بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله
حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمع الطويل ادريس ابراهيم اخونا عرظنا جمعا من اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول نرجو ان تتكرموا بافادتنا عن قضية تارك الصلاة. يكفر او لا يكفر
نريد منكم تفصيلا كاملا حول هذا. ونريد سرد الادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة في ذلك جزاكم الله خيرا. لان هذا الموضوع شغل بال الكثير من المسلمين وفق
اقول الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه المسألة من المسائل العظيمة التي اختلف بها العلماء
وفي مسألة ترك الصلاة تهاونا وكسلا ما عن جهد لوجوبها فذهب لمؤمن من اهل العلم الى انه يكفر بذلك بأدلة كثيرة منها قوله جل وعلا ما سلحوا في سقر قالوا لم نك من المصلين
ولم نكن نطعم المسكين الاية ومنها قوله جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ودل على ان من لم يصلي ليس باخ في الدين وان لم يحرر الوجوب
وقوله وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح وقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
اخرجه مسلمين صحيح وهذا كفر معرف بال يدل على انه كفر اكبر والشرك الاكبر وقوله صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة فشيء ترك عموده لا يبقى من يسقط
وقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الامراء الذين يحدثون في الدين ويغيرون فنقاتلهم قال لا ما قاموا فيكم في الصلاة وفي اللفظ الاخر قد لا قال لا حتى تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
فجعل اقام ترك الصلاة من من الكفر البواح الذي يوجب كفر من تعالى وقد ذكر عبد الله بن شقيق العقيني التابعي الجليل عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم انهم لا لا يرون شيئا تركه كفر
الا الصلاة فحكى عن الصحابة جميعا انهم يرون ترك الصلاة كفر ولم ينقل عنهم استيراد جهد الوجوب فدل ذلك على ان تركها من غير جهل وجوه كفر واطلاق كفر في هذا المقام يقتضي
انه كفر اكبر لان هناك اعمالا عند الصحابة تركها كفر وفعلها كفر لكنه ليس كفر اكبر مثل الطعن في النسب والنياح عن الميت ولكن الكفر اصغر هكذا البراءة من النسب
تمنعون الكفر رأت الانسان من ابيه ربكم تبروا من ابائكم ودل على ان الكفر الذي حكاه عبدالله بن شقيق عن عن الصحابة انه كفر اكبر وقال عمر رضي الله عنه
لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة هذا قول هو اصح قولين وارجح قولين من جهة الدليل اما من جاهد الوجوب فهو كافر عند الجميع من جهد وجوب الصلاة هو كافر عند الجميع وان وان صلى مع الناس
لانه مكذب لله ولرسوله لا جهاد الوجوه فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة ان يبادر ويسارع الى الصلاة ويحافظ عليها في اوقاتها وان يتقي الله في ذلك ويحذر ان يكون مع مع الكافرين ومن ظمن الكافرين وهو لا يدري
فالصلاة عمود الاسلام واعظم اركانه بعد الشهادتين الواجب على المسلمين جميعا ان يحافظوا عليها وان يعتنوا بها وان يؤدوها في اوقاتها وان يصليها الرجل في الجماعة في مساجد الله طاعة لله ورسوله
صلى الله عليه وسلم وحذرا مما وصف به من تركها من الكفر ونسأل الله لجميع المسلمين التوفيق والهداية. اللهم امين. والعافية من كل ما ظلم مم جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المستمعة عين ميم عين بعثت برسالة ضمنتها جمعا من الاسئلة
في احدها تقول هل العطور المنتشرة حاليا والتي يدخل في صناعتها نسبة من الكحول يجوز استعمالها واداء الصلاة بها ام لا بد من ازالتها قبل الصلاة؟ سواء كان على اعضاء الوضوء او
او على غير اعضاء الوضوء الاصل في اطياب وغيرها الطهارة هذا هو الاصل في الاطياب الاصل فيها الطهارة الملابس الطهارة في الارض الطهارة من مياه الطهارة حتى تعلم ايها المؤمن او ايها المؤمنة النجاسة
فاذا علم ان هذا الطيب به كحول يسكر كثيرها فليس فيها استعمال ذلك تبطين بمسمى الكالونيا هل ثبت عندنا ان شئت الاطباء الموثوقين انه يشتمل على مشكلة نشفيكم فلا ينبغي الاستعمال بل لا يجوز استعمال
لما فيها من الخلق المسكر اما الاقيام الاخرى الم ينفث لدي ما يدل على ان فيها مسكرا او ان فيها ما يشبه كثيره فالاصل في ذلك الطهارة والسلامة حتى يعلم المؤمن والمؤمنة
ان هذا الطيب فيه ما يشكر كثيرا فمن علم ذلك فليدع هذا الطيب الذي فيه المشكل فاذا اصاب ثوبه منه شيء قسمه لان جمهور اهل العلم يقولون كل مسلم نجس
هذا قول اكثر من اهل العلم يرون ان ما اسفر هو نجس فالمؤمن يحتاط لدينه ما اصابه من ذلك شيء يغسله احتياطا وخروج من خلاف العلماء اما اذا لم يعلم فالاصل الطهارة
ما يشكر كثيره خلصوا السلامة والحمد لله قال لي في ثوب العصابة وما اصاب بدنك كذلك لا يضر حتى تعلم يقينا ان في هذا الطيب ما يشكر كثير والله ولي التوفيق. جزاكم الله خير يا سماحة الشيخ تفضلتم وقلتم انه اذا اصاب اللباس فعلى المرء ان يغسله اذا علم ان هذا الطيب او هذه
الكولونيا فيها شيء مسكر. مم. ماذا اذا اصاب عضوا من اه جسم الانسان؟ يغسله عند الاكثر عند الاكثر جزاكم الله خيرا تقول ما حكم بقايا الطعام التي توجد في الفم اثناء الصلاة
هل يكتفى باخراجها من الفم؟ ام يخرج من الصلاة ويتمضمض؟ ثم يعود ويبدأ الصلاة من جديد ما يوجد في الفم من اثار الطعام او اللحم لا يزور الصلاة سواء بقي او اخرجه في الصلاة وطرحه او في
انجيل او في جيبه المقصود ما في فم الطعام او الاثار اللحم الاسنان لا يضر الانسان لكن لا يبتلعه اذا اخرجه يلقيه في جيبه او في منديله وين ابقاه في فمه في ظرسه ونحو ذلك حتى فرغ من الصلاة لم يضرها فرده صحيح والحمد لله
لان ما يسمى بهذا اكلا ولا شاربا. نعم. جزاكم الله خيرا. تقول اذا اخطأ الانسان في قراءة القرآن اثناء الصلاة فهل عليه سجود السهو الخطأ يختلف ويتنوع فان كان الخطأ مما يبطل العبد همده الصلاة
ولكن فعله ساهيا هذا يسجد السهو اما اذا كان لا يبطل عنه في الصلاة كالعهد الذي يعفى عنه هذا لا يعني في سجود السهو فلو قال الحمد لله رب العالمين
او قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم او الرحمن الرحيم هذا لا يبطل عنكم الصلاة لان له وجه من الاعراب وهكذا لو قال مالك يوم الدين او مالك يوم الدين
هذا اللحن بالنصب او الرفع لا يخل بالمعنى اما اذا سهى فقرأ شيئا يبطل عنده الصلاة تهون منه كان يقرأ صراط الذين انعمت عليهم النعمة اليه هذا لحن عظيم يخل بالمعنى
المنعم هو الله وحده صراط الذين انعمت عليهم لان الرب عز وجل هذا لحن هنيئا اذا تعمد ذهب طال الصلاة واذا كان سهوا يسجد للسهو يعيد القراءة الذي انعمت عليهم
ويسلو للشهوة وهكذا لو قال اياك نعبد واياك نستعين هذا لحن يحل المعنى لانه خطاب للانثى والخطاب مع الله اياك نعبد سبحانه وتعالى ليتعمد هذا بطلت صلاته قد يكون في هذا مرتدا اذا عرف انه يخاطب انثى. اما هذا انه يتعمد
قالوا ربه في طاب الانثى فانه يعتبر مستهزئا كافرا محتقرا لربه عز وجل اما اذا سبق على لسانه سهوا فان يفسد السهو نسأل الله السلامة. نعم جزاكم الله خيرا ترجو من سماحتكم شرح هذا القول
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. وتقول اعتقد ان هذا حديث نعم هذا حديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مقبول فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
في كثير من الناس تضيع صحته في غير فائدة وفراغه في غير فائدة صحيح الجسم معافى في بدنه وعنده فراغ ولكن لا يستعمل ذلك فيما ينفعه وفيما يقربه من الله
وفيما ينفعه بالدنيا هذي هذا المغبون في هاتين النعمتين وانما ينبغي المؤمن ان يستغل هذه النعمة فيما يرضي الله وبما ينفعه التجارة وانواع الكسب الحلال والاستكثار من الصوم والصلاة والذكر والطاعات
ايات المرضى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل الى غير هذا من وجوه الخير المؤمن يشغلهما بما يرضي الله وبما ينفعه في دنياه من الحلال فاذا ترك
هاتين النعمتين لم استعملهما فيما ينفعه فقد غبر وهذا الغامق قد يكون محرما وقد يكون لا يضره فاذا لم يستعملها في معاصي الله وادى الواجب لن يضره هذا الواجب اما اذا كانت الصحة
مستعملة في معاصي الله مره ذلك او في الفراغ واستعمل في معاصي الله ظره ذلك اما اذا كان لا لم يستعمل ذلك في معاصي الله ولكن لم يشتكي من الحسنات المستحبة
ولم يستعمل هذا الفراغ والصحة فيما ينفعه في الدنيا ولكنه عنده ما يقوم بحاله ويقوم بحال عائلته ليس مضطرا للاداء الى الكسب ونحو ذلك فان هذا لا يضره لكنه نوع من الغمث
لو استعمل الصحة فيما ينفعه للذكر طاعة وانواع الطاعات المشروعة وفي مكاسب الحلال الطيبة يتصدق منها ويحسب لكانها لكان خيرا له جزاكم الله خيرا. اخيرا تسأل وتقول ما حكم تقصير مقدمة شعر الرأس كل فترة؟ من اجل الزينة
لا نعلم بذلك شيئا ولو تركت لكان افضل واذا دعت الحاجة الى ذلك للزوج من غير قصد التشبه بالكافرات بل للزينة للزوج او لان يستعملن ذلك يرينه زينة فلا يضر في ذلك لانه ليس هناك دليل يدل على
تحريم يخفي من الرأس والاخذ من الرأس مم جزاكم الله خيرا مستمع بعث برسالة مطولة بعد هو محبوب احمد حسن يقول يقول افيدكم انني اتابع هذا برنامج من عام ستة وسبعين للميلاد
وقد استفدتم منه كثيرا. واسألكم في هذه الرسالة سؤالين. الاول ما هو رأيكم في السيرة لابنه مشى كلام جيد ومفيد لكن في اخبارهما هو صحيح وما هو ضعيف. هم ولكن الكتاب مفيد
بمختصر الصيغة لابن اسحاق رحمه الله وفي فوائد كثيرة نعم جزاكم الله خيرا يسأل عن السامري الذي اظل قوم موسى شخص من اليهود نسأل الله العافية ومن اضلهم وتحمل اوزارا عظيمة نسأل الله العافية. نعم
جزاكم الله خيرا. ايضا لاحظتوا ان له جمعا من الاسئلة في الجانب الاخر من الرسالة. منها سؤال عن الماء الذي شرب منه الحيوان هل يجوز الوضوء منه هذا يختلف الحيوان
من المأكول لحم كالابل والبقر والغنم مباحة واشباه ذلك لا بأس يستعمل ويشرب من لا حرج في ذلك اما اذا كان الماء يعني ولغى فيه حيوان نجس كالكلب فانه يرى اذا كان قليلا
اما اذا كان كثيرا فانه لا يضر وهكذا اذا كان الحيوان طاهر في الحكم الشرعي الهيل مم والحمار والبغل الصحيح انهما طاهران في الحياة لانه من الطوافين علينا هذي الحيوانات الحمر والبغال
بس النور فالصواب ان تؤره وما اشبهه منه ما هو حكم الطهارة كانت في عهده صلى الله عليه وسلم والبغال. نعم ولم يكونوا يتركون اثارها بل يستعملون اثارها. هذا من يركبها في صوب الحمار عاريا
ما فعل ذلك فدل على ان عرقه وشعره ما يفطر من فمه اذهب الى اجلس وهكذا قال في هذه السنة ليست من اجل سنة من الطوافين عليكم الطوافات اما السباع كالأسود والنمور والذئاب
فان كان قليلا اذيق كالكلب وان كان كثيرا الحيوان المحلات التي فيها مياه كثيرة فانه لا يمر توبها منه بل نستعمله ترد عليها ترد على هذه المئة ونجد عليها نحن نستعملها ولا يضرها ذلك
اما الشيء القريب اللي في الان الاواني الصغيرة. نعم. اذا بلغت فيه فانه يراد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قال ارقهم هذا عند اهل العلم في الاهوال الصغيرة التي تؤثر تتأثر بلوغ الكلاب ونحوها
اما الاواني الكبيرة اللي فيها الكثير والحيضان لا يضرها الكلاب ولا يضرها غير الكتاب يستعمل والحمد لله جزاكم الله خيرا. بالنسبة للغسل بالسبع لما اه ولغ فيه الكلب سماحة الشيخ ما قولكم في هذا؟ هذا مثل ما قال لي قصة سمعية كان ولا راح في الايمان
نعم. يخشى سبع مرات بالتراب احداها بالتراب واحدة بالتراب وهي الاولى والافضل مم يعني قولهن بالتراب اما اذا ولغ في مياه كثيرة لانها طاهرة ونتأثر به ولا يحتاج هذا نعم جزاكم الله الاواني المعتادة الصغيرة نعم نعم جزاكم الله خيرا
يسأل اخونا يقول هل يجوز للانسان ان يقرأ القرآن وهو مضطجع على السرير؟ وكيف تنصحونه اذا مر باية في السجود نعم يقرأ القرآن قائما وقاعدا وساجدا قائما وراكعا قائما وجالسا ومضطجعا
لا بأس ان يقع لقوله جل وعلا فاذكروا الله قياما وقعودا وعذابيا. هل يذكر الله قياما وقعودا وعلى ذنوبكم سبحانه فاذا قال فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم هذا لله
نعم الله سبحانه وتعالى والقرآن من اعظم الذكر فاذا قرأه مضطجع فلا حرج في ذلك وهو جالس ولا حرج في ذلك واذا مرت به السجدة قام وسجد جلست وسجد ان شاء
لان السجود ليس بواجب سنة مستحب اذا قرأه جالس سجد وهو قائم سجد وهو مطلع لا ويسلك نعم جزاكم الله خيرا من المملكة الاردنية الهاشمية مستمع يقول انا الف الف من جمهورية مصر العربية محافظة الفيوم
اسألكم هذا السؤال رجل لم يكن ملتزما باحكام الاسلام طلق امرأته مرات كثيرة وهو ذو اولاد وبنات ولا تزال في عصمته. وهو الان تاب الى الله ورجع الى التمسك بالاسلام فما هو حكم طلقاته تلك؟ وهو لم يكن متمسكا بتعاليم الاسلام
يحظر معها ومع وليها عند المحكمة الشرعية. نعم في الاردن محكمة الاحوال الشخصية او عند بعض العلماء هناك يفهم الشيخ محمد ابراهيم ابو مالك او عند غيره من العلماء المعروفين. نعم. او عند الشيخ ناصر الدين الالباني الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الالباني
ويبين ما وقع منه بحضور زوجته ووليها وسوف يفتون ان شاء الله بما يقتضيه الشر المطهر لان هذا يحتاج الى معرفة الواقع. نعم. واعتراف زوجته ووليها بالواقع او معرضة ذلك
لابد من نظرا للعالم في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا مستمع الرمز الى اسمه بالحروف ميم ضاد شين يقول انا مؤذن والان انا بتبني عني في الاذان وانا الذي استلم الراتب فهل يجوز هذا
اذا كانت الجهة المسؤولة التي انت ترجع اليها نرضى بهذا فلا مانع من ذلك وكان ولدك يصلح لذلك. مم. عدلا يقيم الاذان فاذا كان ولدك يقيم الاذان ويصلح لهذا الامر
والجهات المسؤولة التي وظفتك ترضى بذلك فلا بأس جزاكم الله خيرا احدى الاخوات المستمعات تسأل عن النقاب في الحج هل يجوز او لا؟ واذا كانت منتقبة ثم وضعت من فوق النقاب غطاء خفيفا هل يكون هذا قد اثر على
بها المرأة في الحج لا تنتقب ولا في العمرة كذلك وقت الاحرام يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر ولا تنتقم المرأة
ولا تلبس قفازين يعني في حال الاحرام لا تلبس النقاب وهو شيء يصنع للوجه قال اني قاعد يصنع للوجه تلبس المرأة في وجهها وفيه نقبان للعينين او نقب واحد للعين
ويسمى نقابا لا تلبسه في حال الاحرام ولكن تغطي وجهها بغير ذلك رضي الله عنها انها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه ونحن معلمات اذا دنا منا الركبان سبعت احدانا
جلبابها على وجهها وقالت خمارها على وجهها فاذا بعدوا كشفنا كالمرأة كذلك اذا منع منها الرجال تفسد خمارا او غيرها على وجهها فاذا بعود عنها وليس عندها حد اما النقاب لا تلبسه هو المصنوع للوجه الذي
تصيحات ويسمع لغد الوجه بنقبض في العين للعين او نقبين العينين هذا لا تلبسه في حال الاحرام كما ان الرجل لا يلبس ايضا جمرة مين الاحرام ولا خفين هذا يغطي رجليه بما شاء
وغيره او مطرحة في البرد لكن هذا شيء مخصوص وهو المخيط على قدر الوجه والمخيط على قلب الكفين من الجوربين لا تلبسوا جميعا ولكن تغطي وجهها بالجبال بالخمار تقضي يديها بالجبال بالجدال بغيره لا بأس
مثل ما ان الرجل لا يلبس قميص ولا العمامة ولكن يغطي بدنه الازاعة والرداء نغطيه عند البرد باللحاف راحة وعلى بدنه لا بأس بهذا. نعم. جزاكم الله خيرا. احدى الاخوات المستمعات تقول اختكم السائلة باء شين من طيبة الطيبة
سؤالها طويل في الواقع ملخصه ان زوجها طلقها دون علمها وهي في ايام عذرها. وتسأل هل يكون قد وقع الطلاق ولها منذ ان طلقت حتى الآن عامان تقريبا تراجع المحكمة وفي من طرف المحكمة كفاية هي وزوجها. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا
رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقوم واو عين الف هذه الرسالة مشتملة على جمع من الاسئلة من بينها سؤال يقول انا والحمد لله احب ان اصلي الصلاة في وقتها
واذا ادى الحمد لله. واذا اذن المؤذن قد لا اتمكن من الذهاب الى المسجد لامر ما. فهل اصلي بعد فراغ المؤذن؟ ام انتظر حتى تقام الصلاة يقول انا احب ان اصلي الصلاة في وقتها. مم. اذا اذن المؤذن ولم اتمكن من الذهاب الى المسجد. هل
لبعض الاذان مباشرة ام بعد الاقامة الواجب عليك الذهاب للمسجد اذا كنت كليما اما اذا كان هناك علة بمرض او ممنوع من الخروج من بيتك كالسجين او اشبه ذلك فانك تصلي بعد الاذان
وليس لك تعلق بالامامة والاقامة تصلي اذا دخل الوقت قبل الناس او بعد الناس لست مربوطا باقامة الصلاة بل تصلي قبله او بعده اذا كنت عاجزا عن الذهاب الى المسجد
لمرض او نحوه اما اذا كنت قادرا فالواجب عليك ان تجيب المؤذن وان تصلي مع المسلمين يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر
ولانه صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل اعمى ليس لي قائد يقول للمسجد فهل يمر رخصة ان يصلي في بيته اجابه الرسول بقوله هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبت
رواه مسلم في الصحيح وفي رواية اخرى لغير مسلم لا اجد لك رخصة فاذا كان الاعداء ليس له رخصة بغيره الواجب عليك يا اخي ان تحرص على صلاة الجماعة واذا كنت معذورا عذرا شرعيا
فانت بحمد الله قال لي ان شئت قبل قبله او بعده لا حرج عليك جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة
المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله العفو والعافية مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء
والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى. وسلام الله عليكم وبركاته