1
00:00:00.500 --> 00:00:18.150
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزاني شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع والسبعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.150 --> 00:00:38.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في غزوة الطائف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

3
00:00:38.150 --> 00:01:08.150
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان ثقيفا كانوا مع هوازن في غزوة حنين فلما نصر الله المسلمين فرت ثقيف الى الطايف

4
00:01:08.150 --> 00:01:38.150
الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما فرغ. من حنين اتجه الى الطائف. ليقضي على هؤلاء الذين شاركوا في قتال المسلمين. نعم لما انهزمت ثقيف دخلوا حصنهم وتهيأوا للقتال لانهم توقعوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:38.150 --> 00:02:08.150
فيغزوهم لذلك تحصنوا في حصن الطايف وتهيأوا للقتال نعم. دخلوا حصنهم وتهيأوا للقتال. وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل قريبا من حصنه نعم فرموا المسلمين بالنبل رميا شديدا كانه رجل جراد نعم كانوا

6
00:02:08.150 --> 00:02:46.500
سقيف عندها قوة وعندها رماة فلما نزل النبي النبي صلى الله عليه وسلم عسكر قريبا من حصنهم رموا المسلمين بالنبل رميا شديدا. نعم. فروا المسلمين بالنبل رميا شديدا فانه رجل جراد كان نبلهم رجل جراد من الكثرة. نعم

7
00:02:46.600 --> 00:03:08.900
حتى اصيب من المسلمين اثنى عشر رجلا نعم فارتفع صلى الله عليه وسلم الى موضع مسجد الطائف اليوم يعني انتقل من مكانه قريبا من الحصن الى موظع اخر. في موظع

8
00:03:08.900 --> 00:03:36.250
مسجد الطائف اليوم الذي يقال له مسجد ابن عباس نعم فحاصرهم ثمانية عشر يوما او بضعا وعشرين يوما. على اختلاف الروايات. نعم. انه حاصرهم ثمانية عشر يوما او اكثر من عشرين يوما

9
00:03:36.350 --> 00:04:15.950
ورماهم بالمنجنيق. واستعملوا الدبابة. آآ شق على المسلمين طول الحصار. وقوة بأس اه اهل الطائف النبي صلى الله عليه وسلم رحل راجعا وتركهم ثم في مستقبل من الله عليهم فاسلموا. كما يأتي

10
00:04:16.050 --> 00:04:45.150
نعم. ونصب عليهم المنجنيق وهو اول من رمى به في الاسلام. من جنيب هو الة تقذف بها الحجارة الكبيرة تقذف بها الحجارة الكبيرة. بمثابة المدفع اليوم. وهو المنجنيق الذي استعمله النمرود في وقومه في

11
00:04:45.200 --> 00:05:04.900
قذف ابراهيم عليه الصلاة والسلام في النار فهو معروف عند الناس نعم من قديم ونصب عليهم المنجنيق وهو اول من رمى به في الاسلام. نعم. وامر بقطع الاعناب فوقع الناس فيها

12
00:05:04.900 --> 00:05:34.850
لان الطايف بلد عنب زراعتهم العنب وهم مشهورون بالعنب والزبيب فالرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان ينكأ بهم ويضعفهم فقطع امر بقطع اشجار العنب ثم انهم استرحموه فتركهم نعم

13
00:05:35.300 --> 00:06:03.000
قال ابن سعد فسألوه ان يدعها لله وللرحم؟ نعم ان يدع لهم العنب لاجل الله سبحانه وتعالى وايضا الرحم التي بينهم وبين الرسول والمسلمين. نعم فقال صلى الله عليه وسلم فاني ادعها لله وللرحم

14
00:06:03.100 --> 00:06:28.650
نعم فنادى مناديه ايما عبد نزل الينا فهو حر. ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر من ينادي على عبيدهم ومماليكهم اي عبد نزل الينا فهو حر. فنزل اليه عشرة او اكثر من مماليك. منهم ابو بكرة

15
00:06:28.650 --> 00:06:51.150
نفيع بن الحارث رضي الله عنه وارضاه نعم فنادى مناديه ايما عبد نزل الينا فهو حر. فخرج منهم بضعة عشر رجلا فيهم ابو بكرة رضي الله عنه نعم فدفع كل رجل منهم الى رجل من المسلمين يمونه

16
00:06:51.350 --> 00:07:27.950
لما نزل العبيد دفعهم الى المسلمين لاجل ان يؤوهم يحسنوا اليهم. نعم فشق ذلك على اهل الطائف. يعني نزول عبيدهم الى المسلمين. شق ذلك عليهم صار فيه نكاية بهم. نعم. فشق ذلك على اهل الطائف ولم يؤذن له في فتحها

17
00:07:27.950 --> 00:07:56.150
لم يؤذن له في بتقها. يعني الله جل وعلا اراد غير ذلك اراد ان انهم يسلمون بدوني. قتال كما يأتي. نعم فامر صلى الله عليه وسلم بالرحيل فضج الناس من ذلك وقالوا نرحل ولم تفتح الطائف

18
00:07:56.150 --> 00:08:19.600
فعلى المسلمين الرحيل من قبل ان يفتحوا فالرسول امرهم بان يبقوا من اجل النكاية بهم. فبقوا فاصيب من المسلمين ان اصيب ثم امر صلى الله عليه وسلم بالرحيل مرة ثانية ففرحوا بذلك

19
00:08:19.700 --> 00:08:47.500
فرحوا بالرحيل بدل ما كانوا ممانعين. نعم فضج الناس من ذلك وقالوا نرحل ولم تفتح الطائف. فقال صلى الله عليه وسلم اغدوا على القتال نعم فغدوا فاصابهم جراحات فقال صلى الله عليه وسلم ان قافلون ان شاء الله فسروا بذلك

20
00:08:47.500 --> 00:09:17.500
نعم وجعلوا يرحلون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك؟ يضحك من فعلهم بالامس يمتنعون واليوم يفرحون ويبادرون. نعم. فلما استقلوا قال قولوا ايبون تائبون عابدون. لربنا حامدون. استقلوا راجعين الى المدينة. امرهم بهذا الدعاء. ايبون تائبون لربك

21
00:09:17.500 --> 00:09:37.500
لربنا عابدون هذا دعاء يقوله المسافرين لرجع. نعم. فقيل يا رسول الله ادعوا الله على اثر قال صلى الله عليه وسلم اللهم اهد ثقيفا وات بهم. طلبوا من الرسول ان يدعوا الله الله

22
00:09:37.500 --> 00:10:05.250
اليهم انتقاما منهم الرسول بدلا من ان يدعو عليهم دعا لهم بالهداية فتقبل الله دعوته فهداهم وجاؤوا مسلمين كما يأتي فهذا فيه انه يدعى للكافر بالهداية ولا يستغفر له انما يدعى له بالهداية

23
00:10:05.350 --> 00:10:27.150
نعم ثم خرج صلى الله عليه وسلم الى الجعرانة ودخل منها محرما بعمرة. الجعرانة هي على حدود الحرم على حدود الحرم بالنسبة لمن جاء من الطائف في طريقه صلى الله عليه وسلم

24
00:10:27.200 --> 00:10:57.200
نعم ودخل منها محرما بعمرة ثم رجع الى دخل منها محرما بعمرة من الجعرانة لانها حد الحرم مما يلي الطايف كانت في طريقه صلى الله عليه وسلم. نعم ودخل منها محرما بعمرة ثم رجع الى المدينة. لما ادى العمرة رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة

25
00:10:57.200 --> 00:11:20.750
نعم ثم غزى غزوة تبوك نعم ولما قدم المدينة من تبوك في رمضان وفدى عليه في ذلك الشهر وفد ثقيف. لما غزا غزوة تبوك  وهي اخر غزوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:11:21.250 --> 00:11:52.450
قدم منها دون ان يحصل قتال بينه وبين الروم لان تبوك غزوة تجاه الروم لما هدد الروم المسلمين الرسول بادرهم وغزا غزوة تبوك في حر القيظ وشدة الحر ولذلك سمي

27
00:11:52.600 --> 00:12:25.300
جيش العسرة وقلة من الزاد وفي هذه الغزوة تبرع عثمان ابن عفان رضي الله عنه بثلاث مئة من من الابل محملة بالعتاد في سبيل الله عز وجل فهو الذي جهز جيش العسرة وهذا من فضائله رضي الله عنه نعم

28
00:12:25.400 --> 00:12:51.350
ولما قدم المدينة من تبوك في رمضان وفد عليه في ذلك الشهر وفد ثقيف. نعم لما قدم المدينة قادما من تبوك اهل الطايف تلاوموا فيما بينهم وقالوا قبائل العرب اسلمت ووفدت على الرسول ولا بقي الا نحن

29
00:12:51.850 --> 00:13:14.450
فخشوا على انفسهم  فارسلوا مناديل الى الرسول صلى الله عليه وسلم يفاوضونه في اسلامهم. نعم فكان من حديثهم انه لما انصرف صلى الله عليه وسلم عنهم اتبعه عروة ابن مسعود. فاثر ابن مسعود

30
00:13:14.450 --> 00:13:42.400
زعيمهم هو زعيمهم وهو الرجل المحبب فيهم وفي الناس لانه رحمه رضي الله عنه ذو اخلاق كريمة وذو سياسة ودهاء ورجولة نعم اتبعه عروة ابن مسعود فادركه قبل ان يدخل المدينة. هو اول من اسلم من اهل الطائف

31
00:13:43.300 --> 00:14:08.700
وهو زعيم الطايف  طلب النبي صلى الله عليه وسلم وسار في اثره حتى ادركه فاعلن اسلامه رضي الله عنه. نعم  فادركه قبل ان يدخل المدينة فاسلم وسأله ان يرجع الى قومه بالاسلام؟ نعم سأله سأل الرسول

32
00:14:08.700 --> 00:14:40.550
بعدما اسلم اي استأذنه ان يرجع الى قومه ليدعوهم الى الاسلام ليدعوهم الى الاسلام شفقة عليهم. ولانهم يقدرونه ويحترمونه رجع اليهم فلما دعاهم الى الاسلام رموه بالنبال وقتلوه رظي الله عنه. قتلوه رظي الله عنه

33
00:14:40.700 --> 00:15:04.100
قتل شهيدا في سبيل الله نعم فاسلم وسأله ان يرجع الى قومه بالاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فيهم نخوة امتناع الذي كان منهم. يعني حذره الرسول صلى الله عليه وسلم من شرهم

34
00:15:04.700 --> 00:15:27.450
ولكنه رضي الله عنه اصر على من الشفقة على قومه ومن حرصه عليهم ويرى انه مقدم فيهم سيقبلون منه فرجع اليهم ولما دعاهم الى الاسلام قتلوه وكانت شهادة له رضي الله عنه

35
00:15:27.750 --> 00:15:52.750
نعم فقال انا احب اليهم من ابصارهم وكانت في الاصل انا احب اليهم من اذكارهم من ابكار نعم  فقال انا احب اليهم من ابكارهم. نعم. وكان فيهم كذلك محببا مطاعا. نعم

36
00:15:52.750 --> 00:16:18.050
والذي جاءت يتفاوض مع الرسول صلى الله عليه وسلم في صلح الحديدة وتم الصلح بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. فله سابقة طيبة نعم فخرج يدعو قومه الى الاسلام رجاء الا يخالفوه لمنزلته فيهم. نعم. فلما اشرف عليهم

37
00:16:18.050 --> 00:16:41.350
ودعاهم رموه بالنبل من كل وجه. لما وصل الى الطائف ودخل منزله ما عرفوا انهم مسلم اشرف عليهم من مرتفع في بيته فدعاهم الى الاسلام فرموه بالنبل من كل جهة حتى قتلوه رضي الله عنه

38
00:16:41.550 --> 00:17:05.950
نعم هذا من تعنتهم نعم فلما اشرف عليهم ودعاهم رموه بالنبل من كل وجه فقتل. نعم. فقيل له ما ترى في دمك؟ قال شهادة اكرمني الله بها. لما اصابوه لما اصابوه اسخنوه بالنبال

39
00:17:06.350 --> 00:17:32.700
قالوا ما ترى بدمك يعني هل نطالب في دمك؟ هل نثأر منهم؟ قال لا هذا شهادة في سبيل الله فاحتسب دمه شهادة في سبيل الله. نعم فقال شهادة اكرمني الله بها فليس في الا ما في الشهداء الذين قتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:17:32.700 --> 00:17:55.600
قبل ان يرتحل عنكم. نعم. فادفنوني معهم فدفن معهم. مع الشهداء الذين قتلوا من الصحابة في حصار الطايف نعم فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيه ان مثله في قومه كمثل صاحب ياسين في قومه

41
00:17:55.600 --> 00:18:19.800
نعم صاحب ياسين الذي قال لهم يا قومي اتبعوا المرسلين. اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. وما لي لا اعبد الذي فطر  واليه ترجعون. ااتخذ من دونه اله؟ ان يردني الرحمن بظر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا

42
00:18:19.800 --> 00:18:43.850
فينقذون؟ اني امنت بربكم فاسمعون فقتلوه قتلوه فقيل ادخل الجنة ادخل الجنة نعم ثم اقام السقف بعد قتله اشهرا ثم رأوا انهم لا طاقة لهم قيل له ادخل الجنة. قال يا ليت قومي يعلمون

43
00:18:43.850 --> 00:19:10.500
بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. نعم ثم اقام السقف بعد قتله اشهرا ثم رأوا انهم لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب. العرب اسلموا ووفدوا على الرسول فلما رأوا انهم صاروا بين المسلمين خافوا على انفسهم

44
00:19:11.350 --> 00:19:28.800
نعم ثم رأوا انهم لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب فاجمعوا على ان يرسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فكان هذا من استجابة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم

45
00:19:29.200 --> 00:19:53.950
اللهم اهد ثقيفا واتي بهم. نعم فاجمعوا على ان يرسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا كما ارسلوا عروة. نعم. فكلموا عبد ياليل فابى وخشي ان يصنع به كما صنعوا بعروة؟ اه من زعماء العبد يا قليل من زعمائه. نعم. فبعثوا معه رجل

46
00:19:53.950 --> 00:20:16.000
من الاحلاف وثلاثة من بني مالك منهم عثمان بن ابي العاص. نعم بعثوا معه وفدا ليؤمنوه لاجل ان يؤمنوه ومن هذا الوفد عثمان ابن ابي العاص الثقفي الشاب الفقيه التقي

47
00:20:16.150 --> 00:20:33.700
نعم الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم على الطايف. بعد ما اسلموا نعم فلما دنوا من المدينة ونزلوا قناة لقوا بها المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. والمغيرة من اهل الطائف. المغيرة ثقفي

48
00:20:33.700 --> 00:20:53.950
رضي الله عنه ففرح بهم وذهب ليبشر الرسول فلقيه ابو بكر وطلب منه ان ان ان هو الذي يتولى بشارة الرسول صلى الله عليه وسلم فتنازل له عن ذلك. رضي الله عنهما. نعم

49
00:20:54.700 --> 00:21:24.050
فاشتد ليبشر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال اقسم عليك لا تسبق ففعل تنازل له رضي الله عنه واثره على نفسه نعم فدخل ابو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره ثم خرج المغيرة رضي الله عنه اليهم

50
00:21:24.450 --> 00:21:46.600
نعم. فروح الظهر معهم خرج اليهم الى وفد الطائف نعم فخرج المغيرة اليهم فروح الظهر معهم فضرب عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبة في ناحية المسجد على وفد ثقيل قبل ان يسلموا. نعم

51
00:21:46.700 --> 00:22:03.750
وكان خالد بن سعيد الذي يمشي بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وكان فيما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدع لهم اللات لا يهدمها ثلاث سنين

52
00:22:03.750 --> 00:22:35.250
هي التي يعبدونها هي الصنم الثالث. من اصنامهم الكبيرة رأيتم اللات والعزى والمناة. ثالثة الكبرى آآ نعم فاللات هي صنم اهل الطايف الثالثة الاخرى نعم  ان يدع لهم اللات لا يهدمها ثلاث سنين ليسلموا بتركها من سفهائهم فابى. ابى صلى الله عليه وسلم

53
00:22:35.250 --> 00:23:00.650
ان تبقى لانه وثن صنم لابد من المبادرة بهدمها دل على ان اثار الشرك لا يجوز ابقاؤها اثار الشرك ومعابد المشركين اذا تمكن المسلمون منها فلا يجوز لهم ان يبقوها. ويقول هذا

54
00:23:00.650 --> 00:23:26.800
هذه اثار نحتفظ بها لانها اثار ولا تعبد. الناس عندهم فقه وعندهم علم ولا يمكن يعبدون مثل هالكلام الذي نسمعه الان فهذا لا يجوز ابقاء اماكن الشرك واعلام الشرك في بلاد المسلمين. ولا يقال هذه اثار ولا يمكن ان تعبد

55
00:23:26.800 --> 00:23:52.000
لان الناس عرفوا نعم فما برحوا يسألونه فابى حتى سألوه شهرا فابى ان يدعها شيئا مسمى. اي نعم ابى ان يدعها شيئا محددا لا شهر ولا سنة ولا نعم. وكان فيما سألوه ان يعفيهم من الصلاة. كذلك

56
00:23:52.000 --> 00:24:18.450
مما سألوا يشترطون عليه يسلمون لكن فيهم من الصلاة فقال لا خير في دين ليس فيه صلاة. نعم وان لا يكسروا اوثانهم بايديهم نعم لانهم يعظمون اثارهم وان كان لم يكسرها يكسرها غيرهم. نعم

57
00:24:18.450 --> 00:24:37.600
فقال صلى الله عليه وسلم اما كسر اوثانكم بايديكم فسنعفيكم عنه. نعم سيولي ذلك غيرهم. نعم  واما الصلاة فلا خير في دين لا صلاة فيه. نعم ما في دين بدون صلاة

58
00:24:37.850 --> 00:24:55.100
اللي يقول الدين ما هو بصلاة الدين بالقلب الدين لا خير لا لا دين بدون صلاة ابدا. الصلاة هي عمود الاسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. فمن تركها قد كفر

59
00:24:55.150 --> 00:25:17.150
نعم فلما اسلموا امر عليهم عثمان ابن ابي العاص. امر عليهم عثمان ابن ابي العاص رضي الله تعالى عنه كان شابا  تقيا فقيها حريصا على معرفة آآ احكام الاسلام. نعم

60
00:25:17.500 --> 00:25:35.350
وكان من احدثهم سنا الا انه كان احرصهم على التفقه في الدين. نعم فلما توجهوا الى بلادهم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم ابا سفيان والمغيرة رضي الله عنهما لهدم

61
00:25:35.350 --> 00:25:59.950
الصاغية ما ارسل هو وعدهم الا الا يلزمهم بكسرها بايديهم فارسل معهم من يكسرها وهما رجلان من من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ابو سفيان ابن الهارث والمغيرة بشعبة

62
00:26:00.400 --> 00:26:28.350
كان من اهل الطائف رضي الله عنهما نعم فلما دخل المغيرة رضي الله عنه علاها بالمعول. لما دخل في اللات بادر بالمعول يضربها حتى حطمها نعم فلما دخل المغيرة رضي الله عنه على هذا المعول وقام دونه بنو مغيث خشية ان يرمى كعروة

63
00:26:28.550 --> 00:26:51.350
نعم قام عنده حرس. حرس يمنعون احدا ان يهجم عليه نعم وخرجت نساء ثقيف حسرا يبكين عليها. هذا عادة النساء كذا. عادة النسا هن اقرب الى الشر والى الوثنية من الرجال

64
00:26:51.950 --> 00:27:17.850
نعم ولما هدمها اخذ مالها نعم لا مال مخزون فيها من الذهب ومن الفضة ومن الحلي ومن عادت المشركين كذا انهم يجعلون فيها مخازن للاموال باب تعظيمها فالرسول صلى الله عليه وسلم لما هدمها اخذ المال

65
00:27:19.000 --> 00:27:41.750
غنيمة للمسلمين وسدد به دين عروة ابن مسعود رضي الله عنه ودين اخيه نعم كما يأتي نعم ولما هدمها اخذ مالها وكان ابن عروة وقارب ابن الاسود رضي الله عنهما قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:27:41.750 --> 00:28:08.700
قبل الوفد حين قتل عروة وكان ابن عروة وقارب ابن الاسود كان ابن عروة نعم والثاني قارب ابن الاسود. قارب قارب ابن الاسود نعم. قدم على الرسول مع الوفد ابن عروة الذي قتل ابن الاسود اخي عروة

67
00:28:08.950 --> 00:28:36.750
نعم يريد ان فراق سقيف فاسلما. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم فقال تولى يا من يعني لما لما وقتلوا عروة ابن مسعود ابنه وابن اخيه خرجوا من الطائف وذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلنوا

68
00:28:36.850 --> 00:29:06.050
اسلامهم قبل ثقيف نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توليا من شئتما. قال لا نتولى الا الله ورسوله نعم يعني اتخذا من يؤويكما ويحفظكما من الاذى قال لا نتولى الا الله ورسوله من قوة ايمانهم رضي الله عنهم

69
00:29:06.150 --> 00:29:36.300
نعم قال لا نتولى الا الله ورسوله. قال صلى الله عليه وسلم وخالكما ابا سفيان بن حرب نعم فقال وخالنا ابا سفيان يعني انهم يتولونه نعم فلما اسلم اهل الطائف سأل ابن عروة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقضي دين ابيه من مال الطاغية

70
00:29:36.350 --> 00:30:06.050
نعم فقال نعم. فقال قارب وعن الاسود يا رسول الله فاقضه. وكذلك لما قضى دين عروة بن مسعود من مال اللات قال ابن اخي عروة وهو قارب ابن الاسود وقارب يا رسول الله والاسود يا رسول الله؟ عليه دين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:30:06.050 --> 00:30:26.400
هذا مشرك مات مشركا. قال دينه علي انا اللي متحمل دينه فقظه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعروة والاسود اخوان لاب وام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسود مات مشركا

72
00:30:26.650 --> 00:30:49.550
فقال قارب ابن الاسود يا رسول الله لكن تصل مسلما ذا قرابة يعني نفسه. نعم. وانما الدين علي عروة والاسود من مالها. نعم  وفيه من الفقه جواز القتال في الاشهر الحرم. نعم لان

73
00:30:49.900 --> 00:31:18.100
لان حصار الطايف في ذي القعدة. حصار الطائف في ذي القعدة بعد غزوة حنين وذو القعدة من الاشهر الحرم. فدل على ان القتال في الاشهر الحرم نسخ  ان القتال في الاشهر الحرم النسخ. نعم

74
00:31:19.550 --> 00:31:45.950
وفيه من الفقه جواز القتال في الاشهر الحرم فانه صلى الله عليه وسلم جواز القتال في الاشهر الحرم بعد ان انا ممنوعا بعد ان كان ممنوعا. نعم فانه صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في اخر رمضان يعني يستدل على ان قتال اهل الطائف

75
00:31:45.950 --> 00:32:04.050
في ذي القعدة كيف ذلك؟ لانه خرج الى خرج من المدينة في اخر رمضان وبقي آآ آآ في مكة بعد الفتح اربعة عشر يوما او عشرين يوما على اختلاف الروايات

76
00:32:04.350 --> 00:32:33.400
ثم خرج الى غزوة حنين في شوال وبقي في في هذه الغزوة واجراءاتها تقسيم الغنائم ثم ذهب الى الطائف. هذا يقتضي ان هذا في ذي القعدة. نعم فانه صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة في اخر رمضان واقام بمكة تسعة عشرة تسعة عشرة ليلة

77
00:32:33.950 --> 00:32:52.000
نعم ثم خرج الى هوازن وقاتلهم وفرغ منهم ثم خرج الى الطائف فحاصرهم بضعا وعشرين ليلة. نعم او ثمان وفي قول ابن سعد فاذا تأملت ذلك عرفت ان بعض الحصار في ذي القعدة ولابد

78
00:32:52.500 --> 00:33:10.450
فيكون ناسخا للقتال في الاشهر الحرم. تحريم القتال في الاشهر الحرم. نعم لكن لم يبتدأ القتال الا في شوال. وفرق بين الابتداء والاستدامة. هذا اعتراض يعني قد يقول من يرى ان

79
00:33:10.450 --> 00:33:29.200
الاشهر الحرم باقية يحرم القتال فيها لان الرسول ما ابتدى اهل الطايف في ذي القعدة ما ابتدى اهل الطايف في ذي القعدة وانما بدأهم في هي الاشهر الحلال في شوال

80
00:33:29.600 --> 00:33:51.900
ثم جاء ذو القعدة وهم يقاتلون ويقتفر في في في النهاية ما لا يغتفر في البداية. نعم الاستدامة غير البداية نعم ومنها جواز غزو الرجل واهله معه لان معه في هذه الغزوة

81
00:33:52.250 --> 00:34:18.500
ام سلمة وزينب رضي الله عنهما فيه ان انه يجوز للرجل ان يغزو في سبيل الله ومعه اهله لان الرسول صلى الله عليه وسلم معه اهله في هذه الغزوة وهما ام سلمة وزينب رضي الله عنهما. ورد لهما خبائين نعم

82
00:34:19.000 --> 00:34:39.000
ومنها جواز غزو الرجل واهله معه لان معه في هذه الغزوة ام سلمة وزينب رضي الله عنهما. نعم. ومنها جواز بنصب المنجنيق على الكفار وان افضى الى قتل النساء والذرية؟ نعم فيه جواز الضرب الكفار

83
00:34:39.150 --> 00:35:01.050
بالالة العامة التي تشمل النساء والاطفال مع ان الاصل ان النساء والاطفال لا يقتلون. لكن اذا لم يتمكن من قتل المقاتلين من الكفار الا بضربهم بالالة العامة فيغتفر هذا هذا نعم

84
00:35:01.700 --> 00:35:24.800
ومنها جواز نصب المنجنيق على الكفار وان افضى الى قتل النساء والذرية. نعم ومنها قطع شجرهم اذا كان يظعفهم ويغيظهم. منها جواز قتل شجر العدو. اذا كان في ذلك نكاية بهم كما قطع نخيل بني النظير

85
00:35:25.200 --> 00:35:58.250
وكما امر بقطع شجر العنب في الطايف لان هذا يظعفهم ويخوفهم نعم والا الاصل انه لا يجوز قطع الاشجار الاصل كذا لكن اذا اقتظت المصلحة قطعه يكفى يقطع نعم ومنها ان العبد اذا ابق والحق بالمسلمين صار حرا حكاه ابن المنذر اجماعا. نعم ومن فوائد هذه

86
00:35:58.250 --> 00:36:23.900
غزوة ان المملوك اذا كان في قبضة الكفار ثم خرج الى المسلمين انه يعتق بذلك ويرتفع عنه الرق نعم ومنها ان الامام اذا حاصر حصنا ورأى المصلحة في الرحيل فعل. كما انه صلى الله عليه وسلم رحل وترك

87
00:36:23.900 --> 00:36:43.850
قتال اهل الطايف وفك الحصار لان المصلحة في ذلك نعم ومنها انه احرم من الجعرانة بالعمرة. وهي السنة التي دخلها من طريق الطائف نعم لان العمرة لا يحرم بها من الحرم

88
00:36:44.450 --> 00:37:06.150
انما يحرم بها من الحلم  الرسول احرم من الجعرانة وهي حد الحرم من جهة الطايف نعم ومنها انه احرم من الجعرانة بالعمرة وهي السنة لمن دخلها من طريق الطائف. نعم

89
00:37:06.650 --> 00:37:27.400
واما الخروج من مكة الى الجعرانة ليحرم منها بعمرة فلم يستحبه احد من اهل العلم. اما ما يفعله العوام الان  خصوصا الاندونيسيين بكثرة يخرجون من مكة ليحرموا من الجعرانة. وهذا لا لا يجوز ولا اصل له

90
00:37:27.700 --> 00:37:56.200
الرسول احرم وهو داخل الى مكة ما خرج من مكة ليحرم من الجعرانة انما احرم وهو داخل الى مكة لانها على طريقه انها على طريقه. نعم ومنها كمال رأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم في دعائه لثقيف بالهدى. نعم كمال رحمته و

91
00:37:56.200 --> 00:38:15.950
وحلمه عليه الصلاة والسلام مع ما لقي من ثقيف من الاذى لما جاءهم في الاول يدعوهم الى الله ورموه بالحجارة آآ ردوه ثم في وما جرى ومع هذا الرسول دعا لهم بالهداية

92
00:38:16.250 --> 00:38:41.800
نعم. ما دعا عليهم بالغضب والهلاك. نعم ومنها كمال رأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم في دعائه لثقيف بالهدى وقد حاربوه وقتلوا جماعة من اصل وقتلوا رسوله اليهم. وقبل ذلك طردوه لما جاء يدعوهم الى الاسلام. نعم

93
00:38:43.100 --> 00:39:03.850
ومنها كمال محبة الصديق رضي الله عنه له صلى الله عليه وسلم. لان الصديق طلب من اخيه المؤمن ويرى بن شعبة انه هو الذي يبشر الرسول بقدوم اهل الطائف لان هذا خبر سار

94
00:39:04.250 --> 00:39:28.250
فتنازل له المغيرة رضي الله عنه بذلك نعم ومنها ومنها كمال محبة الصديق رضي الله عنه له صلى الله عليه وسلم. حيث طلب ان يتولى هو بشارته لانه يحب ما يسر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

95
00:39:28.550 --> 00:39:57.550
ومحبة التقرب اليه بكل ممكن. نعم وهذا يدل على جواز سؤال الرجل اخاه ان يؤثره بقربة من القرب. هذه مسألة اخرى انه يجوز ان تهدي ثواب الطاعة الى اخيك حيا او ميتا هذا من الايثار ايثاره على نفسه. كذلك المكان

96
00:39:57.950 --> 00:40:27.800
تقوم من مكانك في الصف تجلسه في من باب ايثاره هذا طاعة الايثار نفسه طاعة ومحبة للخير لاخيك وهذا جائز والحمد لله نعم وهذا يدل على جواز سؤال الرجل اخاه ان يؤثره بقربة من القرب وانه يجوز له ذلك. نعم

97
00:40:28.050 --> 00:40:48.000
وقول من قال لا يجوز لا يصح نعم لان الايثار امر مطلوب ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ليس هذا رغبة عن الاجر اذا كان رغبة عن الاجر فهو لا يجوز لكن اذا كان هذا من باب الايثار

98
00:40:48.200 --> 00:41:13.650
فالايثار مرغب فيه نعم وقد اثرت عائشة عمر رضي الله عنهما بدفنه في بيتها. نعم عمر لما حضرته الوفاة استأذن عائشة رضي الله عنها ان يدفن مع صاحبيه مع الرسول ومع ابي بكر

99
00:41:13.950 --> 00:41:38.150
وكانت تعد هذا المكان قرا لها. فتنازلت عن ذلك واثرت امير المؤمنين بذلك. نعم   وقد اثرت عائشة عمر رضي الله عنهما بدفنه في بيتها وسألها ذلك فلم سألها ذلك فدل على جواز الايثار وهي اثرته

100
00:41:38.350 --> 00:41:59.500
نعم وسألها ذلك فلم تكره له السؤال ولا لها البذل. نعم. ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك بعد القدرة على ابطالها يوما واحدا. هذه المهمة لا يجوز القاء مواطن الشرك

101
00:42:00.100 --> 00:42:22.350
والمعابد الشركية لمن يتمكن من ازالتها بالسلطة لا مثل ما يفعل بعض الاخوان الان يهدمون بالقبور وهما ما معهم سلطة هذا ما يجوز اللي يجر شرا اكثر لازم يكون الذي يهدم الاضرحة ويهدم القبور ولي الامر

102
00:42:22.950 --> 00:42:43.200
اما افراد الناس لا يجوز لهم هذا لان هذا يسبب شرا نعم ويسبب ان اهلها يغارون ويحصل فتنة او يبنونها احسن مما سبق لكن اذا هدمها ولي الامر ما احد يعترض نعم

103
00:42:44.400 --> 00:43:06.650
ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك بعد القدرة على ابطالها يوما واحدا. فان العذرة بعد القدرة مما انسان ما عنده قدرة ويروح يهدم ما يجوز هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بقي في مكة ثلاث عشرة سنة والاصنام على الكعبة

104
00:43:07.200 --> 00:43:26.700
الاصنام ثلاث مئة وستين صنم على الكعبة وعلى الصفا والمروة ومع هذا ما تعرض لها ولما فتح مكة صار عنده قدرة سلطة هدمها نعم فيجب على الاخوان ان يفهموا هذا

105
00:43:26.850 --> 00:43:49.950
نعم ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك بعد القدرة على ابطالها. نعم. يوما واحدا فانها شعائر كفر. نعم وهي اعظم المنكرات اعظم شعائر الكفر ولا يجوز ان تبقى شعائر الكفر في بلاد المسلمين

106
00:43:50.700 --> 00:44:14.950
ولان بقاءها اعظم المنكرات ولانها يفتتن بها الجهال فيما بعد وتعود الوثنية والشرك نعم وهذا حكم المشاهد التي بنيت على القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله. كما ان اللات

107
00:44:15.200 --> 00:44:36.550
هدمها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقبل تأجيل هدمها. ولا يوما واحدا فكذلك الاضرحة الان التي التي يعبدها كثير من الناس مبنية على القبور يجب هدمها لمن عنده سلطة وقدرة على ذلك

108
00:44:36.900 --> 00:45:00.500
نعم وهذا حكم المشاهد التي بنيت على القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله. والاحجار التي لا فرق بينها وبين  الاضرحة لا فرق بينها وبين اللات والعزى ومنات فيجب على ولي الامر ان يهدمها. نعم

109
00:45:00.850 --> 00:45:35.000
والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل. مثل الانصاب التي كان الجاهلية يذبحون عليها ويتقربون عليها  نعم لا يجوز ابقاء شيء منها على وجه الارض مع القدرة نعم لا يجوز ابقاء شيء منها على على وجه الارض مع القدرة. انتبهوا مع القدرة مع القدرة القدرة ما تكون الا لولي الامر

110
00:45:36.100 --> 00:45:51.450
ما تكون لغير ولي الامر؟ نعم وكثير منها بمنزلة اللات والعزى ومنافي الثالثة الاخرى. لا فرق بين الظريح الذي يعبد من دون الله وبين اللات والعزى ومن لا فرق بينهم

111
00:45:51.550 --> 00:46:23.200
لانها كلها مظاهر شرك ومظاهر وثنية. نعم او اعظم شركا عندها وبها وبالله المستعان. يحصل عندها اعظم مما يحصل عند اللات والعزة ومناته من الشرك الان عند الاضرحة. نعم ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق او تحيي او تميت. نعم لان فيه من

112
00:46:23.200 --> 00:46:43.200
اهل الضلال والجهال من يقولون اهل الجاهلية يعتقدون انها تخلق وترزق وتدبر حنا ما ما نعتقد هذا حنا نقول انه وسائق فقط بيننا وبين الله. هذا هو قول اهل الجاهلية. اهل الجاهلية ما كانوا يعتقدون انها تنفع وتظر وتدب. انما

113
00:46:43.200 --> 00:47:09.500
فاتخذوهم شفعاء ليقربوهم الى الله زلفى الشبهة واحدة. نعم وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين عند طواغيتهم اليوم اليوم يعني في وقت الشيخ رحمه الله الى الان واشد نعم

114
00:47:09.650 --> 00:47:29.650
فاتبع هؤلاء سنن من كان قبلهم حذو القذة بالقذة. نعم. واخذوا مأخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولتتبعن سنن من كان قبلكم. حذو القذة بالقذة. حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلوا

115
00:47:29.650 --> 00:48:01.400
باب التشبه بالتقليد للكفار واليوم الكامل والمتقدم والحضاري اللي تشبه بالكفار والمتأخر والرجعي والجامد اللي ما يتشبه بالكفار هذي المشكلة الان نعم وغلب الشرك على اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم. نعم خفاء العلم ظرر على البشرية

116
00:48:02.350 --> 00:48:22.750
قفائل علم وقلة العلماء وكثرة القراء الذين ليس عندهم فقه هذا اخطر شيء على البشرية. نعم وغلب الشرك على اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم. وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا

117
00:48:23.200 --> 00:48:51.750
نعم والسنة بدعة والبدعة سنة اللي ينكر هذه الاشياء هذا مبتدع وهذا منكر فعله ذا منكر فانقلبت الامور السنة صارت بدعة والبدعة صارت سنة نعم ونشأ في ذلك الصغير وهرم عليه المشكلة انه اذا وجد الشر ولم يغير

118
00:48:51.850 --> 00:49:15.750
فانهم يتربى عليه الناس يشب عليه الصغير ويهرم عليه الكبير. يصير هو السنة فاذا غير قيل غيرت السنة نعم وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام. رحمه الله نعم. وقل العلماء وغلب السفهاء

119
00:49:15.750 --> 00:49:36.200
وتفاقم الامر واشتد البأس. نعم. وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس نعم ولكن لا تزال طائفة من لكن مع هذا لا تقنطوا من رحمة الله فان الله تكفل بحفظ هذا الدين

120
00:49:37.000 --> 00:49:55.350
مهما اشتدت الخطوب والكروب هذا الدين محفوظ بحفظ الله عز وجل لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله

121
00:49:55.350 --> 00:50:23.000
وتعالى نعم لكن لا تزال طائفة من العصابة المحمدية بالحق قائمين نعم. ولاهل الشرك والبدع مجاهدين. الى ان يرث الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين. ولو نالهم ما ونالهم من الاذى والتعذيب يصبرون على هذا. نعم

122
00:50:24.100 --> 00:50:46.800
ومنها جواز صرف الامام اموال المشاهد في الجهاد اموال المشاهد في الجهاد والمصالح. نعم اذا وجد اوقاف على اضرحة وعلى القبور فان ولي الامر يأخذها ويصرفها في مصالح المسلمين والجهاد في سبيل الله لانها كالمال الظايع

123
00:50:47.250 --> 00:51:10.100
الذي ينفق في مصالح المسلمين نعم هذي قاعدة عظيمة نعم ومنها جواد صرف الامام اموال المشاهد في الجهاد والمصالح نعم واي يعطيها للمقاتلة نعم انه يجريها مجرى الغنيمة نعم مصالح المسلمين

124
00:51:10.150 --> 00:51:34.950
نعم ويستعين باثمانها على مصالح المسلمين. نعم. وكذا الحكم في اوقافها الاوقاف اللي على الاظرحة وعلى المشاهد الشركية يأخذها ولي امر المسلمين ويصرفها في المصالح العامة مصالح المسلمين. والجهاد في سبيل الله. نعم. بدل ان

125
00:51:34.950 --> 00:51:55.050
تصرف في سبيل الشيطان نعم وكذا الحكم في اوقافها وهذا مما لا يخالف فيه احد من ائمة الاسلام. نعم هذا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في مال اللات فهو سنة قائمة

126
00:51:55.200 --> 00:52:16.400
في في الامة ولا يهدر المال وتؤخذ هذه الاموال وتتلف. لا ما تتلف هذه نهى صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال تؤخذ تصرف في المصالح العامة للمسلمين نعم فصل يكفي

127
00:52:17.450 --> 00:52:37.300
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خيرا هذا سائل يقول هل كان ابو بكرة رضي الله عنه من العبيد؟ نعم كان مملوكا كان مملوكا لاهل الطائف. فعتق بخروجه الى المسلمين

128
00:52:37.500 --> 00:52:56.800
صار عتيقا نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول وهو الذي يفتخر بالاسلام يقول ابي الاسلام لا ابا لي سواه اذا افتخروا بقيس او تميم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول

129
00:52:56.850 --> 00:53:21.800
اليس في قوله صلى الله عليه وسلم ادعها لله وللرحم؟ اشكال من جهة ما فيه من ايهام التشريك؟ لا لاجل الله ولاجل الرحم يعني نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل امام مسجد ابن عباس في الطائف فيه قبر وكيف حكم الصلاة فيه؟ ايش

130
00:53:21.800 --> 00:53:44.800
يقول هل امام مسجد ابن عباس رضي الله عنهما بالطائف فيه قبر لا قبور خلف المسجد القبور خلف المسجد ليست في المسجد. المسجد خالي من القبور نعم احسن الله اليكم صاحب من القبور القبور خلفه مسورة

131
00:53:45.550 --> 00:54:05.700
وامامه قبور يفصل بينه وبينها طريق نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يدعى على الكفار عامة؟ كقول بعض الائمة اللهم عليك بالكفار اجمعين ام يدعى لهم بالهداية عامة

132
00:54:05.950 --> 00:54:26.700
يدعى على المعتدين اعتى على المعتدين منهم ولا يدعى عليهم عامة الذين لم يعتدوا علينا مما ندعوا عليهم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

133
00:54:27.250 --> 00:54:56.100
انما ندعو على المعتدين. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من دياركم وظاهروا اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى قول عروة بن مسعود في الثقفي رضي الله عنه اني اغلى عليهم من ابكارهم

134
00:54:56.250 --> 00:55:15.350
يعني من بناتهم ونسائهم نعم محارمهم نعم وما وجه الفخر في ذلك قديما وهذا العرب عندهم غيرة على نسائهم وبناتهم لكن الان الغرب والمستغربين ما عندهم غيرها لا النساء ولا على البنات ولا

135
00:55:15.350 --> 00:55:30.000
على شيء. نسأل الله العافية. نعم  احسن الله اليكم وهذا السائل يقول لما فتح عمرو بن العاص رضي الله عنه مصر لم يهدم الاهرامات فهل كان ذلك لعجزه ام لا؟ ما هي بتعبد يا اخي

136
00:55:30.000 --> 00:55:48.100
الاهرامات ما هي بتعبد قبور هذي قبور الفراعنة. ما هي بتعبد نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لماذا لم يهدم النبي صلى الله عليه وسلم ديار ثمود لما مر عليها؟ هذي بيوت

137
00:55:48.400 --> 00:56:06.700
هذي بيوت ما هي باصنام. بيوت لهم يسكنون فيها. تلك بيوتهم خاوية لما ظلموا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول كيف نفسر بقاء بعض اثار الشرك والاوثان

138
00:56:06.750 --> 00:56:24.600
في بعض بلاد المسلمين مع انها كانت تحت حكم الاسلام. وفتحت وقت صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا كذب. ما ما ابقوا اصناما ما ابقوا اصناما تعبد بل هدموها. انما

139
00:56:25.200 --> 00:56:44.300
كما ذكر السائل الاهرامات وبديار ثمود هذي بيوت ومقابر تهدم المقابر نعم ولا هي بتعبد الاهرامات ما هي بتعبد ولا عنده شرك نعم كذلك ديار ثمود ما هي بتعبد نعم

140
00:56:45.000 --> 00:57:00.600
احسن الله اليكم وهذا السائل يقول في قول عروة ابن مسعود رضي الله عنه لما قتل شهادة اكرمني الله بها. ما الفرق بين ان يشهد الانسان لنفسه بالشهادة وبني ان يشهد لغيره؟ فجاء. هو يرجو هذا وترك

141
00:57:00.600 --> 00:57:30.100
دمه لله عز وجل ترك دمه لله عز وجل ولم يطالب بالثأر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اليست غزوة مؤتة بين غزوة الطائف وغزوة تبوك ما ادري. نعم. احسن الله اليكم. وهذا السائل يقول هل من ترك الصلاة ثم تاب وعاد يصلي

142
00:57:30.100 --> 00:57:55.400
وسلمك الله هل من ترك الصلاة ثم تاب وعاد يصلي؟ هل يلزمه ان ينطق بالشهادتين ويغتسل كمن يدخل حديثا في الاسلام نعم اذا اذا ترك الصلاة متعمدا فانه يرتد فتوبته ان يعلن الشهادتين وان يصلي يلتزم بالصلاة

143
00:57:55.500 --> 00:58:24.250
نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل نسخ تحريم القتال في الاشهر الحرم خاص بالاستدامة ام انه يجوز ابتداء نسخت يا اخي نسخت فيجوز القتال فيها اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم فاقعدوا لهم كل مرصد. نعم

144
00:58:24.650 --> 00:58:45.350
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابا سفيان الذي الذي بعثه النبي مع المغيرة الى هدم اللات هل هو ابو سفيان ابن الحارث او ابو سفيان ابن سفيان ابن حرب ابو معاوية ابو سفيان ابن الحارث هذا ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا اسلم وحسن

145
00:58:45.350 --> 00:59:05.300
اسلامه نعم وكذلك ابو سفيان اسلم عام الفتح وحسن اسلامه رظي الله عنه نعم ولكن الشيعة ما يرضون بهذا ما يرضون ان ابا سفيان يسلم ولا ان الله يتوب عليه ولا يرظون عن معاوية انه امير المؤمنين

146
00:59:05.300 --> 00:59:19.450
انه صحابي من صحابة رسول الله ما يرضون عن هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ما يفعله الناس اليوم من العمرة من التنعيم له اصل

147
00:59:20.350 --> 00:59:38.800
لا ما هما ما يمنع اذا الحرام لكن ما هو بسنة هذا ما هو بسنة الرسول اعمر عائشة من التنعيم خرجت من الحرم واحرمت من الحل من التنعيم لانها الحت على الرسول صلى الله

148
00:59:38.800 --> 01:00:01.900
عليه وسلم الحت فطالبت الرسول اعمرها من التنعيم تطييبا لخاطرها وهذا خاص بها بدليل ان الصحابة ما فعلوه هذا خاص بها بدليل ان الصحابة ما فعلوا هذا ما كانوا يخرجون من الحرم ويحرمون بعمرة. نعم

149
01:00:02.650 --> 01:00:22.650
احسن الله اليكم وهذا السائل يقول كيف يجمع بين نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان؟ وبينما ورد هنا من وادي نصب المنجنيق على هذا تبع يا اخي لا لا يقتلون قصدا اما ان يقتلوا تبعا لانه لا يمكن الفتك بالعدو الا

150
01:00:22.650 --> 01:00:44.950
لذلك لا بأس نعم يغتفر تبعا ما لا يغتفر ابتداء نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول نعرف ان الطريق من الطائف الى مكة هو عبر السير الكبير او عبر الطريق الاول الرسول وكانوا بالاول طريق

151
01:00:44.950 --> 01:01:04.350
من عند الجعرانة نعم. احسن الله اليكم الطرق تختلف ما هي بتبتل على نمط واحد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز قراءة القرآن واهداء تاوى بهذه القراءة الى شخص قد مات

152
01:01:05.000 --> 01:01:18.800
لا اللي ما ورد به دليل ما يجوز انما هذا ما ورد به الدليل والا الاصل قوله تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى. نعم لكن ما ورد فيه الدليل يكون استثنائي. نعم

153
01:01:20.000 --> 01:01:42.850
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل هذا القول حديث؟ لا ايثار في طاعة لا فيه ايثار بالطاعة كما سمعتم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اشكل علي احرام النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة وبين حديثه في توقيت المواقيت

154
01:01:44.100 --> 01:02:05.650
نعم ما مر على ميقات الرسول ما مر على ميقات في مقدمه من الطائف ما مر على ميقات. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول لم لم يذكر المصنف رحمه الله الفائدة من هذا الدعاء ايبون تائبون عابدون لربنا

155
01:02:05.650 --> 01:02:30.400
يقول لم لم يذكر المصنف رحمه الله؟ الفائدة من هذا الدعاء. ايبون تائبون عابدون لرب حامدون. اي مالك ترى انت عنها؟ نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول لما لم يحرم النبي صلى الله عليه وسلم من ميقات قرن المنازل في وقت احرامه من الجعرانة

156
01:02:30.900 --> 01:02:58.050
تسأله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم من يقول ان تحكيم الشريعة لا يصلح لهذه الازمة؟ وهل يعذر قائل ذلك بجهله لا ما يعلم بجهله هذا والعياذ بالله. يقول ان الشريعة ما تصلح. الشريعة ما تصلح. هذا كفر والحاد

157
01:02:58.050 --> 01:03:17.450
والعياذ بالله نعم شريعة صالحة لكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما حكم القبور التي بينها وبين المسجد جدار فقط؟ والجدار متصل بهذا لا يا اخي ما يكفي الجدار

158
01:03:17.450 --> 01:03:36.200
لازم يكون بينها فظا ولا طريق. اما الجدار وحده ما يكفي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا كانوا يستطيعون ازالة المشاهد التي بنيت على القبور لكن من دون علم الدولة فهل يجوز لهم

159
01:03:36.200 --> 01:03:55.900
لا لا ما يجوز لهم ذلك ما يجوز هذا الا للسلطان اما الافراد لا نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم زيارة المريض الكافر مم قل ما حكم زيارة المريض الكافر

160
01:03:56.600 --> 01:04:12.900
يدعوه الى الاسلام يدعوه الى الاسلام زيارة المريض الكافر ها اي نعم يزوره المسلم ليدعوه الى الاسلام كما زار النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابا طالب ودعاه الى الاسلام وكما زار الغلام

161
01:04:12.900 --> 01:04:31.550
اليهودي ودعاه الى الاسلام واسلم فاذا كان القصد من ذلك دعاء دعوته الى الاسلام فلا بأس. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول في فضل الايثار انا اتنافس مع زملائي في العمل على الاذان ليس لصلاة الظهر

162
01:04:31.750 --> 01:04:51.200
لفضل الاذان فكيف الجمع بين الايثار على الطاعة وبين المنافسة عليها لا مانع من ذلك كلهم جائز الايثار عبادة والمنافسة عليها عبادة. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل الاولى

163
01:04:51.250 --> 01:05:09.450
الايثار في الطاعة ام ان يفعلها بنفسه؟ او يناوب بين هذا وهذا ايش يقول سلمك الله هل الاولى الايثار في الطاعة؟ ام فعلها بنفسه؟ ام يناوب بين هذا وهذا فعلها بنفسه

164
01:05:09.550 --> 01:05:26.550
كيف فعلها لنفسك عرفتم هذا ولا حاجة الى هالتشقيقات هذي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يؤخذ من صرف الامام اموال المشاهد في الجهاد والمصالح؟ جواز اخذ الفوائد الربوية

165
01:05:26.550 --> 01:05:46.550
واعطائها للفقراء والمساكين. وبناء المساجد وغير ذلك؟ اذا تاب صاحبها توبة صحيحة وعنده اموال مجتمعة من الربا ماذا يصنع فيها؟ يضعها في المصالح العامة اذا تاب اما انه يقول لا اباخذ الفوايد واصرفها على

166
01:05:46.550 --> 01:06:03.250
المصالح هذا لا يجوز يستمر على على الربا واخذ الربا ويقول اصرفوه عن المصالح لا ما يجوز هذا نعم لكن اذا تابوا قطع معاملة وعنده اموال وش يسوي فيها توضع في مصالح المسلمين نعم

167
01:06:03.750 --> 01:06:17.350
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كيف يفعل من اراد ان يعتمر وهو في مكة او من اهلها يخرج يخرج الى الحل الى التنعيم الى عرفة الى حدود الحرم الى

168
01:06:17.400 --> 01:06:35.150
اه الحديبية الشميسي يحرم من خارج الحرم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول آآ بعض الناس يذهب الى زيارة الاهرامات في مصر ومشاهدتها فهل هذا الفعل جائز

169
01:06:35.600 --> 01:06:57.450
اذا كان انه للاعتبار والاتعاظ وليس لتعظيمها ومدحها والاعجاب بها فهذا لا بأس به وتركه احسن ما في شك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو التحلق المنهي عنه يوم الجمعة

170
01:06:57.700 --> 01:07:21.100
تحلق بحلق العلم لانه مر بكم نهي عنه وقالوا لانه يحتجز المكان عن المصلين والمتقدمين للصلاة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول استدل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في بعض كتبه بفعل احد علماء المالكية

171
01:07:21.150 --> 01:07:40.000
في عهد العبيديين وهو ابو اسحاق الجبينيان عندما هدم حجرا كان يتبرك به بيده فهل في هذا مستمسك لمن يريد هدم المشاهد على القبور بدون سلطة ولي الامر ما اعرف هذا انا نعم

172
01:07:40.500 --> 01:07:58.650
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل القات محرم؟ واذا كان محرما هل يأخذ حكم الخمر كالمخدرات نعم القات محرم اشد من الدخان والدخان محرم والقات اشد منه

173
01:07:59.150 --> 01:08:17.400
لانه من المفترات من المفكر والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مسكر ومفتر. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول احيانا كنت اعيد قراءة الفاتحة في الصلاة

174
01:08:17.600 --> 01:08:37.050
جاهلا حكم ذلك. ماذا علي ان افعل الان؟ لا تفعل خلاص عرفت الان لا لا تكرر الفاتحة ولا يصير عندك شك نعم ووساوس نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول في زمننا هذا من هم الروم ومن هم الفرس

175
01:08:38.050 --> 01:08:55.500
الروم هم الروم والفرس هم الفرس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل المرأة تقطع صلاة المرأة المرأة ما تقطع الصلاة على الصحيح يعني تبطلها ما تبطل الصلاة

176
01:08:56.450 --> 01:09:14.650
ولكن المراد بالقطع قطع الكمال لا قطع الاصل فهي تنقص الصلاة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول رجل اشترى ارضا وجعلها لمسجد نعم يقول رجل اشترى ارضا وجعلها لمسجد وجاء رجل

177
01:09:14.650 --> 01:09:34.650
اخر وعمر الارض وجعلها مسجدا. فايهما الذي يكون قد بنى المسجد؟ ويكون له الاجر؟ علما بان الذي بنى المسجد انفق اكثر من اشترى هذه الارظ تريكون في الاجر يشتركون هذا له اجر الارظ وهذا له اجر البناء يشتركون في هذا نعم

178
01:09:35.500 --> 01:09:58.950
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قمت باداء الحج في السنة الماضية وخرجت من مكة بعد اتمام الحج ولكني لم اطف طواف فما الذي يلزمني؟ ايش يقول قمت باداء الحج في السنة الماضية. نعم. وخرجت من مكة بعد اتمام الحج. هم. ولكني لم اطف طواف الوداع. فماذا

179
01:09:58.950 --> 01:10:18.300
يلزمني الزوج فدية يلزمك فدية ان تذبح شاة في مكة وتوزعها على فقراء الحرم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ثبت ان الامام بعد الاقامة يقول للمصلين صلوا صلاة مودع

180
01:10:19.150 --> 01:10:35.900
ورد في بعض الاحاديث لكن ما ما يتخذ هذا دائما يفعل هذا دائما. نعم يقول ما هي الالفاظ الواردة عند اقامة الصلاة كيف؟ ما هي الالفاظ الواردة عند اقامة الصلاة

181
01:10:36.150 --> 01:10:52.000
ان تتابع المؤذن الاقامة اذان فتتابع المؤذن. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما رأيكم في قول شيخ الاسلام ابن تيمية والامام احمد ان اهداء الثواب للميت يصل اليه

182
01:10:52.650 --> 01:11:09.850
ايش؟ يقول سلمك الله ما رأيكم في قول شيخ الاسلام ابن تيمية والامام احمد ان اهداء الثواب للميت يصل اليه؟ هو لو لم يصل اليه وش الفائدة؟ وما الا لانه يصل لكن لابد من آآ

183
01:11:10.300 --> 01:11:28.000
الارتباط بالدليل اللي وردت به الادلة يهدى للميت اما اللي ما وردت بها ادلة لا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول سألت من اثق به من علماء السنة عن كفارة اليمين

184
01:11:28.050 --> 01:11:48.000
فقال مقدارها عشرة كيلو من حب البلد. ويستحب ان يكون معها ادامها. فهل برئت ذمتي بذلك هل يقول سلمك الله سألت من هل بس اخره يقول آآ نعم فقال عشرة كيلو حب من حب البلد ويستحب ان يكون

185
01:11:48.000 --> 01:12:05.200
معها ادامها فهل برئت بالنار؟ لا يا اخي ما هو بعشرة كيلو خمسة عشر كيلو كل واحد له كيلو ونصف كل مسكين له كيلو ونصف خمسة عشر كيلو ما هي بعشرة كيلو بس نعم

186
01:12:06.700 --> 01:12:26.200
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اتيت للعمرة من خارج المملكة وميقاتنا ابار علي. واريد ان اؤدي عمرة عن ابي وامي المتوفيين المتوفين فمن الناس من قال اذهب اذهب الى التنعيم. ومنهم من قال لا لا يجوز حتى ترجع الى ابار علي

187
01:12:26.850 --> 01:12:46.450
لا اذا كنت في مكة اخرج الى الحل تنعيم او غيره من حدود الحرم واحرم بالعمرة نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول بعظهم يستدل على ترك بعظهم يستدل على ترك اثار الشرك بان الصحابة رظي الله عنهم لم

188
01:12:46.450 --> 01:13:06.100
يكسروا لم يكسروا ابا الهول الذي في مصر. فما الجواب؟ ايش هالمهبول هذا؟ الصحابة يكسرون جبل من قال هذا ما هو بيعبد ما هو باظ الهول يعبد انما هو منحوت على شكل انسان ولا هو بيعبد ما هو بصنم

189
01:13:06.900 --> 01:13:24.600
من اثار الفراعنة نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول ما حكم الذهاب الى السحرة الذين يدعون انهم يقرأون على الناس من كتاب الله يذهب اليهم قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا

190
01:13:24.800 --> 01:13:47.500
لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم. قال من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم ولما سئل عن الكهان قال لا تأتيهم قال صلى الله عليه وسلم لا تأتهم فلا يجوز الذهاب الى الكهان والسحرة اشد

191
01:13:47.500 --> 01:14:05.250
من الكهان فلا يجوز الذهاب للسحرة ولا للكهان ولا للعرافين والمنجمين لا يجوز الذهاب اليهم. لان هذا شرك الله عز وجل ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله. نعم

192
01:14:06.150 --> 01:14:26.700
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل كل مكة وقف لا يجوز استثماره او اجارته؟ ايش؟ هل كل مكة كل مكة ايه بل كل مكة وقف لا يجوز استثماره او اجارته؟ يعني عمل المسلمين باطل

193
01:14:27.250 --> 01:14:48.100
المسلمين الان يبنون ويأجرون ويسكنون ويبيعون هل هو باطل هذا؟ ما هو باطل مكة تملك وتباع وتشترى  ما يخالف لا بأس بها انما قول الشافعي رحمه الله هو اللي يرى انها انها سواء بين الناس. اما المشاعر

194
01:14:48.100 --> 01:15:08.100
شاعر منى عرف المسجد الحرام المسعى هذي لا يجوز هذي ما يجوز لاحد يتملكها اما ما عدا المشاعر فمكة من عهد الصحابة وهي تملك تنزع قال صلى الله عليه وسلم هل ترك لنا عقيدة

195
01:15:08.100 --> 01:15:24.450
من رباع او دور تملك ما في شك نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل من يترك الصلاة هو هل من يترك الصلاة؟ هل هو من الكفر العملي؟ او من الكفر الاعتقادي

196
01:15:24.450 --> 01:15:56.700
من الكفر الاعتقادي من الكفر الاعتقادي العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر  غير هالحديث من تركها فقد كفر فيكفر الكفر الاعتقادي. نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تنفير الحمام الذي يكثر حول الحرم المكي وفي ساحاته؟ لا يجوز لا يجوز تنفيره

197
01:15:58.000 --> 01:16:24.250
نعم لا ينفر صيده. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول هل يجوز بناء المساجد من اموال الزكاة؟ لا وزكاة للمصارف الثمانية وليس منها بناء المساجد. نعم. احسن الله اليكم وهذا السائل يقول رجل اتى الى المقبرة لدفن الميت

198
01:16:24.250 --> 01:16:48.100
وفاتته صلاة العصر فصلاها في المقبرة هل فعله صحيح؟ لا فما هو بصحيح يعيد الصلاة هذا المقبرة ما هي بمحل صلاة الا صلاة الجنازة فقط. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول رجل اشترى بعض الاغراض من البقالة واعطى صاحب البقالة خمسين ريالا واثناء ارجاء المبلغ

199
01:16:48.100 --> 01:17:08.650
المتبقي بقي عليه خمسة اريل. لم يجدها فهل يجوز له ان يتركها عنده حتى يوم غد؟ لا ما يتركها هذا صرف الصرف لا بد ان كل يستلم نصيبه قبل التفرق. ولا يبقى شيء عند احد لاحد شيء

200
01:17:08.650 --> 01:17:29.300
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الجمع بين الحديثين؟ ان الاسلام ينتصر في اخر الزمان وبين حديث ان الساعة تقوم على اشرار الناس لا تعارض بين الحديثين وش يقول الحديث

201
01:17:29.550 --> 01:17:55.500
سلمك الله آآ ان الاسلام ينتصر اخر الزمان. ايه اخر الزمان ما قال عند قيام الساعة. اخر الزمان قبل قيام الساعة دار قيام الساعة يرفع القرآن في اخر الزمان ولا يبقى على وجه الارض من يقول الله الله ما يبقى الا كفار

202
01:17:56.000 --> 01:18:15.050
فتقوم عليهم الساعة اما اهل الايمان تأتيهم ريح طيبة فتقبض ارواحهم قبل ذلك. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل من يعرفون اماكن حفر الابار؟ ومن الكهان او من على فراشه

203
01:18:15.100 --> 01:18:37.400
هل من يعرفون اماكن حفر الابار؟ الا جيولوجية يعرفون التربة. جيولوجية يعرفون التربة ويحللونها. هذا شيء مجرب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اعتمرت عمرة فلما وصلت اخرها اخذت من شعري من الناصية ومن القفا ومن اليمين الرأس ومن

204
01:18:37.400 --> 01:18:51.600
من شماله هل فعلي هذا صحيح؟ حيث اني لم اقم بالتعميم على كل الشعر ما هو بمطلوب كل شعرة تقصه ما هو بكل شعرة تقصه لكن تأخذ الجملة جملة الشعر

205
01:18:52.050 --> 01:19:07.800
ولو بقي شعرة او شعرات يسيرة ما يضر هذا. نعم احسن الله اليكم وهذا السائل يقول اذا فاتتني صلاة الجماعة ودخلت المسجد فهل يجوز لي ان اتخذ احد المأمومين؟ الذين يقرون

206
01:19:07.800 --> 01:19:34.850
لا تهم اماما لي لا اللي يكمل صلاته لا تتخذه اماما لانه مأموم والمأموم لا يكون اماما الا باستخلاف الايمان بحالة الاستخلاف نعم احسن الله اليكم هذا صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل من مواضع رفع اليدين الى حذو المنكبين عند الرفع من التشهد في الركعة الثانية في الصلاة

207
01:19:34.850 --> 01:19:53.850
ها يقول هل من مواضع رفع اليدين الى حذو المنكبين؟ عند الرفع من التشهد في الركعة الثانية في الصلاة الرباعية؟ اي نعم من المواضع هو الموضع الرابع من مواضع رفع اليدين اذا قام من التشهد الاول نعم

208
01:19:53.900 --> 01:20:01.100
احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه