اما اذا كان عنده اسم طيب ولكن في ما له اختلاط في ماله شيء من الشبهة هذا اسهل اوسع اما اذا كان معروفا بكسب الخبيث وان كفره كله خبيث هذا
وباعثها احد المستمعين من هناك هو محمد عثمان الاخ محمد له اكثر من سؤال في سؤاله الاول يقول ان جدي رحمه الله قسم تركته قبل وفاته على والدي وعمي وعمتي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونذكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من جمهورية مصر العربية
وهو عبارة عن اطيان زراعية ولم يعطي عمتي حقها الشرعي في تلك الاراضي فما حكم الاسلام في ذلك وماذا يجب علي فعله الان وما الحكم في المدة السابقة وهي تزيد عن عشر سنوات
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فلا ريب ان الواجب على يعدل في الوراثة والتقسيم وان يكون
اولاده على مشرك الله للذكري مثل حظ الانثيين في الهبة وفي الارث ولقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال بنشير بن سعد الانصاري لما وهب له النعمان فلانا
قال له صلى الله عليه وسلم اكل ولد اعطيته مثل هذا؟ قال لا قال اتقوا الله من اولادكم فدل ذلك على ان يجب على الوالد عجز في عطية لاولاده ملك لابيك
ولعمك اربعة اسهم هكذا يجب للذكر مثل حظ الانثيين ان كانت عمتك سمحت لاخويها وهي مرشدة فما اتى لهم بحقها فلا حرج والا فلها الحق في المطالبة بحقها ترجع المحكمة
الله جل وعلا نسأله ان يوفق الجميع. نعم. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. مم. المدة السابقة الحكم فيها لو تكرمنا. لا لا ينام. تمام. الى كانت ما سمعت نعم في حقها وفيما فات عليها في هذه المدة
نعم. يعني ان كان هناك محاصيل زراعية او كلها تنظر المحكمة. جزاكم الله تنظرون المحكمة. جزاكم الله خيرا. يقول انني احرص على كسب لقمة العيش الحلال حتى اضمن قبول دعائي وعبادتي لله عز وجل
اذ ان الله طيب لا يقبل الا طيب فما حكم تناول الطعام عند اشخاص اعلم انهم يأكلون الحرام ولا يخرجون زكاة اموالهم وان كانوا من اقرب الاقرباء الواجب على كل مسلم
ان يتحرك اسم الطيب وان يحذر كسب الخبيث يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لهم من ارض واعلموا ان الله غني حميد
فكما ان المؤمن يتحرى في نفقته الكسب الطيب الذي يدع المعطى المهدى اليه وينفع المسكين قال يتيمم ابو الخبيث ان يقصد الحديث الرديء ينفق منه اذا كانوا نهي عن هذا فهو حلال
فكيف بما اذا كان الكسب حراما الامر اشد فليس لمسلم فيها ان يكسب الحرام الشريطة او بالخيانة او بالربا او بغير هذا من الاسباب المحرمة وفي الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم اللهم ان الله تعالى طيب ولا يقبل الا طيبا
ما تصدق عبد بعد تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا تقبلها الله بيمينه فيربيها لصاحبها كما يربي احد فلوغة او فصيلة حتى تكون مثل الجبل طفحانه عليه الصلاة انه قال
ما اكل احد طعاما خيرا من من ان يأكل من عمل يده وان نبي الله داود عليه الصلاة والسلام لا يأكل ولما سئل عليه الصلاة اي كسب اطيب وهذا عمل
قد احسنت بتحرير الكسب الطيب والحرص عليه اما من عرف لان كسبه حرام فينبغي عدم كانوا يطعنوا بعدم اجبت دعوته اذا عرف ان كسبه خبيث الربا او من تعليقات او من انواع الاخرى
بالحرام الخمور واشباه ذلك هذا ينصح ويوجه الى الخير يحذر من مغبة عمله لأن الدين النصيحة اخو المسلم ننصحه عليه واذا لم يقبل النصح ولم يدع هذه المكاسب فهو جدير بان يؤجر
حتى يتوب وجدير بان لا تجيب دعوته حد يتوب وهذا من باب التعاون الذي والتقوى لا بالنسبة لله والعبادة ونسأل الله ان يصلح احوال المسلمين. امين وان يمنحه الفقه في الدين
وان يرزقه الكسب الطيب وان يعينهم على التعاون على البر والتقوى والتناصح انه خير رشود. نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ ما الحكم اذا كان الشخص يأكل حراما وله ابناء وله
اناس يعولهم كيف يتصرفون والحالة هذه الحال في الحال فيهم مختلفة. نعم المضطر نرجو الا الا يكون عليه شيء. مم. الصبيان الصغار. نعم. واشباههم لانهم هم الذين يعولهم. نعم. عليه. طيب
تعلم هذا فلها ان تطلب الطلاق فارغة. مم. لان هذا شرعي. مم. اذا كان كشفه خبيث فلها العذر ان تطلب الطلاق وان تذهب الى بيت اهلها وتطالب به او بالطلاق. مم. حتى لا تلقى مع من يأكل بالحرام. طيب
لزوجته العذر ولاولاده العذر في الا يكون البيت الملابس الكبار المشركين العارفين. نعم. واما المضطرون من اولاده كبار الفقراء لا حيلة لهم فنرجو اياهم الله عنهم اذا اكلوا من مال عند الضرورة
حتى يجعل الله لهم فرجا ومخرجا. جزاكم الله خيرا السؤال الاخير لاخينا يقول لي اخت زوجها والدي من ابن خالتي وكان عمرها اثنتين وعشرين سنة وهي الان انجبت منه ولدا وبنتين انما كانت تاركة للصلاة. ما حكم العقد؟ وكيف توجهوننا جزاكم الله
يقول ان والده زوج اخته من ابن خالتها وهي كارهة لذلك وكان عمرها اثنتين وعشرين سنة. وكانت حين وفي العقد تاركة للصلاة ويسأل عن العقد وعن الحكم حينئذ جزاكم الله خيرا
اذا كان زوجها مثلها يترك الصلاة فالعقد صحيح كان كعقود بقية الكفار لان ترك الصلاة كفر في اصح قولي العلماء في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه الامام مسلم في صحيحه ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح
فاذا كان الزوجان كلاهما لا يصلي فالامر صحيح كما لو كان يهوديين او نصرانيين او والنبي صلى الله عليه وسلم قال الرسول صار على عقودهم اما ان كان احدهما يصلي والاخر لا يصلي
ولكن الذي لا يصلي لا يجحد وجوبها ولكنه يتكاسل. نعم. فهذا فيه خلاف بين العلماء على ان العبد صحيح وانه ليس بك كفر اكبر ولكنه كفر اصغر والقول الصحيح انه كفر اكبر
وهذا العقد غير صحيح وهنعيد الفرخة النكاح يجب عليه طلاقها او يفسخ النكاح من جهة الحاكم الشرعي. نعم لان الزوجة لا تصلح للمسلم تكون زوجة ونساء وهي تترك الصلاة. نعم
لكن ان تابت فله ان يعقد عليها من جديد اذا كان يصلي وهي لا تصلي جديدا اذا تابت اما بدون توبة فان فان غير صحيح فاسد وعليه يطلقها طلقة واحدة او يفسخها الحاكم
اكلت لا تبقى علقة بينهما ولا شباك بينهما ومتى تابت او كما هو تتزوجها من جديد الشروط الشرعية جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول حسين السوداني
سؤالهم مطول بعض الشيء ومشوش ايضا. يقول ارسلت رسالة الى اخي لان الزوجة طالق ولم يعرفها اخي بانها طالق بعد مكاتبة بيني وبينه دامت عشر شهور وبعد ذلك اصر اخي على ان اراجعها
وبعد كل هذه المدة وهي معه بالمنزل ولم تعرف بادرت برسالة فيها موافقتي على رجوعها فقال لزوجتي كنت طالق والحمد لله رجعتك الى زوجك ارجو افتائي جزاكم الله خيرا. اذ ان بعض الناس يقولون ان هذا ليس بطلاق. وانا الان اريد ان
فسر لاعيش حياة صحيحة جزاكم الله خيرا اذا كان الطلاق طبقة واحدة ما قبلها طلقتان فانه يقع عليها طبقة واحدة ولك مراجعتها ما زلت العدة فان كان قد خرج من العدة
قبل ان تراجعها فلابد من عقد جديد في جديد ومدة طويلة التي ذكرتها. مم والله انه خرج من العدة لان العدة تكون بثلاث خياط ومراجعتها بعد عشرة اشهر يبعد لانه غالبا ان المرأة ترى الحيض في كل شهر. نعم. فتكون قد خرج من عدة بعد ثلاثة اشهر
تكون رجعة ليست في محلها وعليك ان تجدد عقدا جديدا بينك وبينها اذا كانت ترغب فيك وفي امكانك ان تتصل للمفتي في البلاد وتشرح له قضية انت والمرأة ووليها حتى
يجزي ما يلزم بحقكم اذ لا بد من التفصيل وسؤالها عن متى انتهت عدتها؟ نعم. ومتى صارت منك الرجعة تحتاج الى عناية من لديهم او المحكمة نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. امين جزاكم الله خيرا. يقول ايضا ويبدو انه
يعني نفس الزوجة امرت زوجتي بان تصلي وكل هذا بدون فائدة ماذا اعمل رغم انها متعلمة جيدا؟ المرجو الافادة جزاكم الله خيرا الواجب امرها بالصلاة وتأديبها على ذلك. ولو بالضرب
المناشد لان ترك الصلاة جريمة عظيمة الكفر باصلح قول العلماء الواجب عليك ان تأمرها بالصلاة وان تؤدبها على ذلك ان اصرت وجب شرابها على الصحيح في مرة واحدة تمنع تعلقك بها
وتهون وثيقة بيديك وارتطى بها وثيقة حتى تمكن من الزواج بعد ذلك المقصود انها اذا كانت ممتنعا من الصلاة والصحيح انه ليس لك ان تبقيها في اصلك بل يجب ان تفارقها
في اصلح قول العلماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وسوف يعطيك يعطيك ربك خيرا منها ربنا يقول سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرجوك من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من يسرا فانت بحمد الله على خير من اجل عظة بالله و كراهة لعملها وعليك ان تكبر ذلك باعطائها الطلاق
حتى لا تبقى فتأخذكم بها واحدة فقط التعلق بها وخروج من الخلاف العلماء ان تركها الصلاة لا يوجب كفرها راحتك منها واحدها حسب مادة الخلاف ويحفظ بها وثيقة لها ويحصل بها وثيقة لها
تعتمد عليها في التزود بغيره ونسأل الله ان يهديها ويردها للصواب. امين وان خيرا منها ان لم تهتدي. يا الله جزاكم الله خيرا. من جمهورية مصر العربية محافظة سيناء احد الاخوة
بعث برسالة يقول ان عندنا اناس يزورون القبور وخاصة قبور الاولياء ويذبحون عندها الذبايح فاذا قلت هذه بدعة يقولون ليست بدعة. نحن نعملها لله. هل هذا العمل وارد في السنة
وهل هو صحيح؟ افيدونا افادكم الله؟ وجزاكم الله خيرا زيارة القبور على الوجه الشرعي سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فاذا زار قبره ليدعو له
واللي يتذكر الاخرة والموت هذا كله طيب قد زار النبي قبور عليه الصلاة والسلام ودعا لاهلها وامر الناس الزيارة زوروا القبور فانها تبكيكم الاخرة وكان يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا
السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية وفي هذه عائشة رضي الله عنها كان يقول يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين
اما زيارتها فغير ذلك زيارتها لدعاء الموتى والاستغاثة بهم وطلب الشفاء منهم او النص على الاعداء هل يقال لها زيارة شركية؟ هذا هذه زيارة منكرة بل هي شرك اكبر لان دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والنذر لهم
وهكذا الذبح لهم ويذبح مقبرة او بعيد او شاة او دجاجة يتقرب بها الى الميت ترجو شفاعته او يرجو بركته هذا شرك اكبر لان الله يقول سبحانه قل ان صلاتي ونسكي
هم احياء واماكن لله وربعه لا شريك له وبذلك امرت ان اول المسلمين والنسك يطلق على الذبح والعبادة ويقول صلى الله عليه وسلم ويقول جل وعلا انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله فليس لاحد يذبح الافلام او الاولياء والجن بقصد التقرب اليهم بطلب شفاعتهم او نصرهم على الاعداء او مريظة
او يرد غائبه او يعطوه الولد او ما اشبه هذا ما يفعله عباد القبور وعباد الاولياء وعباد الاصنام اما الذبح عند القبور لله لا للاولياء لله يتقرب الى الله فهذه بدعة
قبورهم مع الذبح عند الله فتوفيق الله وتقدير واذا الزوج يذبح في بيته او في المجزرة ويوزع على الفقراء اللحوم هذا لا بأس بذلك الصدقة على الفقراء التقرب الى الله به مما يذبح الضحية والهدية
في منى والضحية في بيته هذا لا بأس اما ان يأتي بالذبح عند القبر عند القبور هذا بدعة وتلويث القبور وايذاء لها. هم. وايذاء للزوار ايضا. هم والغالب على هؤلاء انه ما يأتون باهل القبور
لاعتقادهم في اهل القبور وقصد التقرب اليهم بهذا لكن اذا كان صادقين وانهم ما قصدوا الا التقرب الى الله لله لا للاموات هذا هو بدعة اما ان ارادوا بالذبيحة التقرب للميت ليشفع لهم
او يشفي مريضهم او يعطيهم كذا فهذه هذا الشرك الاكبر العقيدة نسأل الله السلامة. اللهم امين جزاكم الله خيرا من المستمع عين هاء ميم سوداني مقيمة في المملكة بعثت تسأل عن قضية هامة جدا
نرجو ان يتفهمها الناس فهما صحيحا. تقول اسأل عن خدمة المرأة لزوجها من ترتيب المنزل واعداد الطعام ونظافة المنزل وغسلي وقوي الثياب له وايضا نظافة الاطفال وتناولهم الطعام هل يكون عليها واجب؟ او فرض من الله؟ او يعتبر خدمة انسانية بينهما
واذا لم تخدمه في الاشياء المذكورة ماذا يكون حكمها في الدين؟ هل عليها اثما ام لا هذه المسألة مهمة والصواب فيها انها واجبة عليها لزوجها وهكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تخطفهم نسائهم
حتى فاطمة رضي الله عنها كانت تهدم زوجها وتقوم بحاجة البيت من طحن وكنز وطبخ وغير ذلك فهذا من المعاشرة بالمعروف وهذا هو الاصل الا اذا كانت المرأة من بيئة
قد عرفوا بانهم يهدمون في اي كفر او باي زمان لان الله يقول وعاشروهن بالمعروف. الله اكبر. فاذا كانت المرأة من بيئة تهدم من عادتهم انهم يخدمون البيت فان الزوج
يأتي لها بخادمة ان لم تسمح بان تخدم بيتها مم. اما ان سمحت فالحمد لله. طيب واما واما العفو فالاصل انها تخدم زوجها في كل شيء مما ذكرته السائلة كان في البيت وطبخ الطعام تغسل الثياب وهيها ونحو ذلك
هذا هو العرظ الشايب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واهلي من بعده لكن اذا وجدت بيئة واسرة لها عرف اخر في بلادهم واشتهر ذلك بينه وعرف بينهم وعرفه الزوج
فانه يعمل بعرفهم لانه كالمشروط كي الذي تبرع للعرف والجود يعرفه نعم كالمشروب الا ان تسمع الزوجة بترك هذا الشيء وان تختمه وان تترك ما عليه عرفه اسرتها وبلادها فهي بهذا قد فعلت معروفا
ولا حرج المفروض انها تعامل بمقتضى العرف في بلاده واسرته. نعم. والا فالاصل ان تخدم زوجها هذا هو الاصل بحاجات البيت وحاجات ثيابه ونحو ذلك. هم جزاكم الله خيرا. سماحة شيخ الناس يتباهون في هذه الازمنة بالخادمات
هل من كلمة توجيهية في هذا المقام ينبغي عدم الاستكثار من الخادمة وعدم التصرف لان هذا قدر يترتب عليه خطر انا الزوج والزوجة وقد يقع بذلك مفاسد بسبب الخلوة فاذا تيسر ان الزوجة تقوم بالبيت
وتستغني بما اعطاه الله من والقدرة على الخدمة فهو اولى وابعد عن الخطر لان وجود امرأة اجنبية البيت ليس عندها سوى الزوج والزوجة فيه خطر كبير لم يخلو بها عند
ولزوجه او ذهابها الى حاجة من الحاجات او الى السوق او الى اهلها فالمسألة فيها خطورة والنبي عليه وسلم يقول لا يخون فان الشيطان ثالثهما فنصيحتي لجميع اخواني المسلمين عدم
تسرع لايجاد الخادمات وعدم الحرص على جلب الخادمات ما دام هناك ممدوحا ولذلك ما دامت المرأة تستطيع ان تخدم نفسها وان تقوم بوجه بيتها فان هذا اصلح واسلم اما عند الضرورة
فذكره شأن اخر. نعم. بالضرورة فله واسع ان شاء الله. نعم قد كانت جريرة تهدي في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ودعت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة اخيرا خادما تخدمها في البيت. مم. للحاجة والضرورة. مم. فالحاصل ان
خدمة قد تدعو لهم العروبة. نعم. ولكن اذا تيسر ان تكون الخادمة من كمال لكبيرات السن وليست جميلة كان هذا اقرب الى السلامة واذا كانت الخادمة واحدة حتى لا يحصل خلوة
اسلم موجودين في البيت خادمتان كان هذا اسلم من واحدة حتى تتعاون وحتى لا تقع الخلوة هنالك ابعد من تزيل الشيطان ان الزوج او لغيره من اهل البيت ونسأل الله للجميع العافية والسلامة اللهم امين جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ طالما تطرق الموضوع الى ذكر الخادمات وعن الاحكام التي
ينبغي مراعاتها كثيرا من الناس يسأل عن حكم السفر بالخادمة للحج للعمرة للسياحة ما هو توجيه هذا تكون تابعة لهم مثل عتيقتهم ومثل مملوكتهم تابعة لهم. نعم لا حرج في ذلك لا حرج لانها مضطرة الى ان تذهب معهم. مم. لكن لو وجد يعني بيت
قطع فيه حتى يرجعوا مأمون فيه نساء مأمونات تبقى عندهم كن هذا احوط اما اذا استخدموها في خدمتهم وهم يسافرون العمرة والحج لتخدمهم هي معهم لانهم مضطرون اليها وبحاجة اليها واستخدموها لهذا الامر. الحمد لله. فيكون في هذا
ان شاء الله من الله الحمد لله اه اذا السفر اه بدون محرم والحالة هذه اه تابعة لهم مثل مثل الملوك اللي عندهم ومثل اه العتيقة مثل ما كانت النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما كانت الخادمة عند علي وفاطمة بريرة كانت عتبة نعم نعم انما المحرم هنا ما هي
محرم للضرورة. للضرورة. للضرورة. لانها يعني مضطرة اليهم وهم مضطرون اليها. ايوا. وليس هناك ليلة محرم نعم نعم جزاكم الله خيرا اه نعود الى اسئلة اختنا عينها ميم السودانية حيث تسأل هذا السؤال عن النذر فتقول كان لدي طفل مكسور
ونذرت ان اذبح اذا قدر الله لهذا الطفل ان يمشي فعلا شفي الطفل وهو يمشي الان واسأل كيف اتصرف في النذر؟ هل لي الاكل منه او لا انا واسرتي؟ جزاكم الله خيرا
عليه ان تهي بالنظر لان النبي عليه السلام يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه والله سبحانه مدح المؤمن بالنذر فقال جل وعلا في صفات الابرار يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستقيما
وانت على نيته كنت نويتي بالنذر الفقراء فقسمه بين الفقراء وان كنت ما نويتي شيئا فكذلك اعطيه الفقراء اما اذا كنت نويت ان تذبحي الشاة الميت وتأكلي منها انت واهل البيت
فانت على نيتك النية مقدمة فيها. جزاك الله خير. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله ذلك مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة
والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته