1
00:00:00.150 --> 00:00:16.650
كل حدث قال الامام مسلم في كتابه الصحيح قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي قال اخبرنا ويحيى بن يحيى دائما يقول اخبرنا الا فيما قرأه على مالك يقول قرأت على مالك

2
00:00:17.600 --> 00:00:34.250
قال اخبرنا هشيم ابن بشير الواسطي توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة قال عن خالد هو الحداء خالد ابن محضان ابو المنازل الحذاء البصري وهو ثقة مشهور قال عن عبدالله بن شقيق العقيلي

3
00:00:34.600 --> 00:00:58.700
البصري ووثقه قال سألت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها نعم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه لان كان تطوعه غالبا في البيت. فلذا سأل اعلم الناس بذلك وهي عائشة

4
00:01:00.550 --> 00:01:24.400
فقالت كان يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا وما جاء عن ابن عمر ركعتين فهذا ايضا صحيح ولكن يؤخذ بالزائد فالسنة في صلاة الظهر قبلها اربعا قالت ثم يخرج فيصلي بالناس اي الفريضة

5
00:01:24.650 --> 00:01:55.050
ثم يدخل فيصلي ركعتين الراتبة فاذا تكون للظهر ست ركعات راتبة اربع قبلها وثنتين بعدها وكان يصلي بالناس المغربة ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء طبعا ذكرت في حديث اخر انه كلما دخل بيتها صلى بعد العصر ركعتين ولكن هذا خاص به

6
00:01:55.350 --> 00:02:25.700
ولذا لم تذكره والله اعلم خاص به المداومة عليه الصلاة والسلام ولكن من فاتته فقضاها من فاتته راتب البعدية فقظاها بعد العصر فلا بأس قالت وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين

7
00:02:26.300 --> 00:02:52.900
ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيته فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وهذا بعد ما كبر عليه الصلاة والسلام. والا فانه كان يصلي احدى عشر ركعة وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا

8
00:02:55.200 --> 00:03:23.100
وكان اذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم لان ابتدأ بالقيام فيستمر لكن لا بأس لو انه جلس لانه يجوز في صلاة الليل عفوا يجوز في النافلة الجلوس لكن السنة هي ما ذكرت عائشة رضي الله عنها

9
00:03:25.650 --> 00:03:48.350
واذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين. وهي راتبة الفجر القبلية قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا حماد هو بن زيد قال عن بديل بن ميسرة

10
00:03:48.850 --> 00:04:10.100
وايوب السخطياني عن عبدالله بن شقيق عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ليلا طويلا فاذا صلى قائما ركع قائما واذا صلى قاعدا

11
00:04:10.300 --> 00:04:37.450
وكا قاعدا نعم وقع قاعدا يؤمر قال وحدثنا محمد بن المثنى العنزي البصري قال حدثنا محمد بن جعفر المعروف البصري قال حدثنا شعبة الحجاج عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شفيقة لكنت شاكيا

12
00:04:37.500 --> 00:04:58.750
بيفاوي ساء اي عندما كان في بلاد فارس وهذا في اثناء الغزو كان شاكيا اي مريض قال فكنت اصلي قاعدا فسألت عن ذلك عائشة فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:00.650 --> 00:05:20.800
يصلي ليلا طويلا قائما فذكر الحديث قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي صاحب المصنف قال حدثنا معاذ ابن معاذ العنبري البصري قال عن حميد بن ابي حميد الطويل البصري

14
00:05:20.850 --> 00:05:37.600
قال له عن عبدالله بن شقيق العقيل البصري قال سألت عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما

15
00:05:40.950 --> 00:06:10.350
وليلا طويلا قاعدا وكان ازا قرأ قائما ركع قائما واذا قرأ قاعدا ركع قاعدا قال وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا بن معاوية وهو محمد ابن خازم السعدي الضمير قال عن هشام بن حسان القدوسي

16
00:06:11.550 --> 00:06:36.450
قال عن محمد بن سوين البصري قال عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال سألنا عائشة رضي الله عنها وعن ابيها  عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الصلاة قائما وقاعدا

17
00:06:37.150 --> 00:07:01.500
فاذا افتتح الصلاة قائما وقع قائما واذا افتتح قاعدا ركع قاعدا ولعل نقف عند هنا  كل خير اللهم اغفر له اي نعم يبدو انه سمعه من اهل البصرة  لا لا لا

18
00:07:01.600 --> 00:07:25.100
لا ما بين قرابة نعم  نعم. الى بالغ ما يؤخذ على الولدان والنساء يؤخذ على نعم الرجل او رجل اي نعم والرجل البالغ يؤخذ منه الجزية نعم والجزية شيء قليل

19
00:07:25.150 --> 00:07:48.900
شيء قليل تفضل فيؤخذ شيء قليل وعلى الشخص الذي يعني او رجل واما الموعى والاولاد فلا يؤخذ انما هؤلاء لا يعملون. هؤلاء في الاصل لا يعملون فلا يؤخذ منه  والله هو ما جا تحديدها

20
00:07:49.150 --> 00:08:04.000
ما جا تحديدا لكن يعني ديننا عضو شي يسير. شي يسير دينار في السنة ونحو ذلك والشخص الذي لا يعمل وهو فقير وليس عنده شيء فهذا ايضا ما يؤخذ من عنده

21
00:08:04.300 --> 00:08:22.800
ايه نعم هذا ايضا ما يؤخذ من لا شك يعني هو ليس مثل يعني ما يجري من ضرائب مثلا لا لا لا يعني وهذه ايضا الجزية هذه بارك الله فيكم

22
00:08:23.850 --> 00:08:50.350
يعني هذي فيها استشعار ان احكام الاسلام تجري ماذا تجري عليهم نعم ان احكام الاسلام تجري عليهم وبما انهم بين المسلمين والاصل ايضا ان الدولة الاسلامية تحميهم نعم وايضا تحصن دماءهم فهذا مقابل ايضا ذلك

23
00:08:50.800 --> 00:09:07.200
نعم والذي يدفعه المسلم هو اكثر مما يدفع من اي اكثر مما يدفع الكافر نعم فالمسلم يدفع يعني كان عنده مال يدفع الزكاة نعم