الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي عليه معي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبدالعزيز. حياهم الله
حياكم الله الى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية وباعثها احد الاخوة المستمعين من هناك رمز بالحروف الف عين الف عين اخونا له جمع من الاسئلة في احدها يقول
تزوجت فتاة ولم ادفع لها اي مهر على شكل على شكل نقود او ذهب وذلك برضا الطرفين على الرغم من انني قادر حيث قمت بتأسيس منزل الزوجية فهل انقذتها حقا من حقوقها؟ وان كنت كذلك. فهل استطيع الان ان ارد لها بعض الشيء؟ ام الى
لها جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فالواجب ان تعطى شيئا من المال الزوجة
ولو قليلا اذا رضيت بذلك او متاعا كالملابس او خليا من الذهب والفضة وهذا كافي فان كنت لم تعطيها شيئا بالكلية فانك تعطيها مهر المثل لها مهر يعطاها امثالها الا ان تسمع عنك فاذا سمحت فلا حرج عليه والحمد لله
الله جل وعلا قال انتوا باموالكم متزوجوش بعض المال مع الزوجة على بعض المال او مع وليها او يعطيهم ما يتيسر واذا رضوا بذلك كفى اذا كنت اعطيتها شيئا من المال
الذي هو غير النقود او ملابس او اساس المنزل لها هذا المال لها اعطى لها هذا الاثاث يكون لها ملكا لها يكون مهرا لها ولا حرج في ذلك والحمد لله
اما اذا كنت ما اعطيتها شيء بالكلية فان سمحت عنك المهر فلا حرج وهي طلبت شيئا فاعطها ما يرضيها والحمد لله نعم جزاكم الله خيرا. يقول قمت باحضار بعض الناس لكي يعملوا في احدى دول الخليج
واخذت منهم بعض النقود برظاهم. فهل يحق لي ذلك؟ وان كان غير ذلك فماذا افعل يقول قمت باحضار بعض الناس لكي يعملوا في احدى دول الخليج واخذت منهم بعض النقود برضاهم. فهل يحق لذلك؟ وان كان غير ذلك فماذا افعل
اذا كنت اتفقت معهم على معلم معلوم من بلادهم حتى تشفع له حتى توصله الى الخليج وتقوم بما يجب قيمة التذاكر وغير ذلك هذا شيء لا حرج فيه لانك اديت عنهم مالا
حتى توصلهم الى احدى دول الخليج بسبب خدمتك لهم وسعيك لهم في ايصالهم الى دول الخليج حتى يعملوا هناك اما ان كانت الاموال التي اخذتها من اجل الشفاعة لهم ان يعملوا عند فلان او عند فلان
والنفقة على حسابهم لكن اعطوك ابناء الشفاعة اللي عنده فلان او فلان حتى يستخدمه فلا ينبغي لك ان تأخذ النار في الحديث من شفاعة لاخيه شفاعة فاهدى له هديه فقد اتى بابا عظيم ابواب الربا
فلا تغفل عن شفاعتك ما لم اما اذا كنت خدمته في شيء اعطوك الماء عن خدمة لهم الجوازات تعبت لهم في الاقامة عملت اعمالا كفيتهم اياها واعطوك المال في لخدمتك فقط
في مقابل الخدمة التي خدمتهم اياه نعم جزاكم الله خيرا يقول ماذا افعل مع بعض افراد البيت الذين لا يصلون مثل اخي او زوجة اخي او اخي او اخي زوجتي ماذا افعل تجاههم؟ اذا لم تنفع فيهم النصيحة
للنصيحة ولم تنصحهم لان الصلاة عمود للاسلام من تركها كفر نعوذ بالله منه فالواجب ان تصلح لهم وان تجتهد في ذلك حسب الطاقة ولا طبعه ولا تدع النصيحة ولعل الله يهديهم باسباب
والذي لا يصدق ما لا يقبل قال لي تابعت النصيحة ولم يقبل يستحق ان يهجر حتى لا يسلم عليه ولا يرد عليه السلام ولا تقبل دعواتهم للطعام ولا يدعى للطعام يستحق ان يهجر لان الصلاة عمود بالاسلام
من تركها كفر نعوذ بالله من ذلك الواجب عليك ان تناصحهم وان تستمر في النصيحة والذي لا يقبل النصيحة ويستمر في باطله يستحق ان يهجر واذا كنت تستطيع ان تؤدبه زوجة او ولد ادبته حتى يستقيم حتى يصلي
قاعدة تصلي تقوم بالواجب واما زوجة اخيك وزوجة ابيك او نحوهما من ممن لا تستطيع تأديبك هذا على اخيك وعلى ابيك ان يقوم بالواجب على اخيك ان يؤدب زوجته حتى تستقيم وانت تصلي
وعلى ابي كذلك وهكذا عمك وهكذا جيرانك تنصحهم وتدعوهم الى في القوة في هذا الامر والنشاط في هذا الامر لعل الله يهديهم باسباب النشاط والقوة والتوجيه والتأديب من الزوج لزوجته تأديبا ينفعها ويعينها على طاعة الله
ويسبب خطر والله جل وعلا امر بالتعاون على البر والتقوى. قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالماء بالمعروف وينهون عن المنكر
هذا من باب الامر وقال سبحانه ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر التواصي بالحق والتناصح امر واجب. امر لازم وهكذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر امر لازم على الزوجة
العبد مع زوجة الاخ مع الاخوات مع البنات لكن من تستطيع تأديبها تؤدبه كالزوجة والبنت والولد تؤدب الجميع نودع الزوجة عن التساهل بالصلاة ننزع الولد ينفع البنت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
مروءة الاولاد الاولاد يضربون اذا تخلفوا عن الصالح يضربون على ذلك سواء كان ذكورا او اناثا لان هذا مما يعينهم على طاعة الله ثم يسبب لهم المبادرة الى الحق فعلى وليهم ان يأمرهم بذلك
ويضربا ثم بلغ عشرا على ذلك وربما غير مبرر ضربا يعين على طاعة الله طلبا يشجعهم على الخير ولا يكون في خطر وهكذا له ان يصيب المرأة ان اذا اخذ نشوزها او ربها فكيف اذا تركت الصلاة
فاعظم اذا لم يجد فيها النصح توجيه و الدعوة الى الخير فله ان يضربها ويؤدبها ضربا غير مبرح قعدت تصلي بهذا الواجب العظيم فان اصرت ولم تستقم وجب فراقها كفر
اكبر نعوذ بالله من ذلك لا تصلي كن كافرا اعوذ بالله يجب كليا وهكذا الزوج الذي لا يصلي وراك تصلي لا تبقى معه بل يجب ان تفارقه وان تطلب الطلاق
لانه لا يجب القهوة معه ولا يصلي يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل ترك الصلاة ولقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
قوله عليه الصلاة والسلام اشرف امر الاسلام وعموده في الصلاة الحاصل ان الصلاة امورها عظيم وهي عمود الاسلام فلابد من التأديب عليها من الزوجة زوجته مم يراد لولده والاخ لاخيه الصغير حتى يستقيم على
الصلاة حتى ولو كانوا دون البلوغ كابن عشر تياسة من الاولاد والاخوة مؤدبون ويعلمون ويوجهون للخير والزوجة يجب ان تؤدب على هذا الامر العظيم حتى تستقيم حتى تحافظ على الصلاة
فاذا اصرت على ترك الصلاة فحينئذ يجب ان يفارقها كما انها اذا اصر زوجها على ترك الصلاة يجب ان تتركه وتذهب الى اهلها حتى يتوب توبة صادقة او يفرق بينهما والحاكم الشرعي
نسأل الله للجميع الهداية ولا حول ولا قوة الا بالله نعم جزاكم الله خيرا اخيرا يسأل ويقول ماذا نفعل مع امرأة هجر زوجها في الفراش منذ حوالي سبع سنوات. ولا ترضى ان تكلمه او تسأل عنه اذا كان مريضا
لا حول ولا قوة الا بالله هذه حالة سيئة نسأل الله العافية لكن هو اذا كان راضيا عنها سامحا عنها فلا بأس والا فالواجب عليها طاعة زوجها وعدم فجره الا من علة شرعية
فاذا كانت اجرته لي ان ترك الصلاة هجرت لانها عن الاسلام بسب الدين والاستهزاء بالدين او هجرته لانه ما قبله فقد طفى ولا اعطيها حقها هذه لها حق في ذلك
اما اذا كانت هجرته بدون اسباب هذا لا يجوز لها بل يجب عليها ان تؤدي حقه وان تسمعه وتطيع له من فراشه وغيره وله ان يطالبها بذلك انه يرفع على الله الى الحاكم الشرعي
او الى ابيها او اخوتها حتى يقوم عليها بما يجب ان لم يصلح معها على شيء من المال والعفو اما اذا اراد الله به من المال واستقامت الاحوال فالحمد لله
الحاصل ان هذا يختلف فان كانت هجرته لكفره وضلاله او سبه الدين او تركه للصلاة او كونه لم يعطيها حقها ولم ينفق عليها فهي بعدوها اما اذا كانت شرعي فهذا يعالج الموضوع اما بالمال وارضاعها بالمال
واما بواسطة ابيها واخوتها او بواسطة المحكمة او يطلقها ويعطيها الله ورش منها فليموت عليه بغير حق تعالج اما بالطلاق واما بغير الطلاق مما يستطيع عليها ان تتقي الله وعليها ان ترجع الى طاعته زوجها بالمعروف
وان تؤدي حقه لكان قد ادى حقها وليس هناك موجب هجري هذا نسأل الله لنا الجميع الهداية. نعم جزاكم الله خيرا. هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات يبدو انها من ليبيا
نسيت ان تذكر اسمها لها جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول حدث مرة ان رأيت اختي اثناء الوضوء تغسل الوجه مرة واحدة وليس ثلاث مرات. وكذلك الاذرع مرة واحدة وليس ثلاث مرات
مرات فسألتها لماذا مرة واحدة؟ فقالت لي ان ذلك سنة وليس بفرض. فهل ذلك صحيح؟ وهل هو جائز نعم فالواجب مرة واحدة النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة
مرتين مرتين وتوضأ ثلاث فمرة واجبة وفرض لابد منها ان يغسل وجهه مرة في الوضوء توضأ مرة يغسل وجهه مرة ويعمه بالماء وهكذا الذراعان يؤمهما بينهما مرة مرة ويغفر لي له ويعمها بما ان يمنى مرة واليسرى مرة هذا كافي
كله قل مرتان افضل لقتل البعض مرتين والثلاثة اكمل وافضل كان النبي صلى الله عليه وسلم في الغالب يغسل ثلاثا ثلاثة الا الرأس يمزح مرة واحدة مع الاذنين واما الوجه ثلاثة
ثلاث مرات وهذا هو الاكمل والافضل من غسلهما مرتين او بعض العوام الرفيعة وبعضها ثلاث مرات او بعظها واحدة وبعظهم الرفيق وبعظها كل هذا لا بأس به والحمد لله هي الواجبة مرة واحدة
او تذهب للضيف كذا او تعطيه الضيف مطلوب من كذا كل هذا واجب عليك ان تقوم به طاعة للوالد والوالدة وليس لك ان تعصيهما في هذا اما اذا امرته بشيء منكر
مرة واحدة يعوم وجهه بما مرة واحدة يمسحه ويغسل ذراعيه كل ذراعا بغسلة واحدة يعني يعمه بالماء يعني وهكذا اليد اليسرى هذا مجزي هكذا الرجل يعمها بالماء من الكعبين الى اطراف الاصابع
تغسل الكعبين مزيان ولكن اذا اعاده مرة ثانية افضل وجعلنا يكون افضل وافضل جزاكم الله خيرا. تقول في قاعة الامتحان يكون معي في القاعة زميلاتي لا يعرفن الاجابة واقوم بمساعدتهم فهل يعتبر هذا العمل نوع من الغش؟ وبالرغم من ان القصد مساعدة زميلات
جزاكم الله خيرا هذا يرجع الى النظام والتعليمات المتبعة لديهم اذا كان النظام والتعليمات تسمح لك بمساعدة الزميلة فلا بأس الا فلا لان المقصود معرفة فهمها وحفظها للمواد التي تدرسها
فاذا كانت التعليمات لديكم لديكن تمنع من ذلك فلا تأثر عني بها حتى يتبين فهمها وعلمها اما اذا كانت التعليمات لديهن ان الزميلة تساعد زميلتها فيما قد يخفى عليها فلا بأس
نعم جزاكم الله خيرا تقول عندنا عادة موجودة في بلدة وهي عند تقديم الاظافر نقوم بدفن الاظافر في الارض اقول يا تراب اشهد يوم الحساب فما هو رأيكم هذا لا اصل له
لا اصل له فلو ومات الاظافر والقصاص فلا بأس لو رمتها في الارظ او مع قمامة لا حرج اما نفذها في الارض هذا لا اصل له فهذا من البدع التي لا اصل لها. نعم
جزاكم الله خيرا. تقول انا احب قراءة القرآن وخاصة عندما اقوم باعمال المنزل. وفي كل الاوقات احيانا ولكن اثناء الدورة الشهرية اجد نفسي بدون شعور يردد لساني ايات من القرآن وكذلك اقوم
بالاستماع الى الاشرطة اثناء الدورة الشهرية. فهل في ذلك حرج لا اراد في القراءة في اعمالك ال البيت من طبخ او غيره لا حرج وكذلك لو قرأت وانت في حال الحيض او النفاس فالصواب ولا حرج في ذلك
لان الحيض والنفاس ليس الجنابة الجنابة مدة قصيرة تطول الصواب انه لا حرج الله بقلب واذا احتاجت الى مسجد مصحف وراي حايل لمعرفة اخطائها واغراضها فلا بأس اما سماع الاشرطة فلا حرج فيه بالكلية عند جميع اهل العلم
او سمع من يرظى في اذاعة القرآن او في المجلس يقرأه تستمع وانه ستستمع يستمع هذا لا حرج فيه. حتى الجنود يستمع فان ممنوع ان يكرهوا ان يستمع لا حرج في ذلك
والحائض تستمع لا حرج في ذلك. كذلك الامر واسع في هذا والحمد لله. نعم جزاكم الله خيرا المستمع محمد نصر الدين مصطفى من السودان بعث يقول خطبت ابنة عمي قبل خمس سنوات
ونظرا لظروف الحياة لم استطع حتى الان تكملة اغراض الزواج فهل في ذلك حرج؟ علما بان المخطوبة موافقة على هذا الانتظار. جزاكم الله خيرا. لا حرج في هذا المسجد المخطوبة موافقة فلا حرج في ذلك. الحمد لله. نسأل الله ان يسهل امركما جميعا. يا الله. نعم. جزاكم الله خيرا
يقول كان لي اخت توفيت قبل اربع سنوات لكنني كثيرا ما اراها في المنام وكنت احبها في حياتها حبا كبيرا. هل هناك توجيه الله خيرا. نعم. يقول لي اخت توفيت قبل اربع سنوات وانا اراها دائما في المنام. هل توجهونني بشيء؟ علما باني كنت احبها حبا
كبيرا نعم نوصيك بالدعاء لها بالرحمة والمغفرة والدرجات العالية والصدقة عنها جزاك الله خير كل هذا طيب دخولك تراها كبيرة هذا من ينشأ عن حبك لها اذا بحبك لها وكنها على بالك تراها في المنام
هذا لا حرج فيه وان شاء الله خير لك وخير لها تدعو لها تستغفر لها تصدق عنها كل هذا طيب بارك الله فيك. نعم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول
اذا طلبت الوالدة مني بعض الطلبات العادية ورفضت ان اجيبها في ذلك. فهل اكون عاقا نعم طلبة العادية التي تحتاجها طلبت منك ان تحمل حاجة المنزل للطعام او اذ العام او غير ذلك
ترك ذلك وعدم طاعتها في هذا من العقوق او طلبت منك ان تذهب الى كذا لاجل تبلغه رسالة منها الى اخيها الى ابيها الى زوجها في الدكان واعطيتها يكون هذا ايضا من العقوق
السمع والطاعة لوالده في المعروف ويواجه كذلك من من البر والعصيان لهما من العقوق وله نور عادية كذلك منك ان تأتي بحاجة من البيت والحمد لله الغداء الموجود تقدمه في المحل الفلاني او العشاء
هنا المراكب يدخن تأتي له دهان او خمر هذا لا يجوز ليس لك ان تطيعهما في المعصية انما الطاعة في المعصية اما اذا امر بشيء مباح وشيء مطلوب. فالواجب ان نسمع ونطيع مع القدرة
جزاكم الله خيرا هل تحرم الزوجة على زوجها اذا غاب عنها ست سنوات في الخارج وليس له اولاد منها لا تحرموا عليه سواء او ست او اكثر لا تحرم عليه زوجته بغيبته
الا اذا طلقها او فسخت منه صلى الله على الطلاق الشرعية واعتدت او فسخها الحاكم الشرعي الغيبة وعدم قيام بحقها هذا تحرم عليه في الفحص الشرعية وبطل على الشرعية بمجرد الغيبة
وابنة تحرمها عليه سواء ست سنوات او اقل او اكثر نعم جزاكم الله خير لو سمحت شيخ خلكم من كلمة حول هذه الغيبة طويلة ست سنوات الواجب على الزوج ان يتقي الله في زوجته وان يحرص على
الغيبة حتى ولو كان في امور مهمة. نعم. يحرص على طول عدم الغيبة طلب العلم او في تجارة او في غير ذلك الواجب عليه ان يحدث انا حفظي ورعايتها حتى لا تقع فيما حرم الله
وحتى لا يخل بما اوجب الله عليه يحرص على نعمتي اليها بعد وقت قصير كثافة اشهر شهرين اربعة خمسة ستة يراعي الامور التي اه تحول بينها وبين الشر وتحول بينه ايضا هو الشر لانه على خطر ايضا حتى هو
اذا غاب على خطر من الفاحشة وجعل خطأ غيره فالواجب على كل منهم الحرص على اسباب العفة وعلى اداء الحق الذي عليه من اخر وطول غيبة من اسباب اضاعة الحقوق
فالواجب على الزوج ان يحرص على عدم كل غيبة وعلى الزوج ان تحرص على مساعدته على هذا الشيء بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والمطالبة في عدم او سكنها مع اذا او كان سفرها معه
الى محل ما في خطر كانوا عاهدتنا يخل بالواجب عليه وحتى تحصل الجمع بينهما على ما يحبه الله من الله سبحانه وتعالى اما استهدنا بالله بالشرك هذا خطر عظيم فالواجب الحذر من ذلك
لا سفره وحده ولا سفره مع كل ذلك فيه خطر عظيم فيجب الحذر من الذهاب الى بلاد الشرك لا في اوقات العطل ولا في غيرها لان بلاد الشرك خطرها عظيم
من الشرك ومن جهة المعاصي القلوب الى غير هذا من الاخطار اما في بلاد بهذه الاسلامية ومن المحلات التي فيها خطر لعمل ذهب اليه او لزيارة او الامور الرحمية فالواجب عليه ان يحرص على
قد تكون مدة قصيرة او ان تكون معه في حرصا على المصلحة العظيمة التي يحتاجها وتحتاجها هي وحرصنا وعلى السلامة من كل شر نسأل الله للجميع الهداية. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا. اخيرا يقول هل رفع اليدين بعد الصلاة
وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ جزاكم الله خيرا لا نعلم لهذا اصلا فكان صلى الله عليه وسلم اذا سلم من الصلاة نسأل الله ثلاثة ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام
ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الحسن
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معترف الناس ولا ينفعون الجد من كذب هكذا كان يفعل بعد كل صلاة الخمس والفجر والظهر والعصر والظهر والعشاء
تأتي بهذه الاذكار وشرع لامته ان يشبه اللسان بعدها ثلاثا وثلاثين ثلاثون وثلاثين يكبر ثلاث وثلاثين بسنة ويقول فلان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
او يقول خمسة وعشرين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة وعشرين مرة بعد كل صلاة من الصلوات الخمس قربة وطاعة ويأتي بآية الكرسي يقرأ آية الكرسي والله لا اله الا هو الحي القيوم بعد كل صلاة
ويشرع له يقرأ قل هو الله المعبودتين قل هو الله احد بعد كل صلاة هذا هو الافضل ويكرر هذه السورة الثلاث بعد الفجر والمغرب ثلاث مرات بعد الفجر وبعد المغرب ثلاث مرات
وعند النوم كذلك يأتي بها ثلاث مرات كل هذا سنة اما بعد النهج فلا يحفظ بعد النهي شيئا ما اعلم انه بعد النفل كان يرفع يديه بعض الاحيان لان الروح من اسباب الاجابة
وهكذا في دعوات اخرى اذا رفع هذا من اسباب الاجابة لكن لا يرفع الصلوات الخمس بعدها عليه الصلاة والسلام وفعله سنة وتركه سنة عليه الصلاة والسلام وهكذا الجمعة من كان يرفع اذا سلم
لا جمعة ولا في خطبته خطب الجمعة ولا في العيد ما كان يرفع لكن اذا استثقى في الخطبة رفع يديه الجمعة او في او في العلم اذا رفع يديه يستغيث بالغيث
هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه من اسباب الاجابة في المواضع التي لم ننمي لم يتركها النبي صلى الله عليه وسلم في المواضع التي رفع فيها صلى الله عليه وسلم اللهم صلي او لم يأتي عنه فيها
اما المواضع التي ترك فيها الرفع في الصلوات الخمس بعد الصلوات الخمس او الجمعة او صلاة العيد هذه لا يرفع فيها لانه ما رفع فيها صلى الله عليه وسلم لم يحفظ انه رفع يديه في واحدين الصلوات الخمس
ولما اخرجه عن الجمعة ولا بده عن صلاة العيد والسنة في عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم عليه سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
في السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير اللهم امين مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله على عليكم ورحمته وبركاته