1
00:00:00.650 --> 00:00:37.200
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:37.350 --> 00:00:52.000
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب اسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح

3
00:00:52.750 --> 00:01:02.750
يسرنا ان يكون معنا ضيفا كريما مجيبا عن اسئلتكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخ سامي حياكم الله

4
00:01:02.750 --> 00:01:18.650
حياكم الله وبارك فيكم وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونطرح بعض اسئلتكم على فضيلته نبدأ بهذا السؤال شيخ سامي حفظكم الله الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام

5
00:01:18.700 --> 00:01:35.550
يقول والدي شيخ كبير ويشق عليه الصيام فهل يفطر ونطعم عنه؟ وما كيفية الاطعام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

6
00:01:36.150 --> 00:01:57.250
اما بعد الشيخ الكبير اذا لم يستطع الصوم وكان عقله معه فانه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا لقول الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس رضي الله عنهما

7
00:01:57.650 --> 00:02:17.700
ليست منسوخة هي في الشيخ والشيخة اذا لم يستطيع الصوم افطر واطعم عن كل يوم مسكينا الشيخ الكبير من حيث الصوم لا يخلو من اربع حالات الحالة الاولى ان يكون مطيقا للصوم

8
00:02:18.450 --> 00:02:44.100
بحيث لا يشق عليه الصيام فيجب عليه ان يصوم والحال الثانية ان يكون عاجزا عن الصوم بسبب كبره وضعفه ولكن عقله معه فهذا يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا والحال الثالثة ان يكون عاجزا عن الصوم

9
00:02:44.750 --> 00:03:10.100
وعقله ليس معه فهذا لا شيء عليه لا صيام ولا اطعام بانه غير مكلف والحال الرابعة ان يكون ممن يميز احيانا ويهدي احيانا فيجب عليه الصوم في حال تمييزه دون حال هذيانه

10
00:03:11.050 --> 00:03:35.050
الايام التي يميز فيها يصومها او يطعم عنه بدلا عن ذلك والايام التي يهدي فيها ولا يميز لا شيء عليه فيها واما كيفية الاطعام الاطعام له طريقان الطريق الاول ان يملك

11
00:03:35.150 --> 00:04:09.500
الفقراء او المساكين فيعطيهم طعاما يملكهم اياه الطريق الثاني ان يجمع عددا من المساكين بقدر ما عليه من الايام ليغديهم او يعشيهم الطريقين كلاهما جائز  احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول سمعت حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في بداية شهر رمضان المبارك وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا جاء

12
00:04:09.500 --> 00:04:27.950
رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. فما معنى هذا الحديث معنى قوله عليه الصلاة والسلام اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين المراد بذلك اسباب دخول الجنة والنار

13
00:04:28.950 --> 00:04:51.150
وانما تفتح ابواب الجنة في رمضان لكثرة الاعمال الصالحة من اهل الايمان وترغيبا للعاملين لاجل ان يستزيدوا من الاعمال الصالحة وغلقت ابواب النار لقلة المعاصي من اهل الايمان وقوله وصفدت الشياطين

14
00:04:51.350 --> 00:05:12.100
اي غلت ولا يخلصون الى ما يخلصون اليه في غيره والمراد بالشياطين هنا المردة كما جاء ذلك في مسند الامام احمد رحمه الله  بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم. بالنسبة يا شيخ حفظكم الله للقاح كورونا هل يفطر الصائم

15
00:05:12.600 --> 00:05:36.250
لقاح كورونا ونحوه من الابر التي لا تقوموا مقام الاكل والشرب لا تفطروا الصائم وذلك لان الابر على نوعين مغذية يستغني بها عن الطعام والشراب فهذه تفطر الصائم لانها في معنى الاكل والشرب

16
00:05:36.850 --> 00:06:00.450
النوع الثاني من الابر  ليست مغذية وانما تستعمل علاجا ودواء فهذه لا تفطر الصائم سواء اخذها عن طريق العضلات ام عن طريق العروق حتى ولو وجد حرارتها في حلقه لانها ليست اكلا

17
00:06:00.650 --> 00:06:14.300
ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب  احسن الله اليكم شيخ سامي بارك الله فيكم ايضا هذه احدى الاخوات تقول اذا طهرت المرأة من الحيض او النفاس في اثناء نهار رمضان فهل يلزمها ان تمسك بقية اليوم

18
00:06:14.950 --> 00:06:35.100
اذا طهرت الحائض والنفساء في اثناء نهار رمضان فانه لا يلزمها ان تمسك بقية يومها لانها لا تستفيد بهذا الامساك شيئا وحرمة الزمن بالنسبة لها قد زالت بفطرها المباح في اول النهار

19
00:06:35.750 --> 00:06:56.350
ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه من اكل اولا النهار فليأكل اخره اي من ابيح له الاكل لعذر في اول النهار فانه يأكل في اخره القاعدة في هذا الباب ان كل من كان سبب فطره بعذر شرعي

20
00:06:56.500 --> 00:07:11.800
فانه لا يلزمه ان يمسك بقية اليوم اذا زال هذا العذر. لانه لا يستفيد بهذا الامساك شيئا  بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا احد الاخوة يسأل يقول بالنسبة للانسان اذا كان مسافرا

21
00:07:12.050 --> 00:07:26.700
اه وليس عليه مشقة فهل الافضل في حقه الصوم او الفطر المسافر اذا لم يكن عليه مشقة في الصوم وكان الصوم والفطر في حقه سواء فإن الأفضل له ان يصوم

22
00:07:26.950 --> 00:07:41.500
لاسباب اولا ان ذلك هو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ففي حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر

23
00:07:42.000 --> 00:07:55.100
حتى ان كان احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ومعلوم ان الرسول عليه الصلاة والسلام

24
00:07:55.200 --> 00:08:13.750
لا يفعل الا ما هو اكمل وافضل وثانيا انه اذا صام في رمضان فانه يدرك الزمن الفاضل لان الصوم في رمضان ليس كالصوم في غيره وثالثا انه اسرع في ابراء الذمة

25
00:08:15.100 --> 00:08:33.100
ويدخل في عموم قول الله عز وجل فاستبقوا الخيرات وقال عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم ورابعا انه ايسر على المكلف غالبا. لان كونه يصوم مع الناس هذا ايسر له وانشط له

26
00:08:33.650 --> 00:08:50.200
بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول اذا عزم الانسان على السفر فهل له ان يفطر قبل ان يخرج من بلده ليس للانسان ان يترخص برخص السفر حتى يصدق عليه انه مسافر

27
00:08:50.700 --> 00:09:11.600
ولا يصدق عليه انه مسافر الا اذا خرج من بلده في ظاهر قول الله عز وجل ومن كان منكم مريظا او على سفر وعلى تدل على الظهور والعلو والبروز فعلى هذا لا يجوز للانسان ان يترخص برخص السفر

28
00:09:11.800 --> 00:09:29.200
ولو كان عازما على السفر ما دام انه لم يفارق عامر قريته  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اه في قول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

29
00:09:29.250 --> 00:09:46.500
هل هذا خاص بصلاة التراويح ام يشمل القيام الثاني في ليالي العشر الاخيرة هذا عام يشمل القيام الاول الذي هو التراويح ويشمل القيام الثاني الذي يكون في اخر الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

30
00:09:46.550 --> 00:10:12.750
من قام مع الامام حتى ينصرف وانصراف الامام انما يكون بالوتر وليس انصرافه بان يقضي الصلاة ويخرج الانصراف انما يكون بالوتر على هذا من صلى مع الامام القيام الاول فليصلي معه القيام الثاني حتى يحصل على هذا الثواب وهو قيام ليلة

31
00:10:12.900 --> 00:10:26.600
بارك الله فيكم شيخ واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول اه شيخ سامي حفظكم الله اذا فاتتني صلاة العشاء ودخلت المسجد والامام يصلي صلاة التراويح فهل اصلي الفريضة لوحدي منفردا او ادخل مع

32
00:10:26.600 --> 00:10:43.050
بنية صلاة العشاء الجواب يدخل مع الامام بنية صلاة العشاء ولا حرج ان يأتم المفترض بالمتنفل لان معاذا رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء

33
00:10:43.400 --> 00:11:02.650
ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم صلاة العشاء فيصلي مع الرسول عليه الصلاة والسلام فريضة ثم يرجع ويصلي بقومه نافلة ولا يقال ان معاذا رضي الله عنه ينوي صلاته مع الرسول عليه الصلاة والسلام نافلة

34
00:11:03.500 --> 00:11:27.200
وانه يصلي بقومه الفريضة فهذا بعيد لاسباب منها ان صلاته مع الرسول عليه الصلاة والسلام افضل ومنها انها مضاعفة لان مسجده مما تضاعف فيه الصلاة ولان مسجده اكثر جمعا ولان الاصل ان ما فعل اولا فهو الفرظ

35
00:11:27.850 --> 00:11:46.500
لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجلين الذين لم يصليا في مسجد الخيف ما منعكما ان تصليا معنا قال صلينا في رحالنا قال لا تفعلا اذا اتيتم مسجد جماعة فصليا معهم فانها لك ما نافلة

36
00:11:47.500 --> 00:12:07.700
فعلى هذا يدخل مع الامام بنية صلاة العشاء ولو كان الامام يصلي صلاة التراويح وقد نص الامام احمد رحمه الله على ان الرجل اذا دخل المسجد في رمظان وهم يصلون صلاة التراويح

37
00:12:07.850 --> 00:12:32.150
فانه يصلي مع الامام بنية العشاء فاذا سلم الامام قام واتى بما فاته من ركعتين او ثلاث. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا من الاسئلة التي بعث بها الاخوة المستمعون الكرام هذا سائل يقول ما الحكم اذا قام الامام الى ركعة ثالثة في صلاة التراويح

38
00:12:32.650 --> 00:12:50.000
اذا قام الامام الى ركعة ثالثة في صلاة التراويح فانه يجب عليه ان يرجع وان يجلس ويتشهد ولا يجوز له ان يستمر في القيام حتى ولو شرع في قراءة الفاتحة

39
00:12:51.650 --> 00:13:08.250
في قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى وقد نص الامام احمد رحمه الله على ذلك وقال اذا قام الى ثالثة في ليل فكما لو قام الى ثالثة في فجر

40
00:13:09.600 --> 00:13:32.250
وبعض الائمة يظن انه اذا استتم قائما حرم عليه الرجوع كالقيام من التشهد الاول وهذا لا يصح وبعض الائمة ايضا يظن انه اذا قام الى الثالثة حرم عليه الرجوع ولزمه ان يأتي بركعة رابعة

41
00:13:33.200 --> 00:13:57.450
لاجل الوتر لاجل الا يحصل وتران في صلاته يأتي بركعة رابعة وهذا ايضا لا يصح لان الوتر له نية خاصة فحتى لو صلى الانسان ثلاثا سهوا او نسيانا فانها لا تعتبر وترا لان الوتر لابد له من نية خاصة

42
00:13:57.850 --> 00:14:18.300
والحاصل ان الامام اذا قام الى ثالثة في ليل فانه يجب ان ينبه ويجب ان يرجع وان تعمد ذلك بان استمر قائما مع علمه عالما آمدا فإن صلاته تبطل  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

43
00:14:18.600 --> 00:14:33.250
اه ايضا هذا سائل يقول اذا حان وقت الفطر وليس عند الانسان تمر او ماء او شيء يفطر به فكيف يفطر اذا حان وقت الفطر وليس عند الانسان ما يفطر به من طعام او شراب

44
00:14:33.400 --> 00:14:50.450
فانه يفطر بالنية في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى واما ما يعتقده او يفعله بعض العامة من كونه يمص اصبعه

45
00:14:50.650 --> 00:15:09.450
او يأخذ بثوبه فيعض ثوبه ونحو ذلك مما لا اصل له النية كافية في فطره ولهذا قال اهل العلم رحمهم الله من نوى الافطار افطر. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم

46
00:15:09.500 --> 00:15:32.400
اذا هذا سائل يقول هل يجوز للصائم ان يستعمل قطرة العين وهو صائم يجوز للصائم ان يستعمل قطرة العين وقطرة الاذن لان العين والاذن ليست منفذا معتادا حتى ولو وجد طعم ذلك في حلقه

47
00:15:33.150 --> 00:15:54.850
لانه ليست العلة هي وجود الطعم وانما العلة ان يصل شيء من الطعام او الشراب الى جوفه ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله ان الانسان لو لطخ باطن قدمه بحنظل فوجد طعمه في حلقه لم يفطر

48
00:15:55.300 --> 00:16:16.800
وعللوا ذلك بان القدم ليست منفذا معتادا ويقال ايضا ان العين ليست منفذا معتادا وان الاذن ليست منفذا معتادا واما قطرة الانف فانها تفطر اذا وصلت الى حلقه لان الانف منفذ معتاد

49
00:16:17.350 --> 00:16:32.900
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. وهذا يدل على ان الانف منفذ معتاد. نعم احسن الله اليكم شيخ بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول

50
00:16:33.050 --> 00:16:47.350
اه شيخ سامي حفظكم الله اذا مات الانسان في اثناء الشهر يعني شهر رمضان فهل يقضى عنه بقية الشهر اذا مات الانسان في اثناء الشهر فانه لا يقضى عنه بقية الايام التي لم يدركها

51
00:16:48.100 --> 00:17:02.750
ولا يطعم عنه لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به اي من بعده او ولد صالح يدعو له

52
00:17:03.800 --> 00:17:23.900
ولان ما لم يصومه لم يدرك زمنه فلا يكون واجبا عليه وكذلك ايضا لو مات في اثناء اليوم فانه لا يقضى عنه هذا اليوم لانه فعل ما وجب عليه وسقط عنه ما لم يدركه

53
00:17:24.600 --> 00:17:41.300
ولا يطعم عنه لاطعام عن الصيام واذا لم يجب الصيام لم يجب البدل وهو الاطعام. نعم احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة

54
00:17:41.350 --> 00:17:51.350
التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به ووسع الله له في العلم

55
00:17:51.350 --> 00:18:03.400
النافع والعمل الصالح وشكر الله لكم ايضا انتم احبتنا مستمعينا الكرام. حسن متابعتكم نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل وان يختم لنا ولكم شهر رمضان المبارك برضوانه والعتق من نيرانه

56
00:18:03.500 --> 00:18:21.650
من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم احبتنا لحسن المتابعة نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

57
00:18:22.150 --> 00:18:51.300
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم  ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان