قال بابو قال مجد الدين ابو البركات ابن تيمية باب هيئات الخطبتين وادابهما نعم تعلمون ان خطبة الجمعة قطبتان نعم ولهاتين الخطبتين اداب واحكام قد تقدم بعض هذه الاداب والاحكام
ومنها حمد الله تعالى والثناء على رسوله صلى الله عليه وسلم والموعظة والقراءة نأتي الى بقية ما يتعلق بذلك قال عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما
ثم يجلس ثم يقوم كما يفعلون اليوم رواه الجماعة قال الله تعالى وتركوك قائما فالسنة الخطبة عن قيام هذه هي السنة الا شخص لا يستطيع خطيب او يشق عليه نعم
لان قد يحتاج الى وقت وهو قائم قال وعن جابر بن سمرة وجابر بن سمرة هو ابن جنادة السوائي وسواءة من بني عامر بن صعصعة ثم من هواز وهو صحابي وابوه صحابي
قال ابن حجرته في سبعين قال ذهبت في عام اثنين وسبعين وهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن قال انه يخطب جالسا فقد كذب
فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة رواه احمد ومسلم وابو داود وقد يكون قول الفي صلاة يعني على سبيل المبالغة نعم لأن في السنة الواحدة كم فيها خطبة
ما نقف بعيد نعم تقريبا فالان الفين نعم الان الفين والجمعة انما حصلت في المدينة انما كانت في المدينة فلا تبلغ الفين. الا اذا كان هو رضي الله عنه يقصد الجمعة وماذا
وغير الجمعة يقصد الجمعة وغير الجمعة. يعني سواء كان عيد او كسوف او خطبة من الخطب. نعم فهذا الذي يظهر والله اعلم نعم وان كان هو صدر الحديث في الجمعة يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما. الاصل ادى للجمعة
نعم لكن قال فمن قال انه يخطب جالسا فقد كذب فقد فقد والله صليت معه اكثر من الفي صلاة. فهذا والله اعلم يشمل الخطب الاخرى لان عشر سنوات ما فيها الفي الفين الفين نعم
قالوا عن الحكم بن حزم الكلفي قال قدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سابع سبعة او تاسع تسعة فلبثنا عنده اياما شهدنا فيها الجمعة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
متوكئا على قوس او قال على عصا هذا قبل ان يصنع له المنبر عليه الصلاة والسلام فحمد الله واثنى عليه بكلمات واثنى عليه كلمات خفيفات طيبات مباركات ثم قال يا ايها الناس انكم لن تفعلوا او لن تطيقوا كل ما امرتكم
ولكن سددوا وابشروا نعم وهذا لا بأس باسناده نعم رواه احمد وابو داوود قال وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة يعني علامة من فقهه فاطيلوا الصلاة واكسو الخطبة رواه احمد ومسلم والمئنة العلامة والمظنة اذا امرنا عليه الصلاة والسلام ان نطيل الصلاة ونقصر الخطبة
خلاف لعل الشيخ صالح ينتبه خلاف ما عليه بعض الناس اليوم يطيل الخطبة ويخفف مداه يخفف الصلاة ومرة صلينا خلف احد الاخوة وقمت باقصر سورتين في القرآن العظيم  اطال في الخطبة اطال في الخطبة مع انه يعني كانت الخطبة ليس في امر
يعني يتعلق في اصل الدين وانما في امر اخر فنعم يعني الان كثيرا ما يحصل مثل هذا يطيلون الخطبة وتكون الصلاة قصيرة والسنة بخلاف ذلك. اذوا بالله تعالى توفيقه