بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والسبعون. في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان الاشتغال
في الفاعل باب الاشتغال اللي هي المحاضرة اللي فاتت اللي هي تلاتة وسبعين. خدنا فيها والجبال ارساها والجبال ارساها اه وخدنا والارض فرشناها. وفي برضو والسماء رفعها. واتفقنا ان كل دوت عبارة عن الجملة
اللي بعد الجبال توكيد لفظي للجملة للجملة قبلها وان الجملة قبلها عبارة عن نفس الفعل داهوت هنا اهوت. نفس الفعل دوت قبليها بحيث ان الجبال والارض والسماء ده كله مفعول
به لفعل محذوف. دل عليه دل عليه الفعل المذكور. وما فيش حاجة اسمها تفسيرية لا يوجد ليست تفسيرية لا محل لها من الاعراب لانك ما فسرتش حاجة خالص خالص خالص بيقول السماء رفعها فسر ايه؟ فسر ايه
نرجع للتفاصيل اللي قلناها المرة اللي فاتت المشكلة في المرة اللي فاتت ان واحد هيقول لي انت استدليت بالاية امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون سورة الشعراء مية اتنين
تلاتين لمية اربعة وتلاتين وقلت لي المرة اللي فاتت امدكم به وهنا هوة امدكم بانعام وبنين. وقلت لي ان دوت آآ بدل بدل كل من كل الاية دية ما لهاش دعوة بالموضوع ده خالص لان امدكم بي. امدكم بي. وهنا بيقول الجبال ارساها. ما فيش هنا حرف جر. ما فيش هنا حرف جر. ما هو انت عارف
بقى الناس يعني ربنا يلطف بقى يا سيدي انت يعني آآ يعني في تقدير المحزوب بتقدر زي ما انت عايز. وتيجي في دي تقول لي حاجة زي طب بلاش اهو
في غير القرآن. نقول ها نقول امد القوم امدهم بانعام وبنين. وجنات وعيون. حلو الكلام امدنا القوم اهي امد القوم امدهم انا شلت بس الايه جر مجرور علشان يبقى عندي مفعول به. اهو
شيل بقى مادة داهية لان داهوت يدل عليها يبقى القوم امدهم بانعامهم امن وبنين. خلاص يا سيدي خلاص يا حبيبي بقت دهيت بالزبط متناظرة مع الكلام اللي احنا قلناه. يبقى هي ده هو
ده الدليل اللي احنا قلناه مزبوط كده. القوم امدهم لوحديها توكيد لفظي للجملة السابقة قبلها وانتهينا القوم امدهم بانعام وبنين. جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب. ولو قلت انها بدا الكل من كل يطلع صح المهم انها
مش توكيل لفظي لانها ما انتهتش عند امدهم. ما انتهتش عند ارساها. ما انتهتش عند فرسناها. ما انتهتش عند رفعها المشكلة. قالوا ان درس الاشتغال يا قصر يا قتاع صيروا على المفعول به
ليه؟ لان انت بتقدر فعل محذوف والفعل المحذوف دوت بتكون الكلمة اللي عندك دهيت مفعول به للفعل المحذوف يدل عليه يدل عليه الفعل المذكور حلو الكلام؟ اه طب تعال كده في الاية اللي هنا. الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ابشر منا واحدة نتبعه سورة
والقمر اربعة وعشرين. هي ابشرا ما تتابعه صح. يبقى ان اتبع بشرا نتبعه. شايف التوكيد اللفظي توقيت لفظ الجملة حلو اوي اوي اوي اوي اوي. طب ما خلاص. ايه الاشكال؟ ما هو ده مفعول به مفعول به اهو صح مفعول به وده من باب
الاشتغال وانتهينا على كده. يعني هتيجي في الاية ديت ما تدخلهاش في الاشتغال! اه ما تخشش في الاشتغال. ليه يا سيدي؟ لان هيبقى التقدير اهدينا بشر. يهدوننا. ركز معي بقى. ايهدينا بشر؟ ده بشر دوت هنا
فاعل الفاعل يبقى ليست من الاشتغال. مين اللي قال الكلام الفارغ ده؟ انا عايز اعرف مين اللي قال الكلام الفارغ ده الله! يعني هي نفعت في ديت وما نفعتش دي! قال لك اه ما هو اصل آآ ابشر يهدوننا! ده الاستفهام! والاستفهام بعديه نكرة! والنكرة
آآ اللي بعد الاستفهام تبقى مبتدأ. والجملة بعديها خبر. آآ وخلاص وانتهينا. يا سلام! طب وهو آآ يعني لما تقول ايهدينا بشر يهدوننا ويطلع داهوت هو الفاعل. والفاعل داهوت لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور زي ما حصل في الاشتغال بالظبط. وتخلي دهيت من
الاشتغال ايه القضية؟ ايه القضية؟ يعني بشر دهيت بشر دهيت لها اعرابين. المبتدأ والخبر اللي انت قعدت تزعق عليهم وتكون ان فعل محذوف محذوف من باب الاشتغال ايه الاشكال؟ ايه الاشكال
يبقى الاشتغال في الفاعل موجود. يبقى الكتب اللي قاعدين يصرخوا يقول لك لا لا لا الاشتغال لا يكون الا في المفعول به. لا بيكون في الفاعل واهو الدليل من القرآن. وهو التناظر بين الايتين. وبلاش ضيق في التفكير مخلي النحت
هو بالنسبة للناس في لا يمكن ان يفهم. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته