1
00:00:00.300 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الخامس والسبعون. صلى الله وسلم على نبينا محمد

2
00:00:20.000 --> 00:00:39.100
وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. وقال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:39.800 --> 00:01:11.500
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذه الاية التي ذكرها الشيخ وترجم عليها هذا الباب هذه نزلت في الصحابة لما لما رجعوا

4
00:01:11.850 --> 00:01:41.350
من غزوة من الغزوات ارسل اليهم قائد المشركين لما رجعوا من غزوة احد التي اصيب المسلمون فيها لما رجعوا منها الى المدينة واستقروا في بيوتهم فيهم الجرحى وفيهم المثقنون من

5
00:01:42.350 --> 00:02:10.200
من التعب بما اصابهم في هذه الغزوة رضي الله عنهم مما استقروا في بيوتهم قال ابو سفيان  وكان اذ ذاك قائد المشركين ما عملنا بهم شيئا لو رجعنا عليهم واستأصلنا بقيتهم

6
00:02:12.200 --> 00:02:41.550
فارسل ابو سفيان الى ارسل الى المسلمين ارسل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا راجعون اليكم انا راجعون اليكم لنستأصل بقيتكم النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه

7
00:02:41.800 --> 00:03:14.300
خصوصا الذين خرجوا للغزوة غزوة احد امرهم ان ينفروا للقاء المشركين فنفروا وفيهم الجرحى فنفروا ونزلوا في مكان يقال له حمراء الاسد ينتظرون المشركين وفيهم الجرحى وفيهم الذين تعبوا من هذه الغزوة

8
00:03:15.750 --> 00:03:52.700
فلما بلغ المشركين خروج المسلمين ترصدهم لهم  ينتظرون اصولهم قالوا ما خرجوا الا وفيهم قوة فهابوا الرجوع اليهم وردهم الله ورجعوا الى مكة رجعوا الى مكة مهزومين مخذولين  المسلمون انتظروهم

9
00:03:53.000 --> 00:04:19.350
فلما لم يأتوا رجع المسلمون الى المدينة سالمين غانمين فهذه ملخص هذه القضية فالله جل وعلا انزل على محمد صلى الله عليه وسلم هذه الاية انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم

10
00:04:19.500 --> 00:04:53.500
وخافوني ان كنتم مؤمنين الذي بلغكم من خبر المشركين وانهم سيرجعون اليكم انما هو تخويف من الشيطان انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اتباعه يخوفهم قيل معناه يخوفكم باوليائه يخوفكم ايها الصحابة

11
00:04:54.250 --> 00:05:27.400
الشيطان يخوفكم باوليائه واتباعه فلا تخافوهم خافوني ان كنتم مؤمنين وقيل ان المعنى يخوف اولياءه يخوف اتباعه من بأس المسلمين هو الشيطان لعنه الله يخوف اتباعه من بأس المسلمين رجعوا مخذولين

12
00:05:27.850 --> 00:05:56.150
والاية تحتمل المعنيين انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم خافوني ان كنتم مؤمنين. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين

13
00:05:56.300 --> 00:06:22.600
قال الشارح الخوف من افضل مقامات الدين واجلها الخوف خوف العبادة خوف العبادة هو اعظم انواع توحيد الذي هو الخوف من الله عز وجل والا يخاف الانسان من غير الله

14
00:06:23.200 --> 00:06:51.200
عز وجل هذا من اعظم انواع العبادة فهو مقام عظيم فالعبادة انواع كثيرة واعظمها الخوف والرجاء والتوكل هذه اعظم أنواع العبادة الخوف من الله والرجاء والتوكل على الله سبحانه وتعالى

15
00:06:51.550 --> 00:07:22.000
وهذه اعمال قلبية من اعمال القلوب الله جل وعلا يقول لا تخافوا من المشركين وتهديدهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فهذا حاصل ما قيل في هذه الاية الكريمة نعم الخوف من افضل مقامات الدين واجلها

16
00:07:22.150 --> 00:07:43.600
واجمع انواع العبادة التي يجب اخلاصها لله تعالى اي نعم وهو خوف العبادة الخوف من الله سبحانه وتعالى هذا اعظم أنواع العبادة او او هو من اعظم انواع العبادة نعم

17
00:07:44.050 --> 00:08:08.700
قال الله تعالى يخافون ربهم من فوقهم يخافون ربهم من فوقهم خافون اي المؤمنون يخافون ربهم من فوقهم لان الله في العلو سبحانه وهذه الاية من ادلة علو الله على خلقه علو الذات

18
00:08:09.100 --> 00:08:33.750
وعلو القدر وعلو القهر ثلاثة انواع ثلاثة انواع للعلو كلها لله ثابتة لله عز وجل. نعم وقال ولمن خاف مقام ربه جنتان وقال سبحانه وتعالى ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين يدي ربه

19
00:08:34.950 --> 00:09:01.600
ولقاءه لربه لمن خاب ذلك واستعد له بالاعمال الصالحة وترك الاعمال السيئة له جنتان ليست جنة واحدة بل جنتان وهذا وعد عظيم من الله سبحانه وتعالى لمن خافه واتقاه نعم

20
00:09:02.650 --> 00:09:22.100
وقال تعالى وهم من خشية وهم من خشيته مشفقون وهم من خشيته اي خوفه الخشية هي الخوف نوع من الخوف مشفقون اي خائفون من الله سبحانه وتعالى والاشفاق هو الخوف

21
00:09:23.050 --> 00:09:54.150
فهذه الاية فيها تعظيم الخوف من الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى واياي فارهبون واياي فارهبون يعني يخافون ارهبوني يعني خافوني لان الرهب هو الخوف واياي فارغبون وقدم اياي قدم اياي على الفعل لاجلي

22
00:09:55.150 --> 00:10:18.850
الاخلاص في الرهب وهذا مما يسمى تقديم المعمول على العامل لافادة الحصر واياي يرهبون اي لا ترهبوا من غيري رهب العبادة اما ان الانسان يخاف خوفا طبيعيا من السباع من

23
00:10:19.150 --> 00:10:36.850
من الثعابين من الذئاب من العدو هذا خوف طبيعي ما يظر انما الخوف خوف العبادة هو الذي لا يجوز للمسلم ان يخاف الا من الله عز وجل نعم وقال تعالى

24
00:10:37.000 --> 00:10:58.100
فلا تخشوا الناس واخشوا والخشية هي الخوف. فلا تخشوا الناس واخشوني ان كنتم مؤمنين فمن خشي الله امنه من الناس وحماه من الناس نعم وامثال هذه الايات في القرآن كثير

25
00:10:58.700 --> 00:11:18.450
والخوف من حيثه ثلاثة اقسام نعم احدها خوف السر خوف السر وهو خوف العبادة طوف العبادة خوف الله جل وعلا وهذا لا يجوز ان يشرك مع الله غيره فيه نعم

26
00:11:19.150 --> 00:11:37.000
احدها خوف السر وهو ان يخاف من غير الله من وثن او طاغوت ان يصيبه بما يكره كما قال تعالى عن قوم هود انهم قالوا له ان نقول الا تراك بعض الهتنا بسوء

27
00:11:37.200 --> 00:11:57.700
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه اكيدوني جميعا ثم لا تنظرون فالمشركون يخافون من غير الله خوف العبادة يخافون من اصنامهم يخافون ولذلك عبدوه عبدوها

28
00:11:58.150 --> 00:12:20.450
يخافون من آآ اذى المشركين لهم يتركون ما امرهم الله به خوفا من المشركين او خوفا من الناس فلا يجوز للانسان ان يخاف في الله لومة لائم ان يخافوا الله وحده

29
00:12:21.050 --> 00:12:46.200
وهذا هو خوف العبادة خوف السر نعم وقال تعالى ويخوفونك بالذين من دونه نعم فقوم هود لما دعاهم الى الله وبين لهم ما هم عليه من الشرك في عبادة الاصنام

30
00:12:46.350 --> 00:13:12.950
وامرهم بعبادة الله هددوه بالهتهم قالوا ان نقول الا اعتراك بعضها الهتنا بسوء يطوفونه بالاصنام انها تصيبه. وهذا موجود عند المشركين اليوم من القبوريين وغيرهم. يخوفون بالموتى واصحاب القبور يخوفون بالميت

31
00:13:13.450 --> 00:13:32.900
انه يصيبك وانه يقتل ولدك وانه وانه وانه موجود هذا فهو الذي هدد به هدد به قوم اه قوم هود نبيهم هودا عليه السلام ان نقول الا اعتراك بعض الهة

32
00:13:33.000 --> 00:13:54.850
قال لي انت هل يصابك وصرت تدعو الناس الى عبادة الله وتدعوهم الى دين الله تخوفهم من الشرك هذا انما هو اصابة من الاوثان اصابتك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء

33
00:13:55.050 --> 00:14:15.850
ماذا قال لهم قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه اكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها

34
00:14:16.500 --> 00:14:41.450
ان ربي على صراط مستقيم فهو قابلهم بهذا الجواب الباهر العظيم. تبرأ منهم ومن الهتهم وقال اني لا اخافه اجتمعوا انتم والهتكم فكيدوني جميعا تحدي رجل واحد يقف امام دولة عظيمة عظام الاجسام

35
00:14:41.950 --> 00:15:01.950
قوم عاد اعظم الناس اجسامه وزادكم في الخلق بسطة يقف امامهم رجل واحد ويهددهم هذا التهديد هذا دليل على انه رسول الله وانه من عند الله وانه لا يخاف بالله لومة لائم

36
00:15:02.900 --> 00:15:21.600
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه. فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم هذا اعظم ايات هود عليه السلام هذي معجزة

37
00:15:22.350 --> 00:15:43.250
هذه معجزة  هم يقولون ما يهود ما جئتنا ببينة وش اعظم من هذه البينة؟ انه رجل واحد يتهدد امة قاهرة وخام الاجسام مشهورون بالقوة ويقول كيدوني جميعا ثم لا تنظرون

38
00:15:43.950 --> 00:16:06.800
لا تؤخرون الانتقام مني في دوني جميعا ثم لا تنذرون اني توكلت على الله ربي وربكم. ما يصلون اليه وهو متوكل على الله سبحانه وتعالى. وماذا كانت النتيجة ان الله ارسل عليهم الريح. ريح الطف شيء

39
00:16:07.550 --> 00:16:33.900
على قوم غلاظ الاجسام كبار ارسل عليهم الريح ما انزل عليهم صواعق ولا انزل عليهم حجارة من السماء او ان لا ريح هبت عليهم ريح ريح الدبور هبت عليهم انتزعتهم تنزعهم من الارض وتنكسهم على رؤوسهم

40
00:16:33.950 --> 00:17:00.250
تدق اعناقهم حتى ماتوا جميعا باعجاز نخل منقعر اعجاز نخل شف طوال وكبار مثل النخل اعجاز نخل خاوية اعجاز نخل من قعر اي نعم تنزع الناس تنزع الناس هذه الريح

41
00:17:00.550 --> 00:17:30.800
تنزعهم من فوق الارض ارفعهم في الجو ثم تنكسهم على رؤوسهم يدق برؤوسهم الارض فيموتون كاعجاز نخل منقعر كاعجاز نخل خاوية هذا بأس الله سبحانه وتعالى نعم وقال تعالى ويخوفونك بالذين من دونه

42
00:17:31.100 --> 00:17:52.300
وهذا هو الواقع من عباد القبور ونحوها من الاوثان. يخوفونك اصحاب الاوثان يخوفون المسلمين من اوثانهم وهم لا يخافون الله سبحانه وتعالى يخوفون المسلمين من من اوثانهم هذا من العجيب

43
00:17:53.100 --> 00:18:23.150
هذا من العجيب وانتكاس الفطر هل اوثانهم اعظم من الله سبحانه وتعالى ما اعظم من الله جل وعلا فهم فسدت عقولهم نزلوا الى هذا المستوى يخوفون باوثانهم يخوفون بالاموات عباد القبور يهددون الناس يقولون تراه يضرك الميت

44
00:18:23.700 --> 00:18:46.050
الذي نعبده والولي هذا تراه يضرك ويظر اولادك يخوفون الناس بهذا فلا يزال هذا موجودا نعم وهذا هو الواقع من عباد القبور هذا وهذا هو الواقع من عباد القبور ونحوها من الاوثان

45
00:18:46.500 --> 00:19:12.000
يخافونها ويخوفون بها اهل التوحيد اذا انكروا عبادتها وامروا باخلاص العبادة لله نعم اذا امرهم المسلمون بالتوحيد واخلاص العبادة لله هددوا المسلمين بالاوثان والموتى يهددون الاحياء يهددونهم بالموتى هذا شيء عجيب

46
00:19:12.400 --> 00:19:35.650
هدد الحي بالميت لشيء عجيب انتكاس في الفطرة نعم وهذا ينافي التوحيد هذا ينافي التوحيد الذي يخاف من الاموات ويعبدهم هذا يبطل ما عنده من العقيدة ومن التوحيد اذا خاف من الميت

47
00:19:36.100 --> 00:19:57.950
انه يصيبه انه يضره انه يضر اولاده هذا ينافي التوحيد والعياذ بالله نعم الثاني وهذا موجود في عباد القبور هددونا اهل التوحيد باوثانهم انها تضرهم انها تشورهم يسمونه تشوير يشور بكم انتم واولادكم

48
00:19:58.400 --> 00:20:19.950
نعم الثاني وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله كيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. يقول ابراهيم عليه السلام

49
00:20:20.250 --> 00:20:46.350
لقومه نعم الثاني ان يترك الانسان ما يجب عليه خوفا من بعض الناس الثاني من انواع الخوف آآ المحرم ان يترك الانسان شيئا من الطاعة خوفا من الناس ان يصيبوه ان يقتلوه ان

50
00:20:47.650 --> 00:21:06.800
يترك عبادة الله خوفا من الناس نعم فهذا محرم نعم وهو نوع من الشرك بالله المنافي لكمال التوحيد اي نعم هذا النوع الثاني هذا محرم بلا شك وهم منقص للتوحيد

51
00:21:07.950 --> 00:21:25.400
نعم وهذا هو سبب نزول هذه الاية كما قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا نعم هذا

52
00:21:25.800 --> 00:21:48.350
بعد مرجعهم من غزوة احد هددهم ابو سفيان وقال انا راجعون اليكم واننا نقتل بقيتكم فزادهم ايمانا المسلمون ما تزعزعوا خرجوا للقاء العدو وزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله الله كافينا

53
00:21:48.500 --> 00:22:09.500
حسبنا الله ونعم الوكيل. النتيجة انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ثم قال انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه. يخوفكم باوليائه من المشركين فلا تخافوهم

54
00:22:09.600 --> 00:22:30.900
وخافوني ان كنتم مؤمنين نعم كما قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. الذين قال لهم الناس ارسل ابو سفيان رجلا يهدد المسلمين

55
00:22:31.350 --> 00:22:49.600
فقال الله جل وعلا قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم يعني المشركين يرجعون اليكم ويستأصلون بقيتكم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ما زادهم الا ايمانا بالله عز وجل

56
00:22:50.300 --> 00:23:14.000
ما رهبوا ولا خافوا بل زادهم ايمانا وتوكلا على الله وزادهم قوة بدينهم زادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله انتم تقولون الناس جمعوا لكم؟ قلنا حسبنا الله الله جل وعلا هو الذي بيده نواصي الناس ونواصي العباد

57
00:23:14.300 --> 00:23:36.250
نعم فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم رجعوا الى المدينة رجعوا الى المدينة سالمين غانمين. انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم نعم

58
00:23:36.850 --> 00:24:00.200
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. انما هذا الخبر هو الشيطان ابليس لعنه الله. يخوف اولياءه. يخوفكم باولياءه

59
00:24:00.700 --> 00:24:22.100
او يخوف اولياءه الذين اتبعوه يخوفهم من المسلمين. نعم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. نعم. وفي الحديث ان الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة

60
00:24:22.300 --> 00:24:43.750
ما منعك اذ رأيت المنكر الا تغيره فيقول ربي خشيت الناس فيقول اياي كنت احق ان تخشى ما منعك ان رأيت المنكر الا تغيره ويقول خشيت الناس يقول الله اياي احق

61
00:24:43.900 --> 00:25:06.250
ان تخشى فهذا يوم القيامة سيحصل لمن خاف الناس لمن خاف الناس بما يسخط الله عز وجل. خاف الناس بما يسخط الله عز وجل ترك ما اوجبه الله عليه خوفا من الناس

62
00:25:06.550 --> 00:25:24.250
رأى المنكر ولم يغيره وعنده قدرة ولا عاد اللي ما عنده قدرة كن معذورا لكن عنده قدرة على انكار المنكر لكنه لم يغيره خوفا من الناس فيكون موقفه عند الله يوم القيامة

63
00:25:24.300 --> 00:25:46.300
هو ما ذكر هنا ما منعك اذ رأيت المنكر الا تغيره فيقول يا ربي خشيت الناس ويقول اياي احق ان تخشاه فمن رأى منكرا وهو يقدر على تغييره باليد فانه ينكره باليد اذا كان له سلطة وقدرة

64
00:25:47.000 --> 00:26:11.950
فاذا لم يكن له قدرة وسلطة ينكره بلسانه يبين بطلانه ويبين ويحذر منه ويدعو الناس الى توحيد الله وعبادة الله التغيير باللسان فاذا لم يستطع باللسان يغيره بقلبه ينكره ويبتعد عنه وعن اهله ويقاطعهم

65
00:26:12.800 --> 00:26:36.000
قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم من رأى منكم هذا خطاب للمسلمين منكرا فليغيره بيده هذا لي اصحاب اليد والسلطة فان لم يستطع باليد فبلسانه بالموعظة بالتذكير بالتخويف من الله سبحانه وتعالى بالدعوة الى الله

66
00:26:36.500 --> 00:26:56.900
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع اللسان فبقلبه ينكر المنكر بقلبه ويعتزل مكان المنكر واهل المنكر ولا يخالطهم يقول انا منكره بقلبي لا لو انت منكره بقلبك ما خالطتهم ولا جلست معهم

67
00:26:57.250 --> 00:27:20.200
ابتعد عن المنكر واهله نعم الثالث الخوف الطبيعي الخالد الخوف الطبيعي هذا لا يؤاخذ عليه الانسان كأن يخاف من عدو يخاف من سبع هذا لا يؤاخذ عليه الانسان  يتخذ ما يقيه منه

68
00:27:20.450 --> 00:27:42.950
من السلاح ومن آآ الموانع التي تقيه تمنعه هذا لا بأس به انه يتقي هذا ويخاف منه ويعمل ما يمنعه عنه ويبعده عنه لا بأس. يتخذ الاسباب الواقية لا بأس بذلك

69
00:27:43.750 --> 00:28:07.550
نعم الثالث الخوف الطبيعي وهو الخوف من عدو او سبع او غير ذلك نعم فهذا لا يذم هذا لا يلام اذا خافه ولكن يتخذ الاسباب الواقية منه نعم كما قال تعالى في قصة موسى عليه السلام

70
00:28:07.700 --> 00:28:32.500
فخرج منها خائفا يترقب نعم موسى عليه السلام لما جاء ووجد رجلين يقتتلان واحد من بني اسرائيل من شيعته والثاني من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته استغاثه الاسرائيلي استغاث موسى عليه السلام

71
00:28:33.300 --> 00:28:58.100
على على القبطي على القبطي من اتباع فرعون فوكزه موسى ضربه بيده بجمعه ضربه ضربة واحدة فقظى عليه لانه قوي موسى عليه السلام ضربة واحدة بكفه وانقضت عليه ووكزه موسى فقضى عليه

72
00:28:58.750 --> 00:29:20.100
فندم موسى عليه السلام على هذا وهرب من بني إسرائيل ذهب الى مدين ذهب الى مدين خائفا هذا من الخوف الطبيعي موسى خاف من آآ فرعون وقومه لما قتل القبطي خاف منهم وهنا خوف طبيعي

73
00:29:20.400 --> 00:29:42.200
لا بأس لا بأس به انك تخاف من عدوك تخاف من سبع تخاف من تخاف من البرد تخاف من الجوع نعم ومعنى قوله ومعنى قوله تعالى ها ومعنى قوله تعالى لا

74
00:29:42.700 --> 00:30:05.650
كما قال تعالى ومعنى ومعنى قوله تعالى. اي نعم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي نعم اي يخوفكم اولياءه. اي نعم. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين يخوف اولياءه يخوفكم ايها المسلمون

75
00:30:05.850 --> 00:30:29.250
من اوليائه من الكفرة فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين او المعنى الثاني يخوف اولياءه تخوفهم من بأس المسلمين ومن سطوة المسلمين نعم وهذا نهي من الله تعالى للمؤمنين ان يخافوا غيره

76
00:30:29.900 --> 00:30:48.950
نعم وامر لهم ان يقصروا خوفهم على الله فلا يخافون الا اياه او في العبادة نعم وهذا هو الاخلاص الذي امر الله به عباده نعم فلا يخاف المسلم لا يخاف من صنم ولا من قبر ان يظره

77
00:30:49.550 --> 00:31:10.750
ولا يخاف من ساحر ولا يخاف يخاف الله جل وعلا والله يكف عنه الاذى ويكف عنه اه البأس الذي عند الاعداء نعم من توكل على الله كفاه نعم ويتوكل على الله فهو حسبه يعني كاذب. نعم

78
00:31:11.350 --> 00:31:31.800
وهذا هو الاخلاص الذي امر الله به عباده ورضيه منهم فاذا اخلصوا له الخوف وجميع العبادة اعطاهم ما يرجون اه وامنهم من مخاوف الدنيا والاخرة نعم قال تعالى اليس الله بكاف عبده

79
00:31:32.100 --> 00:31:50.050
ويخوفونك بالذين من دونه. هذا استفهام تقرير استفهام تقرير اليس الله بكاف عبده؟ اي الله كاف عبده قوله ليس الله بكاف عبده ما احد ينكر هذا ان الله يكفي عبده. نعم

80
00:31:50.450 --> 00:32:14.600
اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه. يخوفونك بالذين من دونه. بالهتهم بشياطينهم لكن لا لا يؤثر ذلك في المسلم. نعم لانه متوكل على الله. نعم ومن يضلل الله فما له من هاد

81
00:32:15.750 --> 00:32:32.900
من يضلل الله فما له من هاد اذا حكم الله وقضى على عبده وقدر الضلال فليس فلا احد يهديه لو اجتمع العالم كلهم يريدون هدايته ما هدوا نعم. اذا اراد الله اظلاله

82
00:32:33.100 --> 00:32:53.700
نعم لا راد لقضائه سبحانه وتعالى. نعم قال العلامة ابن القيم رحمه الله ومن كيد عدو الله ان يخوف المؤمنين من جنده واوليائهم بالا يجاهدوهم ولا يأمروهم بمعروف ولا ينهوهم عن منكر

83
00:32:54.300 --> 00:33:12.250
واخبر تعالى ان هذا من كيد الشيطان وتخويفه ونهانا ان نخافه اغاثة اللهفان من مصاعب الشيطان هذا منك من كلام ابن القيم في هذا الكتاب نعم قال والمعنى عند جميع المفسرين

84
00:33:12.300 --> 00:33:35.150
يخوفكم باوليائه. نعم. قال قتادة يعظمهم في صدوركم فكلما قوي ايمان العبد زال من قلبه خوف اولياء الشيطان نعم وكلما ضعف ايمانه قوي خوفه منه فدلت هذه الاية على ان اخلاص الخوف من شروط كمال الايمان

85
00:33:35.550 --> 00:33:56.800
اي نعم اخلاص الخوف لله عز وجل وان لا يخاف من غيره نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله

86
00:33:57.150 --> 00:34:17.150
فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

87
00:34:17.450 --> 00:34:41.150
واقاموا الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله هذا لما منع المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة من دخول المسجد الحرام في في عمرة الحديبية منعوهم ان يدخلوا المسجد الحرام

88
00:34:42.100 --> 00:35:01.850
قال تعالى ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها اي المشركين الا خائفين  ما كان له من يدخل المساجد الا خائفين

89
00:35:01.950 --> 00:35:25.700
من المسلمين ما كان له من يدخلوها الا خائفين انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر ما هو بالمراد عمارتها بالطين والحجارة المراد عمارتها بالعبادة بالعبادة انما يعمر مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان

90
00:35:25.750 --> 00:35:45.150
وش كان اعمدته جذوع النخل وسقفه من الجريد والسعف مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم اعظم مسجد في الدنيا بعد المسجد الحرام المسجد الذي اشع النور على العالم كان اعمدته

91
00:35:45.250 --> 00:36:06.450
اه جذوع النخل وكان سقفه من من الجريد والقوص كان اذا جاء المطر نزل على الارض وسجد الرسول صلى الله عليه وسلم على الماء والطين وسجد معه الصحابة هذا المسجد

92
00:36:06.750 --> 00:36:27.550
انار الدنيا كلها مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قال الشارح رحمه الله اخبر تعالى ان مساجد الله لا يعمرها الا اهل الايمان بالله واليوم الاخر اي نعم يعمرها بالطاعة اما عمارة الطيب

93
00:36:27.700 --> 00:36:56.600
يعمرها اي واحد الكافر يعمرها العاصي يعمرها وايضا يعمرها قوية من من الاسمنت ومن آآ اشد المواد البنائية لكن ما هي بهذه عمارتها عمارتها بالطاعة اي نعم اخبر تعالى ان مساجد الله لا يعمرها الا اهل الايمان بالله واليوم الاخر

94
00:36:56.800 --> 00:37:15.950
الذين امنوا بقلوبهم وامنوا بجوارحهم واخلصوا له الخشية دون من سواه. اي نعم. فاثبت لهم عمارة المسجد فاثبت لهم عمارة المساجد بعد ان نفاها عن المشركين ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله

95
00:37:16.250 --> 00:37:40.000
ثم اثبتها للمسلمين انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. المراد عمارتها بالطاعة نعم لان عمارة المساجد بالطاعة والعمل الصالح. اي نعم هذه عمارتها نعم والمشرك وان عمل فعمله كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء

96
00:37:40.150 --> 00:37:59.900
حتى اذا جاءه لم يجده شيئا اي نعم كشراب بقيعة والسراب هو اشعاع الشمس اذا وقع على الارض صار كأنه ماء كانهما اذا اقبلت عليه تقول هذي بحار من الماء

97
00:38:00.400 --> 00:38:19.150
العطشان اذا شافه يفرح يقول هذا ما رح اشرب واذا وجده ما ما وجد شيء كشراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا اي نعم هذه اعمال المشركين

98
00:38:19.300 --> 00:38:41.400
نعم او كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف الذين كفروا نعم كرماد مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح  الرماد اذا جاه ريح شديدة طيره تروح به

99
00:38:41.900 --> 00:39:00.100
كذلك عمل المشرك لو عمل اعمالا صالحة وهو على الشرك فهي مثل الرماد اللي تهبه الريح ما في فايدة نعم كسراب بقيعة او كرماد نعم وما كان كذلك فالعدم خير منه

100
00:39:00.400 --> 00:39:22.050
اي نعم فلا تكون المساجد عامرة الا بالايمان الذي معظمه التوحيد نعم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله هذا اللي عمارة المساجد الحقيقية

101
00:39:22.450 --> 00:39:41.100
نعم فلا تكون المساجد عامرة الا بالايمان الذي معظمه التوحيد مع العمل الصالح الخالص من شوائب الشرك والبدع. نعم وذلك كله داخل في مسمى الايمان المطلق عند اهل السنة والجماعة

102
00:39:41.500 --> 00:40:00.250
نعم كل الاعمال تدخل في الايمان. الايمان قول باللسان واعتقاد القلب وعمل بالجوارح. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. هذا الايمان. نعم. قوله ولم يخش الا الله قال ابن عطية رحمه الله

103
00:40:00.500 --> 00:40:25.850
يريد خشية التعظيم والعبادة والطاعة ولا محالة نعم قال ابن عطية قال ابن عطية تفسيره موجود تفسير ابن عطية مطبوع الان تسعة مجلدات نعم قال ابن عطية يريد خشية التعظيم والعبادة والطاعة. نعم. ولا محالة ان الانسان يخشى المحاذير الدنيوية. هذا خوف طبيعي

104
00:40:25.850 --> 00:40:44.800
خوف المحاذير الطبيعية لخوف طبيعي ما يضر وانت مأمور بان تتقيه تتخذ الوسائل الواقية منه لا حرج عليك في ذلك نعم وينبغي ان يخشى في ذلك كله قضاء الله وتصريفه

105
00:40:45.300 --> 00:41:07.350
اي نعم ويخشى البرد ويخشى العدو ولكن لا يقتصر على هذا بل يخشى الله اولا سبحانه وتعالى ويتخذ الاسباب الواقية من الخوف الطبيعي. نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى

106
00:41:07.700 --> 00:41:34.900
الخوف عبودية القلب اي نعم فلا يصلح الا لله كالذل والانابة والمحبة والتوكل والرجاء نعم العبادات تكون بالقلوب وتكون بالجوارح تكون بالقلوب وهي كثيرة انواع العبادة القلبية الخوف والخشية والرغبة والرهبة

107
00:41:35.100 --> 00:42:05.250
والتوكل والانابة كثيرة كلها اعمال قلبية واعمال للجوارح كالصلاة والصيام والجهاد في سبيل الله نعم قال قال ابن القيم رحمه الله تعالى الخوف عبودية القلب فلا يصلح الا لله كالذل والانابة والمحبة والتوكل والرجاء وغيرها من عبودية القلب

108
00:42:05.550 --> 00:42:25.900
نعم قوله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين عسى اولئك الذين عمروا مساجد الله بالايمان والطاعة ان يكونوا من المهتدين وعسى من الله واجبة يقولون عسى من الله واجبة نعم

109
00:42:26.050 --> 00:42:44.250
قال ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما يقول ان اولئك هم المهتدون وكل عسى في القرآن فهي واجبة. نعم. عسى من الله واجبة ما هي بتوقع نعم

110
00:42:45.200 --> 00:43:05.650
وفي الحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر رواه احمد والترمذي والحاكم اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد لصلاة الجماعة

111
00:43:06.300 --> 00:43:30.150
تردد عليها ما هو بمرة او مرتين ويهون لا يداوم على ذلك تعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان بدليل قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله. نعم

112
00:43:31.000 --> 00:43:47.850
قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. نقف على هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ

113
00:43:48.850 --> 00:44:11.450
هذا سائل يقول هل الخوف من الموت يعد خوفا طبيعيا؟ اي نعم او من الموت الخوف من العدو الخوف من الجوع الخوف من السبع كل هذه خوف طبيعي. نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

114
00:44:11.800 --> 00:44:35.600
ما الضابط في خوف العبادة؟ كيف نميز بينه وبين الخوف الطبيعي وهو العبادة الذي معه محبة خوف ومحبة معه محبة للمخوف وهذا لا يكون الا لله يجتمع ان ان الله يخاف ويحب سبحانه وتعالى

115
00:44:35.700 --> 00:44:58.900
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يصير الخوف من الجن؟ خوفا شركيا الخوف من الجن والانس تكون شركا اذا خافهم في طاعة الله ترك العبادة من اجل خوفهم

116
00:44:59.250 --> 00:45:14.250
من اجل خوف الجن والانس هذا خوف شرك اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ترك الامر بالمعروف وهو يقدر عليه خوفا من الناس هذا هذا ايضا

117
00:45:14.450 --> 00:45:38.200
من الخوف المذموم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اكثر من في بلدنا يعتقدون ان من تنقص اوليائهم وشيوخهم فان الشيخ ينتقم منه وسيهلك وتكون عاقبته سيئة انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه

118
00:45:38.550 --> 00:45:55.000
هذا مذكور في القرآن انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فاللي يقول ان الميت يبي يظرك اما ذبحت لهم ما نذرت لهم هذا هو الذي ذكره الله عز وجل انما ذلكم الشيطان

119
00:45:55.050 --> 00:46:15.700
يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندما ارى منكرا من مسئول يقول ولا استطيع ان انكر عليه خوفا من اللوم او العقاب

120
00:46:16.050 --> 00:46:36.800
فهل هذا من الخوف المحرم؟ وهل هو من الشرك بلغ عنه اذا كان مسؤول بلغ عنه من هو تحت ادارته بلغ عنه المدير او رئيس الدائرة بلغ عنه نعم ولا تبرأ ذمتك الا بذلك

121
00:46:37.000 --> 00:46:57.400
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كثير منا يرى المنكرات في الاسواق ولا يتكلم وينكر بقلبه هل هو اثم ما يكفي الانكار بالقلب انصح اللي عندهم عمل منكرات انصحهم

122
00:46:58.000 --> 00:47:18.900
فاذا لم يمتثلوا بلغ عنهم بلغ عنهم السلطة تلطى على الاسواق هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بلغهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز التخلف عن صلاة الجماعة

123
00:47:19.050 --> 00:47:39.350
خوفا من اذى احد جماعة المسجد يقول لانه سليط اللسان لا ما يجوز هذا يجوز يتخلف اذا كان عدو يظره بقتله او في جرحه او ظربه اما انسان بلسانه اتركه رح صل نعم يخلي لسانه له

124
00:47:39.600 --> 00:48:01.300
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لماذا سمي خوف العبادة خوف السر بين العبد وبين ربه لانه بين العبد وبين ربه لا يعلمه الا الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

125
00:48:02.100 --> 00:48:18.350
اذا كنت اعرف ان هناك طريقا يكثر فيه المنكرات تكثر فيه المنكرات واخر تقل فيه فهل يجوز فهل يجوز لي ان اتجنب الطريق الذي يكثر فيه المنكرات اذا لم تقم بالواجب

126
00:48:19.600 --> 00:48:39.250
تخاف او رح مع الطريق السليم اما اذا كنت تقوم بالواجب وتبلغ وتعظ وتذكر فخذ الطريق اللي فيه المنكرات كن لك الاجر ويكون لك فانكار المنكر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

127
00:48:39.850 --> 00:49:03.650
زملائي في العمل كثير منهم يسمع الاغاني ويشرب الدخان وانكر عليهم احيانا واسكت احيانا فهل سكوتي احيانا فيه شيء  ما يكفي انك تسكت انتقل انتقل الى مكان عمل اخر وظائف كثيرة ومجالات العمل كثيرة فاذا لم يطب لك

128
00:49:03.650 --> 00:49:24.150
اطلب النقل الى مكان اخر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول مررت بمكان لا اعرفه ليلا وكنت مع امي ودخل وقت الصلاة فخفت على امي ان اتركها لوحدها

129
00:49:24.500 --> 00:49:45.400
وادخل للمسجد يقول فهل لي ان اصلي في مثل هذه الحالة في البيت فلماذا تدخل بامك في المسجد؟ تجلسها في مكان من المسجد وتصلي مع الجماعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

130
00:49:45.600 --> 00:50:06.800
هناك من يقول ان مفهوم العبادة هو الحب لله فقط دون الذل والخضوع لان الله لا يريد لعباده الذل فهل هذا هو الدليل اللي يقول الكلام هذا هو الذليل ما يجوز الكلام هذا ما يجوز هذا الكلام هذا جاهل ما يتكلم في امور العلم

131
00:50:07.200 --> 00:50:29.650
وهو ما عنده معرفة بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تفسير ابن عطية من التفاسير المعتبرة نعم من التفاسير المعتبرة تفسير جيد احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول

132
00:50:30.100 --> 00:50:49.850
اذا تفشت معصية معينة كحلق اللحية او الاسبال يقول فهل يجب علي ان انكر على كل شخص اراه اي نعم مع القدرة انكر ما يسعك الا تنكر تنصح المخالف نصيحة بينك وبينه

133
00:50:50.400 --> 00:51:07.900
لعل الله ان يهديه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قلتم حفظكم الله في درس سابق بان الخوارج لا يكفرون ارجو توضيح معنى ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

134
00:51:08.150 --> 00:51:23.750
يمرقون من الدين كما يمرق السهو من الرمية اي نعم عندهم ظعف ايمان يمرقون من الدين ما هو معناه انهم يكفرون لكن يمرقون من الدين مروقا لا يخرجهم منه. نعم

135
00:51:24.300 --> 00:51:42.750
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ما كفروا الخوارج في وقتهم ما كفروا الخوارج في وقتهم  فلما سئل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وكفار هم قال من الكفر فروا

136
00:51:43.200 --> 00:51:59.850
ما حملهم على هذا الا خوف الكفر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ايش يقول هذا اهي انما تروح لمه تقول له بدون ان ترفع صوتك نعم

137
00:52:00.300 --> 00:52:19.900
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدتي وضعت في حقيبتها قمح من من يقول قمح من مأكول الطيور بمكة زعما منها انه يجلب الرزق يقول وتضع نواة تملي المدينة العجوة

138
00:52:20.000 --> 00:52:40.900
فما حكم ذلك تضع يقول تظع نواة نواة تمر المدينة كيف تضعها بالحقيبة ايضا على اعتقاد باطل. هذا اعتقاد باطل. ولا يجوز لها ذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

139
00:52:41.000 --> 00:52:57.850
هل يجوز التبرك بشعر النبي صلى الله عليه وسلم كل من فصل من جسده عليه الصلاة والسلام من شعر او عرق او ريق فانه يتبرك به وهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم

140
00:52:58.300 --> 00:53:18.400
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الذبح عند القبور شرك اي نعم ما ذبح عندها الا انه يتقرب اليها فلا يجوز الذبح عندها نعم. يقول احسن الله اليكم واذا كان لا يعتقد في صاحب القبر شيئا

141
00:53:18.500 --> 00:53:38.050
ليش يذبح عنده صار ما يعتقد عنده وشوله يذبح عنده يبي يوسخ القبر الذبيحة والدم ما ذبح عنده الا انه يرجوها ويخافه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

142
00:53:38.400 --> 00:53:57.200
هل الخوف بمعنى الخشية اقاربا وان لم يكن بمعناها مرادح لكن متقاربان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بهذه في مثل هذه الايام يخاف كثير من الناس من ضيق الرزق

143
00:53:57.500 --> 00:54:20.900
ومن كثرة الفتن والمصائب فهل هذا من الشيطان لا يخاف الانسان من قلة الرزق بسبب آآ اه قلة المواد او قلة الوارد او اه او اه المجلوبات له اسباب هذا له اسباب. قلة الرزق لها اسباب

144
00:54:21.350 --> 00:54:43.150
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف اجيب على شبهة بعض الكفار اذا قال ان دين الاسلام فيه الحث على القتال والحروب قتال الذين يقاتلون يقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم

145
00:54:43.250 --> 00:55:06.750
فالذي آآ يخاف انه يقاتل هذا يقاتل اما الذي لا يقاتل المسلمين هذا يترك ولو كان كافرا النبي صلى الله عليه وسلم ترك حذر من قتل الرهبان في صوامعهم وقتل النساء نساء الكفار لانها لا تقاتل

146
00:55:06.900 --> 00:55:28.600
وجد او رأى امرأة مقتولة فقال ما كانت هذه لتقاتل؟ استنكر هذا انما يقاتل الذين يقاتلون اما بالفعل واما بالمستقبل يعني هم هم يصلحون للقتال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

147
00:55:28.650 --> 00:55:49.850
هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم الجنة في الاسراء والمعراج رأى سدرة المنتهى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اي نعم رأى النار ورأى رآها في صلاة الكسوف ايضا

148
00:55:50.400 --> 00:56:08.900
رأى الجنة ورأى النار وهو في صلاة الكسوف عليه الصلاة والسلام. نعم احسن الله اليكم ويقول كيف نجمع بين رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم للجنة وبين الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين

149
00:56:08.950 --> 00:56:31.000
ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يا اخي الجنة ما هي نوع واحد انواع بانواع من الجنات شيء اخبرنا الله عنه وبينه لنا وشيء قال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم

150
00:56:31.250 --> 00:56:56.450
من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. كما انهم اخفوا اعمالهم وقيامهم بالليل اخفى الله جزاءهم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم. وقبله يقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم. الجزاء من جنس

151
00:56:56.450 --> 00:57:15.300
لما اخفوا اعمالهم خوفا من الرياء اخفى الله جزاءهم. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يكون شرك الطاعة شركا اكبر ومتى يكون شركا اصغر نكون شركا اكبر

152
00:57:15.850 --> 00:57:39.950
اذا اطاعهم في معصية الله استحل الحرام وحرم الحلال غير الاحكام الشرعية فيكون شركا اكبر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا غلب على ظن المسلم انه سيتعرض للقتل او الظرب اذا دعا قومه الى التوحيد

153
00:57:40.250 --> 00:57:58.400
فهل يجوز له ان يترك الدعوة اليها؟ اذا خاف منهم ايتركها الى حين الى حين انه آآ يأمن وايضا ندعوهم بالتي هي احسن لا يجابههم بل يدعوهم بالتي هي احسن

154
00:57:58.850 --> 00:58:19.650
حتى يكون له سلطة وقوة بعد ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في الحديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد تشهد له بالايمان كيف تكون الشهادة له بالايمان؟ هل يكون بتعديله

155
00:58:21.000 --> 00:58:43.200
يشهدونه بالايمان اعرفوه بالايمان معرفة شهادة معرفة انه مؤمن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كنت في بلاد يعادى فيها من يطيل لحيته فهل اذا قصرت لحيتي يكون من خوف الناس

156
00:58:44.300 --> 00:59:03.000
اي نعم ما داموا ما يمنعونك منع فلا تخاف لومهم ما عليك من لومهم يتبع السنة واتركه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اعمل في شركة تقوم بتوزيع هدايا على الموظفين باولادهم

157
00:59:03.100 --> 00:59:23.500
بمناسبة عيد يقول اعملوا في شركة تقوم بتوزيع الهدايا على الموظفين لاولادهم بمناسبة عيد ميلاد المسيح اسوء اعتقادهم فما حكم قبول هذه الهدايا؟ لا تقبلها ولا تأخذها هذا موافقة لهم على

158
00:59:23.600 --> 00:59:45.750
هذا العمل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من يخاف من الجن ان يصيبوه بالامراض وهو وسواس ينغص عليه حياته استعيذ بالله من من الجن ويستعيذ بالله من الشياطين

159
00:59:45.900 --> 01:00:03.850
استعيذ بالله من الاشرار ويذهب عنه ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الخوف من العائل والساحر يعد من الشرك لا هذا خوف من اشياء طبيعية

160
01:00:04.350 --> 01:00:25.950
فيبتعد عن الساحر ويبتعد عن العاين ويسلم من شرهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا تقدم للزواج من كان ذا دين وخلق وتم رده بعدم تكافؤ النسب

161
01:00:26.150 --> 01:00:46.650
هل يأثم ولي الامر في ذلك ولي امر المرأة يعني نعم ها؟ نعم والله هذا يعني يتبع فيه المصلحة فاذا كان اذا زوجها من احد لا يرتضيه اقاربها يحصل فتنة ويحصل شر

162
01:00:47.400 --> 01:01:06.500
الله يرزقها خيرا منه شيء ما يحصل فيه فتنة ولا اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز مؤاكلة الكافر اي نعم الطعام المباح ما في بأس

163
01:01:07.050 --> 01:01:30.800
طعام المباح تاكل ولو كان يأكل معك كافر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يكفر من جحد الاجماع يكفر اذا جحده الاجماع هو احد الادلة احد الادلة المتفقة المجمع عليها

164
01:01:31.100 --> 01:02:03.200
كتاب والسنة والاجماع والدليل الثالث والرابع القياس مختلف فيه ثم عاد يأتي استصحاب الاصل والمصالح المرسلة واشياء كثيرة يعرفها الاصوليون نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول نعم هذا سائل يقول يقول الله جل وعلا يقول ويتبع غير سبيل المؤمنين يعني الاجماع

165
01:02:04.450 --> 01:02:23.300
توعده الله ليتبع غير سبيل المؤمنين توعده الله بوعيد شديد فلا يجوز مخالفة الاجماع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يقول بعض اهل العلم فعل الطاعة لاجل الناس رياء

166
01:02:23.450 --> 01:02:42.350
وترك الطاعة بسبب الناس شرك يقول ما رأيكم بهذه العبارة العمل من اجل الناس شرك ما هو هذا قلب العبارة العمل من اجل الناس شرك وترك العمل من اجل الناس هذا رياء. نعم

167
01:02:42.700 --> 01:02:59.200
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز مسح الشراب اذا كان من القطن عند الوضوء كل ما يستر اه الرجلين من القطن او من الصوفة من غيره يمسح عليه

168
01:02:59.250 --> 01:03:20.550
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل هذا سائل يقول هل يجوز استعمال تلتا اليدين عند الاكل كيف ياكل بيديه كلهن ما هو بواضح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

169
01:03:21.800 --> 01:03:45.200
هل هناك فرق بين المشرك والكافر كل مشرك كافر وليس كل كافر مشركا كل مشرك فهو كافر وليس كل كافر مشركا قد يكون هذا الكافر لا يعترف بالله عز وجل

170
01:03:45.600 --> 01:04:08.050
يعتبر الطبيعة هي التي تحدث الاشياء هذا يسمى ملحد هذا الملحد نعم ما هو بمشرك هذا ملحد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ابي كان مدينا لواحد من ابنائه. نعم. يقول ابي

171
01:04:08.250 --> 01:04:24.450
كان مدينا لواحد من ابنائه ابوه؟ نعم مدينا نعم كان لواحد من ابنائه اي نعم بمبلغ من المال. هم. فهل يعتبر هذا دينا على ابي رحمه الله او يدخل في قوله صلى الله

172
01:04:24.450 --> 01:04:45.000
الله عليه وسلم انت ومالك لابيك. هو ميت الابو؟ نعم يراجعون المحكمة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول تطلب الزوجة الرخصة من زوجها ان تذهب الى الدرس ولو لمرة في الشهر

173
01:04:45.350 --> 01:05:03.550
والزوج يرفض ذلك يقول ما نصيحتكم لنا اي نعم لا تخرج الا باذنه لان خروجه للدرس مستحب وطاعة زوجها هذه واجبة لا سيما اذا كان بقاؤها في البيت في مصلحة

174
01:05:03.600 --> 01:05:21.000
تربية اولاد او لحفظ البيت او غير ذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول انا امرأة كبيرة في السن وكثيرا ما انسى في صلاتي واشك في عدد الركعات التي صليتها

175
01:05:21.250 --> 01:05:38.900
وفي الاذكار هل اتيت بها ام لا فهل يقبل الله هذه الصلوات مني؟ وما نصيحتكم لي اي نعم صلي واستعيذي بالله من الشيطان واترك الوسواس لا تلتفتي اليه يذهب عنك ان شاء الله. نعم

176
01:05:39.550 --> 01:05:58.800
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المقصود بقوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان افمقام ربه؟ يعني خاف قيامه بين يدي الله يوم القيامة له جنتان وعده الله

177
01:05:59.200 --> 01:06:22.350
بالجنتين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم حي حياة برزخية كل الانبياء كل الانبياء احياء اياتا برزخية ليست كحياتهم على الارض ومع الناس

178
01:06:22.900 --> 01:06:44.000
ايات برزخية لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشهداء احياء هيئة برزخية ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون. نعم. احياء عند ربهم

179
01:06:44.100 --> 01:07:00.000
مهوب احيان معنى في الدنيا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم استعمال الجوال ذا اللون الذهبي لا ما يجوز اللي فيه ذهب ما يجوز استعماله

180
01:07:01.050 --> 01:07:18.600
اذا كان يتحصل منه ذهب لو لو جمع الذهب تحصل منه شيء فلا يجوز هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الخوف من عدم قبول الاعمال وقبول التوبة

181
01:07:18.700 --> 01:07:39.000
هل هو قنوط من رحمة الله يحسن الظن بالله عز وجل والله لا يظيع اجر المحسنين ولا يضيع عمل عامل يثق من ان الله جل وعلا اكرم الاكرمين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

182
01:07:39.300 --> 01:07:58.800
اذا احتاط الانسان ووضع المنبه ونام مبكرا ولم يستيقظ لصلاة الفجر وهذا يحصل له اكثر من مرة فهل يأثم بذلك نعم يوصي من يوقظه يوصي من يوقظه من اهل بيته او من جيرانه

183
01:07:59.250 --> 01:08:16.450
اي نعم ما يكتفي بالجوال نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل دخل المسجد يريد ان يصلي المغرب ووجدهم يصلون صلاة العشاء ودخل معهم في الركعة الثانية

184
01:08:16.650 --> 01:08:35.450
فهل يكمل معهم باقي الصلاة وتحسب له صلاة المغرب اي نعم يجوز صلاة المغرب خلف من يصلي العشاء والعكس يجوز هذا صلاة خلف صلاة اخرى ولكن لا يزيد على ثلاث ركعات

185
01:08:35.800 --> 01:09:00.400
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز هل تجوز اعادة يد السارق بعد قطعها لا المقصود ان تبقى يده مبتورة يراها الناس اذا اعيدت صرماء كانه قطع اهدارها المقصود اهدارها اهدار يده

186
01:09:01.150 --> 01:09:05.100
فلا ينتفع بها نعم ايه ده