك لانهم اصحاب لي منذ الصغر. ولا احب سواهم من الشباب حصلت لي اضطرابات نفسية بسبب ما اسمعه من الناس حيث يقولون كيف واحد مثلك يماشي مثل هؤلاء
ارى ان تنصحوني سماحة الشيخ كيف اتصرف جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فالحمد لله الذي هداك ووفقك لما فيه الله سبحانه ورزقك الاستقامة على دينه فاحمد الله على هذا الخير العظيم واشكر الله ونوصيك بالحذر من هؤلاء الاصحاب الذين لا يصلون فان صحبتهم تضرك
بدينه ودنياك وسمعتك فاتق الله واحذرهم وسوف تجد ان شاء الله خيرا منهم نلتمس الاخيار والزملاء الطيبين فانه يعينك على الخير هو يرشدونك الى اسباب النجاة اما الاشرار فهم شر عليك
هو ضرر عليك في دينك ودنياك فاحذرهم وابتعد عن صحبتهم ما داموا لم ينتفعوا بالنصيحة فاحذرهم وهجرهم وابتعد عنهم وسل الله لهم الهداية نسأل الله ان يهديهم وان يكفيك شرهم
فالحذر الحذر منهم ما داموا على حالهم الرديئة والتمس الاصحاب الطيبين وابشروا بالخير والله يعينك كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له من النور يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب نستقم على امر الله وحافظ على طاعته واسأل ربك التوفيق والإعانة وابتعد عن الاشرار غاية البعد لعلك تنجو من شرهم وسوف يعوضك الله خيرا منهم
جزاكم الله خيرا اما المستمع في اما المستمع صاد جيم فبعث يقول انا تاجر جاءتني امرأة ذات يوم في الدكان ووضعت عندي بعض حليها رفرش رهن واشترت بمبلغ يقل كثيرا عن قيمة المرهون
وذهبت ولم تعد فكيف اتصرف اذا كنت ترجو رجوعها تصبر حتى ترجع اليك وتعطك حقك وتأخذ الرهن اما ان كانت مدة طويلة وانت لا تعرفها فلا مانع من ان تبيع الرسلك
وتأخذ حقك والباقي يتصدق مع اهل الفقراء والمهاوي بالنية عنها عن صاحبته وانت على خير ان شاء الله والحمد لله فان جاءك بعد حين فاعطها الزائد ان لم تقبل الصدقة وان رضيت بالصدقة
يضطر الاجر لها والحمد لله جزاكم الله خيرا احد الاخوة المستمعين بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة يقول في احدها في بلدتنا وجميع القرى المجاورة لنا يقوم المؤذنون بعد الانتهاء من الاذان الشرعي بزيادة
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا في الميكروفون. بقولهم الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله. ونحو ذلك كذا مرة يختمون بها الاذان. ثم يقولون الصلاة والسلام
عليك ايها النبي صلى الله عليه وعلى الك واصحابك اجمعين. صلى الله عليه والحمد لله رب العالمين ويقولون ذلك في اذان الظهر والعصر والعشاء وقد قرأت في كتيب صغير اسمه كفاية اهل الايمان في الصلاة على النبي بعد الاذان. وهذا الكتيب
ردوا على هذه الزيادة في الاذان ثم قرأت في احدى المجلات انه لا يصح ذلك ويجب ان تكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سرية كما ورد في الحديث وان الذي يجهر بها هكذا يكون عليه اثم كبير. فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا
اه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاذان سنة مؤكدة للمؤذن والسامعين لكن ليست مع الاذان مع صوت الاذان بل يجيب المؤذن ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
من غير ان ان تكون على هيئة الاذان من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم طلعة سرية عادية ليس فيها جهر يسمعها من حوله لان الرسول عليه السلام قال
اذا سلمت المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم اسأل الله اسألوا الله له الوسيلة فانها منزلة للجنة لا تنبغي لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو
الوسيلة حلت له الشفاعة وفي الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة قائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة انك لا تخبرني احد
فالمؤمن يقول هذا كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم ربي الى احد اذا قال هذا حلت له شفاعة النبي يوم القيامة
ولكن ما يجهر بها مع الاذان فليأتي بها سرا كلمات عادية يسمعها من حوله اما الجهر بها مع الاذان سواء كان بالمكروفون او بغير الميكروفون هو بدعة ما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه
ما كان لا يفعلها مكتوب ولا ابو محذورة ولا غيرهم من المؤذنين عند النبي صلى الله عليه وسلم بدعة بها مع الاذان في المكبر او في غير المكبر يجهر بها مع قول لا اله الا الله
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. يسأل ايضا ويقول ارجو ان تتفضلوا بارشادي الى كتب الفقه الصحيحة حتى يتسنى لي ان اعرف ديني. وهل لا بد من وجود شيخ معلم لهذه الكتب؟ ام يمكن
ان تفهم بغير بغير معلم مع العلم انني في المرحلة الثانوية العامة الكتب الفقهية كثيرة لكن من احسنها كتاب زاد المعاد لنغيب ذكر فيه سنة النبي سنة النبي صلى الله عليه وسلم في
طهارة وفي الصلاة والزكاة والصيام في الحج وفي المعاملات هو كتاب عظيم الفائدة من ذلك العمدة الفقه المختصرة للموفق موفق الدين القدامى من ذلك ايضا زاد مستقنع الحجاوي وشرح له
اليهودي الكتب المختصرة مفيدة ولا يكفي هو الانسان يقرأ فقط بل لا بد يتصل بالمعلمين المعروفين بالخير ويصرف عليهم ويسألهم عما اشكل عليه لان الطالب المتوسطة او الثانوية لا يستقل بالعلم والدليل قد يخفى عليك فيه
من الامور فينبغي له ان يجتهد في التماس المعلم الطيب وبعض حلقات العلم ما اشكل عليه ويواصل الدراسة حتى يكمل الدراسة الجامعية ان شاء الله عليك ان ان تواصل الدراسة
حتى تكون من الدراسة الجامعية ومع هذا كله حضور حلقات المعلمين المعروفين بالخير وبالعلم والفضل تسألهم عما اشكل عليه ويكون لك على بعض المشايخ في الليل او في النهار حتى تزداد علما من علمك
الذي تتلقاه في المدرسة وفق الله الجميع اللهم امين جزاكم الله خيرا المستمع ميم كاف يا من صبيا بعث يسأل عن جمع من الامور في احدها يقول اذا صلى انسان مع اخر
قد لحق بعض الركعات مع جماعة سابقة فما حكم ذلك لا معنى يتخذه اماما وان كان مأموما سابقا ما من يتخذه الاخير اماما فيصلي معه واذا سلم قظم عليه وان صلى كل واحد على حدته فالحمد لله. جزاكم الله خير. نعم
اذا لحق انسان جماعة في صلاة رباعية كالظهر مثلا ثلاث ركعات فسها الامام وزاد خمسا من الركعات وسلم التسليمتين فيصبح الذي لحق الجماعة صلى اربعا. فهل يصلي معهم سجود السهو بعد التسليم؟ ام يكون قد اتم صلاة الظهر كاملة
ولا يسجد معهم اذا ادرك ثلاثا من الصلاة وسها الامام وقام الى خامسة فانه لا يقوم معها لا هو ولا من عرف انه ساهي. يجلسون ينبهونهم سبحان الله سبحان الله حتى يرجع
وان لم يرجع لم يتابعوه يعلمون انها زائدة فان تبعوه جاهلين بزيادة او جاهل بالحكم الشرعي فصلاته صحيحة ولكن هذا الذي فاتته الركعة ولو تابعه جاهلا لا تكفيه الركعة بل اذا سلم امامه يقوم يأتي بركعة لفاتته
لان القضاء يكون بعد السلام لا قبل السلام فلو تابعه في الرابعة التي زادها وهي له خامسة وتابعه المسرور فانها لا تجزئها للصحيح فاذا سلم امامه يأتي بركعة مكملة صلاته
واذا كان يعلم انها زائدة لم يكن معها وهكذا الجماعة والعلم انها زائد لا يقوم معها بل يجلسوا وينتظرونه وينبهونه سجدوا معه كلهم لان السهو يعمه اذا سجد سجدوا معه سواء كان قبل السلام او بعد السلام
اما الذي سبقه الطبقة الواحدة اذا سلم الامام يقوم او اخره وقام المأموم يسلم عليه فان لسته بعده بعد قضائهما عليه الا بعد ما قام يعني ان الامام اخر السجود بعد السلام
فقام المأموم ليقضي ما عليه فانه يكمل ويسند السهو بعد قضائهما عليه لان السهو عمه اما ان انتبه قبل ان يقوم الامام او كان سجود الامام قبل السلام فان يسجدوا مع السهو يكفي ذلك
مع الامام كفاه ذلك سواء قبل السلام او بعد السلام مر جزاكم الله خيرا. ما حكم النظر او المصافحة لكل مما يليه اخت الوالدة من الرضاعة له ان يصافحها وله ينظر اليها
لانها خالت الرضاعة نعم شرعية خمس رضعات او اكثر في الحولين فان هذه الرؤية تكون خالة له يعني ده اخت امه من الرضاعة والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يحرم من الرظاع ما يحرم من النسب
فاذا طافحها او نظر اليها بغير شهوة فلا حرج في ذلك والحمد لله. نعم. كما ينظر الى امه والى اخواته من النساء. نعم. نعم زوجة الجد من ناحية الام اي الزوجة الثانية
محرم للزوجة ابيه وجده وجد جده كلهم محارم لان الله يقول جل وعلا ولا تنكحوا من اكابكم من النساء هذا عام القريبين والاجداد البعيدين من جهة الام ومن جهة الاب كلهم
زوجاتهم محارم زوجة ابيهم ومن النسب من القضاء او من النسب كلهم محارم كلهن محارم لانهم لانهم خلاف في قوله سبحانه ولا تنكحوا ما نكح به من النساء ام الاب والجد والانعاد
نعم جزاكم الله خيرا عمة الزوجة اي امرأة ابيها الثانية اجنبية. مم. زوجة ابي زوجة اجنبية انما المحرم امها قالوا امها في نسائكم امها محرما لك وجداتها محرم للزوج اما زوجات ابيها
ثم اجنبيات لسنا محارم لزوج البنت لزوج بنتي زوجهن لانهم جميعا ان الاحرام امها وجداتها او له هن لحاله نعم امرأة عم ابي مم. امرأة عم ابي. هي اجنبية اجنبية. عم ابيك وعمك عمك وعم ابيك اقرب اخوك امرأة اخيك من اجنبية ايضا. نعم
حتى اخوك زوجته اجنبية وزوجة عمك وخالك لك ما بينكم وضاعوا بينهم كلهم اجنبيات لا تصافحن لا تصافحهن ولا تنظر اليهن ولا تخلو بهن الواحدة منهن يعني. نعم. عمات الاب
عمة الاخ قالت الام وعمة الخالة المقصود كل هؤلاء اجنبية زوج عمة الزوجة قالت الزوج اجنبيات امرأة عم ابي ما حكم النظر اليها؟ مم مثل اخيك امرأت اخيك لا تصافحها
هكذا هكذا عمك وامرأة عم ابيه لانهن اجنبيات لا تصافحهن ولا تخلو بواحدة منهن بخلاف امرأة جدك وجد ابيك هذه محرم نعم جزاكم الله خيرا ام زوجة ابي الثانية ام زوجة ابيك محرم لك
زوجة ابيه ام زوجة ابيك. نعم. لا محرم لابيه. هم. لانه ام زوجته. نعم. اما للولد الذي ليس في محرما له. وانما الزوجة فقط تجزأ به نهر ملا. نعم. اما ام الزوجة وزوجة ابيه وام زوجة جده
فهي محروم لابيك وجدك وليست محرما لك انت. هم. لانها اجنبية. جزاكم الله خيرا. اخر سؤال له يقول اذا دخلت المسجد مع جماعة وكان الناس يصلون في التشهد الاخير ايهما افضل
انصلي جماعة اخرى؟ ام نلحق مع ام نلحق معهم ما تبقى من الصلاة ان شاء الله لكن اقرب والله اعلم الدخول مع الامام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
ولم يستثني شيئا فهذا يدل على انهم اذا ادركوا في الركعة الاخيرة بعد الركوع وفي السجود او في التشهد دخلوا معه وان صلوا جماعة وحدهم فلا حرج في ذلك ان شاء الله. ان شاء الله. الامر واسع. لان
الجماعة يقول صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة اذا جاءوا بعد الركوع في الركعة الاخيرة فاتتهم الجماعة فين صلوا معه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ما ادركتم صلوا
هذا مناسب اخذا بالعموم. نعم. ويصلى الداخل مع غيره جماعة جديدة هذا قد يكون افضل من اذا كان القلب بعد السلام يكون افضل اما اذا كان قبل السلام فهو مخيرون ان دخلوا معك فهو اقرب من ام الحديث ما ادركتم صلوا
ويصلوا جماعة وحدهم فلا حرج ان شاء الله. ان شاء الله. وجزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات تقول عن نفسها انا ام نادر من المدينة المنورة لها بعض الاسئلة في احدها سؤال طويل تقول فيه ان والدي لم يزكي امواله ابدا
اذا وقعت فأسباب وجوب البغض فلا حرج كأن تبغضه معاصيه او لبخله او سوء خلقه وضربه لها بغير حق وما اشبه ذلك قد تكون البغضاء ايضا ضروري ليس باختيارها بل اضطرت اليها
وكذلك مصدر امواله حرام. اي انه يعمل بالغش ويقول انه يعمل في الحلال ولا نستطيع نحن اولاده ان نكلمه في ذلك ووالدتي ذكرته بزكاة الاموال قال لها لا دخل لك. وان قالت له تعمل كذا وكذا يقول هذا غير صحيح
ونحن نعلم علم اليقين بذلك. فهل ينطبق علينا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه؟ اللحم الذي تغذى على الحرام النار اولى به؟ وهل دعاؤنا وصلاتنا لا تقبل؟ وكذلك الوالدة ماذا يجب عليها ان
تعمل شرعا افتونا جزاكم الله خيرا الاثم عليه وعليكم النصيحة ما دمتم ان اصلحتموه واديتم الواجب فالاثم عليه ولا يضركم لان هذا المال مختلط فيه الحلال والحرام فلا يضركم لكن اثموا عليه
عليك ان تسأل الله لها الهداية والتوفيق وتنصحه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن لعل الله يهديه حتى لا يغش وحتى لا يأخذ في المعاملات اما انتم فلا حرج عليكم ان شاء الله في اكلكم من طعامه
وشراب لانه طعام مدفون فيه بعض الغش وليس كله حراما بل فيه بعض الشيء عليه في ذلك وانتم معذورون للحاجة الى اكل طعامه وشرابه لان النفقة عليه وانتم في نفقته
اما اذا كنتم في مستقلين وانكم اموال طيبة لا تحمدوا الله على ذلك وانفقوا من اموالكم الطيبة وكلوا منها اما اذا كنت بحاجة اليه فامواله مدفونة ويكون فيها طيب وخبيث وفيها خلق
وما يقع من خيانة فلا حرج ان تأكلوا منه لانكم تأكلون من اموال مشتبهة مختلطة ليست صريحة عند الحرام بل فيها بعظ الحرام ولكن اثم عليه وعليكم انتم ان تناصحوه وان
اجتهدوا في اسلوب يوسف الطيب الذي يرجى انه يتقبله حتى يحذر الدخول في الحرام وفي الغش او في الخيانة. نسأل الله لنا ولها الهداية. اللهم امين جزاكم الله خيرا. تقول ايضا
هل يجوز تعليم القرآن ابتغاء وجه الله اولا من اجل الثواب ثم اخذ الاجرة لكي استعين بها على قضاء حوائجي في طاعة الله مثل شراء كتب للدراسة وما علما بان والدي لا يعطيني ما احتاجه من الضروريات علما بانه ميسور الحال جزاكم الله خيرا
تعليم القرآن لان مش هيحتاج الى ذلك يعينه على طاعة الله وتعينه على تفرغ التعليم والصبر على التعليم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم خيرا كتاب الله. رواه البخاري في الصحيح
مما حق ما اخذنا اجرا كتاب الله. المعلم يحتاج الى ويساعد هذا التعليم فلا حرج عليك في ذلك جزاكم الله خيرا. تقول انني كما علمت من فتاوى العلماء جزاهم الله خيرا
ان قراءة القرآن للحائض والنفساء لا تجوز الا للضرورة مثل ان تكون طالبة تدعى للاختبار لكن ماذا تفعل من تحفظ القرآن وهي كل يوم تحفظ وتراجع ما حفظك؟ ماذا تعمل وهي تجلس في الدورة
اربعة عشر يوما وهذا يؤدي الى النسيان ان لم تقرأ وتذاكر. ثم انها تتعطل عن الحفظ كثيرا. واذا كان يجوز لها القراءة. فهل يجوز مس المصحف بحائل؟ افتونا جزاكم الله خيرا
هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء من اهل العلم ان اجاز لها القراءة يعني مدتها تطول وهكذا النفساء قالوا وليست مثل الجنب الجنب يمكن ان يغتسل في ترعى من غير اذن
لانه متى فرغ من حاجته فلا هو يغتسل ويقرأ ويصلي اما الحيض والنفساء فان مدتهما تطول وهذا هو الصواب القراءة الله قلب لانها تحتاج تحتاج الى ذلك قد تنسي قد تنسى ما حفظه
فلا مانع من القراءة في حق الله في قلب واذا دعت الحاجة الى مراجعة المصحف من وراء حاجة فلا بأس هذا هو الصواب لان الفرق عظيم بين الجنابة وبين الحبيب والنفاس
فلا يجوز القياس على الجنابة واما حديث انه قال لا تقرأوا الحائض شيئا بالقرآن فهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة نعم جزاكم الله خيرا. هل تأثم الزوجة اذا كانت لا تحب زوجها لاسباب كثيرة. منها سوء معاملته لها
وبخله الى اخر ذلك. وهل اولاده يأثمون بعدم محبتهم لوالدهم؟ ولكن لا يبدون ذلك له. ويفعلون تقول مم. هل تأثم الزوجة؟ مم. اذا كانت لا تحب زوجها لاسباب كثيرة. منها سوء معاملته لها وبخل
والى اخر ذلك. وهل اولاده يأثمون بعدم محبتهم لوالدهم؟ ولكن لا يبدون له ذلك ويفعلون دون ما يريد من غير معصية الله افتونا جزاكم الله خيرا لا تأثم الزوجة في بغضها لزوجها
الله لا يكلف نفسا الا وسعها سبحانه وتعالى قد ثبت عن زوجة ثابت ابن قيس رضي الله عنها انها قالت اني لا اطيق فلانا بغضا فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان ترد عليه حديقته
وامرهم يطلقها طبقة واحدة وفي القلوب بيد الله جل وعلا هو الذي يجمعها ويفرقها ليست بيد المخلوق اذا حصل في قلب المرأة لزوجها من غير من اسباب فعلها فعل الاسباب فعلها هو من
توحي وبخله او سوء خلقه معها وضربه لها او معاصيه او نحو ذلك فهذا لا حرج فيه واذا كان من اهل المعاصي قبض في الله شرع بغضه في الله سبحانه وتعالى
وهكذا الاولاد اذا ابغضوه المعاصي والشرور التي فيه وسوء خلقه لا يضرهم ذلك لكن عليهم السمع والطاعة بالمعروف وعليهم بره وان ابغضوه عليهم ان يبروه وان يسمعوا ويطيعونه في المعروف وان يؤدي حق الوالد هذا واجب عليهم ولو كان في قلوبهم شيء من البغض له
لاسباب اخلاقه السيئة واعماله الرديئة من ضرب ايذاء بغير حق او من اجل المعاصي التي يتعاطاها لا ينظرهم ذلك ولا يضرهم له من اجل هذه الامور وانما الواجب عليهم ان يبروه ويحسنوا اليه ويؤدوا حقه
ولو دراهم ولو جرى منهم ما جرى منه البغض والبغض منه شيء والبر واجب عليهم حتى ولو كان الاب كافر قال الله جل وعلا في الحق الكافر وصاحبهما في الدنيا معروفا
هو الذي يصاحب ابويه في الدنيا معروفا وان كانا كافرين فيؤدي حقهما من البر والصلة والاحسان وان ابغضهما في الله ولله سبحانه وتعالى مؤكد للمرأة سواء اذا كان زوجها قال انا عاصي
او ايذاء لها وظلم لها فانه لا حرج في امورها له ولا حرج في ان تطلب الخلع وتعطيه ماله حتى يطلقه لا حرج في ذلك لانها لا تستطيع ان تحل المحبة في قلبها
الامر بيد الله جل وعلا نعم جزاكم الله خيرا رسالة من المنطقة الشرقية بعثت بها احدى الاخوات رمزت الى اسمها بالحروف واو سين تقول في قريتنا عادة منتشرة اعتقد انها سيئة
وهي ان النساء حينما يتزاورن تعطر وتبخر كل واحدة منهن الاخرى. ونحن نعلم النهي عن خروج المرأة متعطرة فهل في هذا العمل اثم؟ جزاكم الله خيرا نعم لا يجوز للمرأة ان تخرج للاسواق متعطرة
لان هذا يسكن الناس بها والواجب عليها ان تخرج كفيلة ليس له رائحة ولو مع ذلك هي متبرجة المفتوحة متحجبة حتى لا تفتنوا حتى لا تفتنوا ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تخرج متعطرة
وقال صلى الله عليه وسلم من الصلاة مفروضا فلا تصلح تشهد معنا العشاء المقصود انه صلى الله عليه وسلم نهى عن ان تخرج الى وقع مسجد طيبا يعني يجدون صائحته
لان هذا من اسباب الفتنة اما لو كنا في محلات ليس فيها ليس فيها المرور على الرجال بينهن في متجاورة متقاربة ليس فيها رجال او كانت مع سائق محرم لها كاخيها وعمها
في سيارة ذاتها ذات الفرص من الشروق ولا تمر بالرجال فلا يضرها ذلك نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
جابت السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته