1
00:00:00.650 --> 00:00:17.100
قال ابو داوود حدثنا مؤمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن هشام قال حدثنا ابو الزبير عن جابر قال وصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر

2
00:00:17.150 --> 00:00:40.900
وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم اسجد سجدتين ثم قام فصنع نحوا من ذلك فكان اربع ركعات واربع سجدات وساق الحديث

3
00:00:42.050 --> 00:01:06.150
هذا في ان نوع اخر من انواع الكسور وسيأتي شيء اخر ايضا مغايب لهذا وسبق انه صلى ركعتين في اربع ركعات واربع سجودات ايضا سلاح هذا وهذا هو المشهور ثابت في الصحيحين

4
00:01:06.600 --> 00:01:36.050
وغيرهما جاء في مسلم انه صلى ركعتين فيها ست ركوعات واربع سدودات وجاء ايضا انه صلى ركعتين فيها كل ركعة فيها اربع ركوعات فيكون زمان ركوعات في اربع سجدات وجاء انه صلى ركعتين

5
00:01:36.150 --> 00:02:03.300
في كل ركعة ركوعا وسجودين يا سائر الصلوات وهذا بناء على تعدد الكسوف فمن قال بتعدده فلا اشكال في ذلك وقال الصلاة صلاة الكسوف لها انواع فاي نوع صلى الانسان منها على ما وردت الاحاديث فيه

6
00:02:03.600 --> 00:02:29.000
فهو جائز ومن قال بعدم التعدد نظر الى الترجيح وكل الاحاديث التي ذكر ان فيها اكثر من ركعتين في الركوع ركوعين في الركعة الواحدة مطعون فيه الصواب ان صلاة الكسوف

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.100
في كل ركعة عيني وسجودين هذا هو الذي ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واما سائر الاحاديث فبها كلام نتكلم فيها وفيه ولا تخلو من ضعف  قال حدثنا ابن الصرف

8
00:02:50.150 --> 00:03:06.450
قال اخبرنا ابن وهب حاء قال حدثنا محمد بن سلمة المرادي قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت

9
00:03:06.550 --> 00:03:26.550
اشبت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر وصفى صف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم

10
00:03:26.550 --> 00:03:42.150
ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول

11
00:03:42.150 --> 00:04:02.800
ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك. فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات. وانجلت الشمس قبل ان ينصرف هذا هو المشهور وهو الذي عول عليه المحققون من العلماء

12
00:04:03.350 --> 00:04:28.900
وهذا ثابت في الصحيحين وغيرهما والصواب ان الكسوف لم يتعدد انما وقع مرة واحدة الشمس في حين مات ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من قال ان الشمس كسبت بموت ابراهيم ثم

13
00:04:29.200 --> 00:04:53.300
خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة بليغة جامعة فيها تعليم الاصول كما سيأتي الاشارة الى ذلك  قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال كان كثير ابن عباس يحدث ان عبد الله ابن عباس

14
00:04:53.300 --> 00:05:08.000
كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس مثل حديث عروة عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه انه صلى ركعتين في كل ركعة ركعتين

15
00:05:08.600 --> 00:05:26.100
قال حدثنا احمد بن الفرات ابن خالد ابو مسعود الرازي قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن ابي جعفر الرازي عن ابيه عن ابي جعفر الرازي قال ابو داوود وحدثت عن عمر ابن شقيق

16
00:05:26.250 --> 00:05:46.200
قال حدثنا ابو جعفر الرازي وهذا لفظه وهو اتم عن الربيع بن انس عن ابي العالية عن ابي ابن كعب قال ان كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فقرأ بسورة من الطول

17
00:05:46.500 --> 00:06:03.650
وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ سورة من الطول وركع خمس ركعات وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفاه

18
00:06:04.450 --> 00:06:30.300
قوله قرأ سورة من الطول هي سورة البقرة وسورة ال عمران وسورة النساء سورة المائدة وسورة الانعام وسورة الاعراف وسورة التوبة هذه السبع رواية  قوله انه صلى في هذا صلى صلاة الكسوف في كل ركعة

19
00:06:31.050 --> 00:06:50.550
في كل ركعة ركوع ثلاث ركوعات  سجدتين هذا نوع اخر كما يقوله من يقوله ولكن الحديث ضعيف هذا الحديث في عدد من الرواة مطعون فيه فيه مجانين فهو لضعفه لا يعتمد عليه. نعم

20
00:06:50.700 --> 00:07:05.050
قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا حبيب ابن ابي ثابت عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف الشمس

21
00:07:05.100 --> 00:07:22.350
فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد والاخرى مثلها يعني انه ركع اربع مرات في ركوع واحد بركعة واحدة يكون مثل ما سبق

22
00:07:23.200 --> 00:07:50.950
انه صلى ركعتين في كل ركعة اربع ركوعات يجتمع في الركعتين ثمان ركوعات واربع سجدات هذا نوع غريب وهو ايضا فيه كلام للعلماء   قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا الاسود ابن قيس قال حدثني ثعلبة ابن عباد العبدي

23
00:07:51.050 --> 00:08:09.750
من اهل البصرة انه شهد خطبة يوما لسمرة ابن جندب قال قال سمرة بينما انا وغلام من الانصار نرمي حتى اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من من الافق اسودت حتى

24
00:08:10.200 --> 00:08:31.450
انها تنومة فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الى المسجد فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس  فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في امته حدث قال فدفعنا فاذا هو بارز

25
00:08:31.450 --> 00:08:54.100
فاستقدم فصلى فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوته قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخرى

26
00:08:54.100 --> 00:09:09.700
ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركن في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثنى عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله

27
00:09:09.950 --> 00:09:30.400
ثم ساق احمد بيونس خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث غير ما سبق مسألتان العلماء فيهما لهما الجهر بالقراءة في هذا انه يقول ما سمعنا له صوتا

28
00:09:30.800 --> 00:09:56.350
يعني ما كان يجهر وبهذا اخذ الائمة الثلاث حنيفة مالك والشافعي في رواية انه لا يشعر في صلاة كسوق الشمس وانما يقرأ سرا  رواية اخرى وهي الصحيحة عن الامام الشافعي انه يقرأ

29
00:09:57.300 --> 00:10:19.100
قراءة جهرية وقد روى هذا في الام صريحا رواه عن عائشة وغيرها شهر في القراءة قال اذا صح الحديث فهو مذهبي. والحديث ثابت صحيح صلى الله عليه وسلم طرق متعددة

30
00:10:19.950 --> 00:10:46.100
وهذه المسألة مسألة الامر فيها واسع سواء جه قرأ وجهر او لم يجهر الصلاة صحيحة لا بأس بها وانما الشأن في الراجح الاولى ايهما اولى  صلاة الفرض لو قدر ان الانسان نسي

31
00:10:46.950 --> 00:11:11.050
فاسر في محل الجهر او جهرا في محل السر ان صلاته صحيحة وليس عليه شيء ان اهل السنة السنة اذا لم تفعل في الصلاة لا يترتب عليها نقص وانما الاتيان بها يتضمن كماله

32
00:11:11.300 --> 00:11:38.550
صلاة الكسوف اولى والامر في هواش هذه المسألة الاخرى الخطبة صلاة الكسوف هل تسن يسن للايمان ان يخطب الناس ذهب كثير من العلماء انه لا خطبة له صلاة الكسوف ليس لها خطبة

33
00:11:39.750 --> 00:12:02.800
واما ما ورد في هذا الحديث فهو لامر عارض وهو تعليم النبي صلى الله عليه وسلم فان كان يعتقد ان الشمس تكشف لموت احد حياتي وهذا امر عارض يجب التنبيه عليه

34
00:12:02.950 --> 00:12:27.650
بل يجب ان يعلم الجاهل في ذلك لان هذا امر يتعلق بالعقيدة ويتعلق  الله جل وعلا يأتي تخويفا لعباده والقول الثاني تسن الخطبة لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه

35
00:12:28.200 --> 00:12:52.650
انه خطب خطبة طويلة بليغة جامعة قد رواها الامام احمد وثبتت الصحيحين من رواية عائشة شيء منها وخير الامام احمد من هذه الخطبة قوله صلى الله عليه وسلم يا امة محمد

36
00:12:53.300 --> 00:13:17.100
ان الله يغار من يزني عبده او تزني امته قوله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتين من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياتهم. حياتي فاذا رأيتم ذلك

37
00:13:17.250 --> 00:13:40.900
فافزعوا الى الصلاة وتصدقوا واستغفروا وقوله صلى الله عليه وسلم فيها وفيا امة محمد والله لو رأيت لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولقد رأيت كلما اخبرتم به

38
00:13:41.350 --> 00:14:12.050
وكل شيء من امر الدنيا والاخرة وانها لا تقوم الساعة حتى تحدث امور عظام وحتى تزول جبال عن اماكنها وحتى يأتي كذابون ثلاثون اخرهم الاعور الدجال عينه قافية كعين ابي يحيى

39
00:14:12.600 --> 00:14:37.800
لرجل كان قريبا منه رجل من الانصار ثم قال وانه وانكم تفتنون في قبوركم مثل او قريبا من فتنة الدجال رجل يسأل يقال له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم

40
00:14:38.300 --> 00:15:00.650
فاما الموقن او قال المؤمن فانه يقول هو محمد رسول الله واما المنافق او قال المرتاب فانه يقول ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت واني والله عرضت عرض علي ما توعدون

41
00:15:01.350 --> 00:15:26.800
هذا الحائط رأيت الجنة وما فيها ورأيت النار وما فيه حتى رأيت المرأة الحميرية التي حبست هرة اذا ماتت فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الارظ رأيت الهرة تخمشها

42
00:15:27.250 --> 00:15:53.750
في وجهها وهي في النار ورأيت عمرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار لانه اول من سيب الشوائب وحمل حامي وغير دين ابراهيم وذكر خطبة طويلة فهذا دليل على ان

43
00:15:55.000 --> 00:16:21.450
الامام اذا حدثت اذا حدث الكسوف انه يسن له يخطب ويذكر الناس ويخوفهم الذنوب وان الكسوف مما يحدثه الله جل وعلا تخويفا للناس وهذا هو الصواب وان كان كثير من العلماء يقول

44
00:16:22.200 --> 00:16:46.700
ان الخطبة ليست من الصلاة بشيء وانما هي بامر عارض  بعض الفقهاء اثبت انها سنة اذا كانت ثابتة في الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحيح ان الكسوف حدث مرة واحدة

45
00:16:47.000 --> 00:17:13.050
وانه خطب في هذه المرة وبين شيئا مما يتعلق الشمس وبغيرها العقيدة وامور الوعد والوعيد والامور التي  الامة فانه ذكر انه ناشد الناس في خطبته ذكروا في خطبته انه ناشد الناس

46
00:17:13.250 --> 00:17:40.400
وقال انشدكم بالله من كان منكم يعلم اني قصرت في بلاغ الرسالة فليقل ذلك وليخبرني فقام رجل وقال نشهد انك بلغت الرسالة واديت الامان هذا ليس متعلقا بكسوف الشمس وغيره

47
00:17:41.150 --> 00:18:09.400
على هذا يكون الصواب الخطبة  كسافة الشمس  الامام ان يخطب الناس يعلمهم امر عقائدهم وما يهمهم ويحذرهم عواقب الذنوب ويبين لهم كسوف الشمس استعتاب من الله جل وعلا لعباده حتى يتوبوا ويرجعوا

48
00:18:09.850 --> 00:18:34.550
وان ذلك بسبب المعاصي والذنوب وهذا لا ينافي ما يقوله الحسابيون الذين يحسبون ويعرفون يعرفون الكسوف قبل وقوعه بوقت انه لا ينافي لان الله قدر سير الشمس والقمر معلومة والكسوف

49
00:18:34.750 --> 00:19:04.200
لاشياء معلومة فان الشمس القمر بينها وبين الارض وليحول بينها ثم يذهب نوره واما القمر حيلولة الارض بين القمر وبين وبين الشمس لان نور القمر من الشمس كلما كان مقابلا لها

50
00:19:04.450 --> 00:19:25.150
كان نوره اتم فاذا قرب منها ان الارض تسده تسد نور الشمس عنه فيخفى بعض نوره حتى يظمح وينتهي اذا قرب من الشمس كثيرا فهذا من تقدير الله جل وعلا

51
00:19:25.950 --> 00:19:43.100
ومن اياته ولكن كونوا كون هذه الاشيا معلومة لا ينافي ان الله جل وعلا يحدث ذلك من اجل ما يحدث من العباد من الذنوب ولا ينافي ان يكون هذا ايذانا

52
00:19:43.300 --> 00:20:01.850
بنزول عذاب كما خاف النبي صلى الله عليه وسلم الشمس خرج يجر رداءه خوفا ان تكون الساعة الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف هذه الامور تماما مع ذلك خاف ذاك فهذا هو الحق

53
00:20:02.300 --> 00:20:19.550
الذي يجب اعتقاد نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن قبيصة الهلالي قال كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:20:19.600 --> 00:20:39.300
فخرج فزعا يجر ثوبه وانا معه يومئذ بالمدينة فصلى ركعتين فقال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت وقال انما هذه الايات يخوف الله بها. فاذا رأيتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة

55
00:20:39.550 --> 00:20:57.850
وهذا نوع اخر من انواع الصلاة. ولكن هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وانما قال وفي هذا دليل لمن قال انه لا يجهر بالقراءة وسبق ان الصواب الجهر بها

56
00:20:59.300 --> 00:21:23.550
بان الجهر بها ثابت وفي الصحيحين عائشة وغيرها انه جهر بها قراءة وقوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموه يعني من الصلوات المكتوبة يعني بصفة الصلاة التي صليتموها قريبا

57
00:21:24.600 --> 00:21:50.050
فهذا يدلنا على السعة توسعة في صلاة الكسوف في اي صفة صلاها الانسان  مما ذكر جاء فانه جائز. ولا بأس بذلك والمهم من يشغل وقته وقت كسوف الصلاة والذكر استغفار تسبيح تهليل

58
00:21:50.250 --> 00:22:11.000
والرجوع الى الله جل وعلا فانه ما ينزل بلا الا بذنب ولا يرفع البلاء الا بالتوبة التوبة والانابة الى الله والصلاة هي اعظم اعظم ما يدفع به يدفع به البلايا

59
00:22:12.200 --> 00:22:38.800
يدفع به اسباب وقوعها ان الصلاة مفزع عباد الله المؤمنين وهي الصلة بين العبد وبين ربه انه اذا قام بالصلاة يدخل على ربه وكأنه ينصب وجهه لوجهه ويقابله ويسأله ويستعتبه ويستغفره

60
00:22:40.250 --> 00:23:03.300
اذا كان صادقا في هذا الفعل في اقواله ان الله جل وعلا يكشف ما به هذا ايضا دليل على ان الصلاة ليست متعينة على الصفات السابقة من يركع في كل ركعة ركوعين ويسجد سجودين

61
00:23:04.050 --> 00:23:26.350
اذا مثلا كسفت الشمس في اول النهار فاحدث صلاة صليناها هي صلاة الفجر من يصلي صلاة كصلاة الفجر  وفق هذا الحديث اما اذا كسفت بعد الظهر نصلي صلاة كصلاة الظهر وهكذا

62
00:23:27.850 --> 00:23:49.750
وهذا معنى قوله فصلوا كاحدث صلاة صليتموها قول بعض العلماء ان معنى قوله صلى الله عليه وسلم صلاة صليتموها لا يقصد به الصلاة الحاضرة التي حصلت ثم انتهت وانما يقصد

63
00:23:50.550 --> 00:24:15.300
الصلاة التي مصلى لكسوف الشمس فانها غريبة على الصلوات سواء فرضا او نفلا اذ ان الصلوات الفرض والنفل ليس فيها اكثر من ركوع واحد في السجدة الواحدة فيكون المعنى معنى هذا الحديث

64
00:24:15.450 --> 00:24:36.050
متفق مع الاحاديث السابقة يصلوا صلاة حديثة يخالف الصلاة التي صليتموها ولما فيها من كثرة الركوع يقول ان هذا يتفق مع فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلا يكون فيه خلاف

65
00:24:36.350 --> 00:24:58.350
الراجح هو القول الاول قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا ريحان بن سعيد قال حدثنا عباد ابن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن هلال ابن عامر ان قبيصة الهلال حدثه ان الشمس كسفت بمعنى حديث موسى قال

66
00:24:58.350 --> 00:25:21.000
حتى بدت النجوم وهذا الشيخ غريب الشمس تكسف حتى تبدو النزول معنى ذلك انه يزول نورها نهائيا وينطمس وهذا نادر لا يقع الا نادرا الا قد يقع ولكنه نادر جدا

67
00:25:22.150 --> 00:25:47.300
معنى ذلك ان الكسوف الذي حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كامل والا معلوم عند الفلكيين ان الشمس كبيرة جدا يعني اكبر من الارض بثلاث مئة وستين مرة

68
00:25:49.000 --> 00:26:09.550
واما القمر فهو صغير لا يصل الى هذا الحد ولا قريب منه وهو اقرب الكواكب الى الارض وهو الذي يحول بين الارض وبين الشمس ولهذا لا تكسف الشمس الا يوم

69
00:26:10.250 --> 00:26:29.500
تسعة وعشرين او يوم الثلاثين لا يمكن ان تقصد الا في هذين اليومين تسعة وعشرين من الشهر او يوم التلاتين لان في هذا اليوم هو الذي يكون القمر ملاصق للشمس او يكون معها

70
00:26:29.850 --> 00:26:51.550
او يكون حائل بينها وبين الارض فيحصل الكسوف اما ان تكسو الشمس  الشهر فهذا ما حدث ولا يحدث الا ان يشاء الله اه يتغير الكون كله بمعنى ولهذا اذا كشفت

71
00:26:51.700 --> 00:27:17.050
كلي فانه لا يطول لا يطول في الصغر القمر وسرعة سير الشمس على كل حال هذه الامور معروفة  والذي يجادل فيها يجادل يعني عن غير علم الذين يعرفون جادل بامور جاهلة

72
00:27:17.250 --> 00:27:41.450
اذا جادل الانسان بذلك وربما يقع في خطأ اخطأ لانه يجادل من يعرف الامور حقيقة سيكون الامر مثل ما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بعض الجهال يتكلم امور يظن ان ظاهر القرآن يدل عليه

73
00:27:43.150 --> 00:28:10.600
ويجزم بذلك ويكلم مثل الفلاسفة او اهل الفلك في هذه الامور فهمه وما حدث له من الفهوم من الايات ويكون بذلك مخطئ فينسب هذا الى الكتاب والسنة ويظن هؤلاء الجهلة الفلاسفة

74
00:28:11.050 --> 00:28:31.000
والمنجمون الذين لا يعرفون الكتاب والسنة يظنون ان هذا جاء به الدين دين الاسلام ويتصور ان الدين الاسلامي باطل لانهم يعرفون هذا يقينا ان قوله ليس صحيح ومثل لهذا القول

75
00:28:32.200 --> 00:28:56.800
ان الارض مسقة بعض الناس يقول انه الارض ليست كروية انها سطحية قوله تعالى واذا الارض سطحت ما اشبه ذلك ليجادل بهذا من يعرف ذلك يقينا ستكون مجادلته تعود على الاسلام

76
00:28:58.500 --> 00:29:19.550
بالطعن وسعود على هذا المجادل بالابعاد عن الاسلام لان كروية الارض امر حقيقي. وامر واقعي لا يقبل الجدل العلماء يعرفون هذا تماما فهذا مثال لذلك مثل لي ذلك. ومن ذلك

77
00:29:19.950 --> 00:29:41.500
هذه المسألة فينبغي للانسان ان يتوقى الامور التي لا يعرفها وان يقف عندما يعلمه ولا يدخل في شيء لا يعرف حقيقته ايات الله جل وعلا اذا سيرها على عادة معينة معروفة لدى الناس

78
00:29:42.400 --> 00:30:01.200
انه لا ينافي حدوث ذلك الشيء ان يكون بسبب ذنوب او بسبب نزول عذاب ايذانا بنزول عذاب كما اشار الى ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم  باب القراءة في صلاة الكسوف

79
00:30:02.250 --> 00:30:27.150
يعني هل يجهر بالقراءة كما سبق او يسر بها هل يتعين قراءة  وما مقدار القراءة هل يصح ان تكون الصلاة كما يفهم من الحديث الماظي كاحدث صلاة صليتموها فان من العلماء من استنبط من هذا الحديث

80
00:30:27.800 --> 00:30:52.750
ان صلاة الكسوف تكون كالصلاة التي صليناها في جميع اوصافها قراءتها وبركوعها وقيامها وسجودها وغير ذلك ومعلوم ان هذا لا يطول كثيرا ولكن هذا غير صحيح ان الحديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:30:52.950 --> 00:31:10.100
انه اطال القراءة اطالة خارجة عن المعتاد الذي كان يعتادونه منه صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثني قال حدثنا ابي

82
00:31:10.150 --> 00:31:26.550
عن محمد بن اسحاق قال حدثني هشام بن عروة وعبدالله بن ابي سلمة عن سليمان بن يسار كلهم قد حدثني عن عروة عن عائشة قالت قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:31:26.700 --> 00:31:46.500
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فقام فحزرت قراءته فرأيت انه قرأ بسورة البقرة وساق الحديث ثم اسجد سجدتين ثم قام فاطال القراءة فحزرت قراءته فرأيت انه قرأ بسورة ال عمران

84
00:31:47.200 --> 00:32:06.650
هذا من ادلة القائلين بعدم الجهر بالقراءة لانه لو كان يجهر بالقراءة لعرفت باي سورة كان يقرأ وانما قدرت قراءتي والذين قالوا انه جهر يقولون ان عائشة بعيدة عنه في بيتها

85
00:32:07.800 --> 00:32:29.150
قد لا تسمع قراءتك وانما هجرت ذلك لبعدها وحيلولة الصفوف بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمنع الصوت من من وصول وصوله اليها يعني الصفوف اذا قامت خلف الامام

86
00:32:29.550 --> 00:33:03.200
فان صوته يكون مستورا خلف الصفوف ولا يسمع عادة وهذا هو الاقرب لذلك ان يكون متفق مع احاديثها الثابتة انه قرأ قراءة جهرية ويكون   فيبقى الترجيح الصحيحين هو الراجح يكن هذا

87
00:33:03.800 --> 00:33:27.750
اسباب الطعن في هذا الحديث  قال حدثنا العباس ابن الوليد ابن مسجد قال اخبرني ابي. قال حدثنا الاوزاعي. قال اخبرني الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ قراءة طويلة فجهر بها يعني في

88
00:33:27.750 --> 00:33:52.400
الكسوف هذا الذي مضى وهو من حديث عائشة فلا بد اذا جاءت الاحاديث مثل هذين الحديثين في شيء واحد زمن واحد  لا يمكن في هذا الا النظر بالترجيح والراجح هو الحديث الاخير

89
00:33:53.350 --> 00:34:09.400
يكون الاول ضعيفا ولا يثبت اليه نعم قال حدثنا القعنبي عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة كذا عند القاضي والصواب عن ابن قال

90
00:34:09.450 --> 00:34:28.900
وصفت فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا بنحو من سورة البقرة ثم ركع الحديث هذا في الصحيحين هذا الحديث. حديث ابن عباس وقد استدل به القائلون بانه لا يجهر

91
00:34:29.600 --> 00:34:44.800
في قول ابن عباس في نحو سورة البقرة اذ لو كان قد سمع القراءة لقال بسورة كذا وكذا وعينه وجاء انه صلى قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس

92
00:34:45.950 --> 00:35:08.800
لكن قوله بنحو ليس صريحا لانه لم يجد ليس صريحا بانه لم يجهل في الصلاة انما هذا للتعليم لاجل التعليم يعلمهم انه قرأ قراءة بهذا المقدار بهذا القدر ولا يلزم ان يكون قرأ بسورة واحدة

93
00:35:09.100 --> 00:35:30.300
بعدد من السور لهذا ما يكون مخالفا للاحاديث الصحيحة وهذا هو الصواب نعم باب ينادى فيها بالصلاة يعني كيف هل ينادى مثل ما ينادى للصلوات يؤذن لها او تكون مخالف لذلك

94
00:35:30.950 --> 00:35:49.050
جاء ان النداء يكون الصلاة جامعة وهذا ليس خاصة في صلاة الكسوف بل في كل امر يحدث اذا اراد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يجمع الناس امر مناديا ينادي بذلك

95
00:35:49.450 --> 00:36:13.900
الصلاة جامعة فيجتمعون له وهذا صار سنة كسفت الشمس او قسف القمر ينادى يسمع الناس ويتنبه الذين لا يتنبهون ويحضر في صلاة الجماعة لان السنة ان تصلى جماعة سبق ان

96
00:36:14.000 --> 00:36:38.400
الانسان اذا صلاها جماعة او وحدة يكفي ذلك ولكن لاولى ان تصلى جماعة  صلى جماعة فهذا هو الافضل والاولى  قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد قال حدثنا عبد الرحمن بن نمر

97
00:36:38.500 --> 00:37:00.050
انه سأل السفري فقال الزهري اخبرني عروة عن عائشة قالت كسفت الشمس فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فنادى ان الصلاة جامعة باب الصدقة فيها وهذا مأخوذ من خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وامره بالصدقة

98
00:37:00.200 --> 00:37:18.900
ليس معنى ذلك ان الصدقة في نفس الصلاة شغل في الصلاة ما يتصدق ما يعمل شيئا  والحديث الذي جاء يروى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه تصدق بخاتمه

99
00:37:19.450 --> 00:37:42.200
وهو يصلي كذب موضوع وقد اتخذه الرافضة من مناقب علي وعلي رضي الله عنه اعظم من ذلك واكثر مما يظنون  لا يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم نبي ما فعل ذلك

100
00:37:42.950 --> 00:38:03.750
المقصود الصدقة في يومه من اجل من اجل الكسوء يتصدق لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بهذا امر بالصدقة وهذا يدلنا على ان حدوث الكسوف بسبب الذنوب وان الله يستعتب عباده

101
00:38:04.650 --> 00:38:28.600
بان يريهم هذه الاية حتى يقلعوا عن الذنوب ويرجع الي  قال حدثنا القعنبي عن مالك عن هشام ابن عروة عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا يخسفان بموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم

102
00:38:28.600 --> 00:38:51.950
ذلك فادعوا الله عز وجل وكبروا وتصدقوا اذا رأيتم ذلك فادعوا الله عز وجل وكبروا وتصدقوا يعني صلوا واذكروا الله وتصدق وهذا كقوله الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون ليس معنى ذلك ان اتيان الزكاة يكون في حالة الركوع

103
00:38:52.450 --> 00:39:14.200
لا يفهم ذلك وليس مقصودا وانما يجمع ان ما هم يجمعون بين اتيان الزكاة وبين الصلاة وهذا الحديث هو هذا الحديث كذلك اراد صلى الله عليه وسلم ان نجمع الصلاة والذكر والاستغفار والصدقة

104
00:39:14.600 --> 00:39:31.100
والزكاة ليس معنى ذلك ان نأتي به في ان واحد. نعم باب العتق فيها لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر به ايضا امر بالحكمة بخطبة امر بالصدقة والعتق والعتق

105
00:39:31.600 --> 00:39:53.850
لمن كان عنده رقيب نفس مملوك او من كان عنده مال يشتري المملوك ويعتقه لله جل وعلا وهو من افضل القربات ولهذا جعله الله جل وعلا كفارة ذنوب كبيرة القتل

106
00:39:54.600 --> 00:40:16.250
مثل وقوع المرأة المرء على زوجته في نهار رمضان ما اشبه ذلك ما ذكره الله جل وعلا انه وكذلك اليمين اذا حلف الانسان يمينا اراد ان يخالف ما حلف علي

107
00:40:16.950 --> 00:40:48.250
انه عليه الكفار منها عتق الرقب لكن اليمين فيه تخيير وتأكيد يخير بين ثلاثة اشياء اذا لم يجد يستطع واحدا من الثلاثة ينتقل الى الرابع وهي انه يخير بين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق رقبة

108
00:40:49.450 --> 00:41:08.600
الطعام والكسوة وعتق الرقبة هذه الثلاثة مخير بينهم وافضلها عتق الرقب فاذا لم يجد انتقل الى الصيام يصوم ثلاثة ايام لو صام وهو يجد اطعام ما صح ما صحتك الطرب

109
00:41:08.700 --> 00:41:31.750
المقصود ان العتق من الامور التي الاسلام عليه ورتب الله جل وعلا عليها جزاء عظيما قد جاء ان من اعتق عبدا انه فكاكه من النار فانه يعتق بكل عضو منه عضوا من النار

110
00:41:32.550 --> 00:42:03.150
لكل عضو من المعتق عضوا من المعتق من النار وهذا امر عظيم ينبغي التساهل فيه  الرق الان يكاد يكون معدوم لان اسبابه انعدمت وسبب الرق هو الكفر فاذا جاء الجهاد بين المسلمين والكفار كثر الرق

111
00:42:04.300 --> 00:42:30.450
لان الله جل وعلا خير المسلمين اذا استولوا على الكفار واسروه ان يسترقوهم يجعلونهم تحت ايديهم عبيدا يستعبدونهم او يمن عليهم او يقتلون اذا فقد الجهاد في سبيل الله الى ذلك او قل نهائيا

112
00:42:31.550 --> 00:42:49.650
اصبح يعني قليل واكثر الرقيق اليوم ليس من الامور الشرعية هل هو عن طريق السرقة او الغرب والظلم ان كان يعني الانسان اذا حصل له مثل ذلك ليس عليه لون

113
00:42:50.350 --> 00:43:17.650
قد جاء الوعيد على من اشترط محررا وعيد عظيم وكونه ليس عليه لوم وكونه يثبت ذلك شرعا قصة سلمان الفارسي سلمان الفارسي رضي الله عنه عجيبة فبقيت معه وقتا حضرته الوفاة فقلت الى من تصيب

114
00:43:17.750 --> 00:43:40.400
وقال الى فلان في عمري فذهبت اليه فوجدته على طريقة صاحبه السابق رجل فاق لو بقيت في خدمته وقتا طويلا واجتمع لدي شيء من المال من البقر  الوفاة فقلت الى من توصي بي

115
00:43:41.100 --> 00:43:59.450
قال ما اعلم على وجه الارض احدا على ما نحن عليه ولكن اضلك زمن زمن نبي سيبعث من صفاته ان بين كتفيه خاتم النبوة وانه يأكل يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة

116
00:44:00.850 --> 00:44:23.250
وانه يهاجر الى ارض ذات سبقة ونخب ولا اراها الا ارض الحجاز يقول جعلت اسأل عن الذين يذهبون الى المدينة  ذكر لي قوم من العرب فقلت لهم يوصلونني للمدينة واعطيكم هذه البقرات

117
00:44:23.600 --> 00:44:48.450
قالوا نعم فاخذوها فلما وصلوا  باعوه قالوا هذا عبد لنا ظلمة  كذب كذبوا على وظلموا فباعوا اشتراه رجل يهودي بقي وقتا عنده ثم باعه هذا اليهودي على رجل من اهل المدينة من اليهود

118
00:44:49.200 --> 00:45:12.400
بقي وقتا وهو يشتغل بالرق مشغول حتى هاجر النبي صلى الله عليه وسلم يقول بينما كنت في رأس نخلة اصيبها اذ جاء اخ سيدي وقال يا فلان قاتل الله بني قيلة

119
00:45:12.550 --> 00:45:33.300
بنو قيل هما الانصار يزعمون انه جاءهم نبي يقول فلما سمعت هذه الكلمة كدت اسكت من رأس النخلة من الفرح فنزلت مسرعا فقلت لسيدي ماذا يقول؟ فالتفت الي فصكني في وجهي وقال اقبل على

120
00:45:34.750 --> 00:45:55.300
عنه وهي في نفسي فلما صار في المساء في الليل اخذت شيئا من الطعام التمر وذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مع اصحابه في قبا في مسجد قباء

121
00:45:56.200 --> 00:46:17.900
سلمت وقدمت له ذلك وقلت علمت انك رجل غريب وهذا هذه صدقة فقدمه الى اصحابه وكف يده وكنت في نفسي هذه واحدة فلما صارت الليلة الثانية جئت بشيء من الطعام وقلت هذه هدية

122
00:46:18.400 --> 00:46:45.300
فاقبل يأكل وقال لمن معه كل بسم الله وقلت هذه الثانية ثم قمت انظر خلف ظهره ففطن لي فحسر رداءه عن كتفيه فاذا خاتم النبوة بين كتفيه خاتم النبوة هو لحمة زائدة بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:46:45.650 --> 00:47:10.750
شبه الثدي فلما رأيت ذلك عليه اقبله فقال ما شأنك اذا قصيت عليه قصتي وقال كاتب  امره بالمكاتبة ثم امر اصحابه بالاعانة باعانته وظلمه اليهودي قال لابد ان تغرس لي ثلاث مئة

124
00:47:10.900 --> 00:47:36.250
نخلة وتسقيها حتى تقلع وتأتيني باربعين وقية من الذهب  قال لانصار  فجمعوا النخل وقال له احفر لها اذا انتهيت فاذني فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضعها بيده صلوات الله وسلامه عليه

125
00:47:36.600 --> 00:47:59.800
فلم يمت منها واحدة كلها ثبتت باسرع ما يكون حتى عتق المقصود ان الرسول صلى الله عليه وسلم قره على وان كان ظلما الظلم على الظالم على الظالم امره بالمكاتبة وما قال هذا ظلم

126
00:48:00.300 --> 00:48:22.000
ورزقك غير صحيح  اقر ذلك واكثر الدق اليوم على هذا النحو ظلم قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت

127
00:48:22.200 --> 00:48:41.200
كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالعتاقة في صلاة الكسوف كان يأمر بالعتاق يعني انه ذكر ذلك في خطبته امر الناس وسبق ان كلمة كان هذا تقال بالشيء الغالب الذي

128
00:48:41.950 --> 00:49:03.500
يتكرر ويستمر عليه وقد تقال يستعمل الشيء الذي يحدث مرة نعم باب من قال يركع ركعتين يعني ركعتين في ركوع واحد  ويحتمل انه يقول ركعتين في في ركعتين. يعني كل ركعة

129
00:49:03.700 --> 00:49:29.800
فيها ركوع واحد وسجدتين هذا وهذا. نعم قال حدثنا احمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثني الحائط ابن عمير البصري عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن النعمان ابن بشير قال قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل

130
00:49:29.800 --> 00:49:53.950
عنها حتى انجلت يعني انه كرر ركعات هذا من اغرب ما يكون  هذا مثل ما يقول ابن القيم رحمه الله ان في صلاة الكسوف انواع متعددة وهي واقعة واحدة ولكن غالب الاحاديث ضعيف

131
00:49:54.550 --> 00:50:18.800
بل اصبح ضعاف المحدثين يعدد القضايا بتعدد هذه الاحاديث والصواب انها وقعت واحدة وانه صلاها مرة واحدة وصلاها ركعتين فيها ركوعان وسجودات في كل ركعة قل هذا هو الصواب الثابت

132
00:50:18.900 --> 00:50:38.650
اما ما عدا ذلك فكله ضعيف ومنه كونه صلى عدد ركعات تسلم من كل ركعتين من ذلك  الحديث الضعيف نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن عطاء ابن السائل

133
00:50:38.750 --> 00:50:55.750
عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قال انكشفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد

134
00:50:56.250 --> 00:51:10.550
ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكت يرفع ثم رفع في الركعة الاخرى مثل ذلك ثم نفخ في اخر سجوده فقال اف اف اف

135
00:51:10.750 --> 00:51:26.250
ثم قال ربي الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم؟ الم تعدني ان لا تعذبهم وهم يستغفرون ففرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته وقد امحصت الشمس فساق الحديد

136
00:51:26.600 --> 00:51:47.250
هذا الحديث ثابت في الصحيحين وبهذا اشار الامام ابو داوود الى بطلان الحديث الذي قبله قبل هذا وانه غير ثابت  لان الصحيح انه صلى ركعتين في كل ركعة ركوعان وسجودان

137
00:51:48.300 --> 00:52:05.650
وهذا هو الصواب الذي يدل عليه الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الامر مثل ما يقول كثير من العلماء في هذا في هذا سعة يصلي الانسان على اي صفة كانت من الصلاة

138
00:52:06.200 --> 00:52:23.300
صلاة الكسوف لكان ذلك جائزا ولا ضيرا لان يقولون الركوع الزائد هذا سنة ان كانت الصلاة كلها سنة ولكن الانسان اذا دخل في الصلاة فعليه ان يتمها على كل حال

139
00:52:23.550 --> 00:52:44.400
هذا مثل الاستفتاح في الصلاة فهو جاء بانواع متعددة كل نوع جائز للانسان ان يقول وان يعمل به ولو اقتصر على شيء واحد منها فلا بأس بذلك ولو صار في كل صلاة يأتي

140
00:52:44.600 --> 00:53:09.650
في نوع من انواعها صار هذا ايضا حسن لا بأس به ولكن هذه قضية واحدة والاحاديث التي وردت هذه فيها خلاف   صلى اربعة ركوعات في ركعة او ثلاث ركوعات في ركعة

141
00:53:10.300 --> 00:53:34.250
او انه صلى مثنمة الانواع هذه هذه الفئة الضعيفة ما عدا ذلك فهو ثابت وهو كونه صلى ركعتين في كل ركعة ركوعان السجودات وانه قال صلوا كاحدث صلاة صليتموه هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم

142
00:53:34.550 --> 00:53:58.250
وهذا الذي يجب ان يعمل به نعم قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا جريري من حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة قال انما انا اترمى باسم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ كسبت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن ما

143
00:53:58.250 --> 00:54:15.600
ينظرن ماذا ما احدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم كسوف الشمس اليوم انتهيت اليه وهو رافع يديه يسبح ويحمد ويهلل ويدعو حتى حصر عن الشمس. فقرأ بسورتين وركع ركعتين

144
00:54:15.950 --> 00:54:36.050
هذا لا يخالف ما سبق انه ركعتين في كل ركوع اكثر من ركوع واحد  باب الصلاة عند الظلمة ونحوها يعني فليسند حدث اية اية غير كسوف الشمس تسن ان يصلى

145
00:54:36.150 --> 00:54:53.200
صلاة الكسوف تأتي ريح شديدة او يأتي ظلمة او يأتي زلزلة زلزال او مع اشبه ذلك هذا ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن جاء عن ابن عباس انه صلى

146
00:54:53.900 --> 00:55:15.750
ما حدث مثل هذا صلجاء شديدة وفيها ظلمة فصلى بالناس كصلاة الكسوء البصرة  كثير من الفقهاء استحب مثل هذا  العبادات انها تكفر على ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وامر به

147
00:55:16.450 --> 00:55:35.050
مثل هذا اذا حدث مثل ذلك اذا صليت الصلاة تكون فرادى لا تكن جماعا جماعة يصلي كل انسان وحده ان الصلاة مفزع مؤمن مما يخاف فاذا حدث الناس شيء يخافونه

148
00:55:35.150 --> 00:55:53.100
فينبغي لهم ان يصلوا ولكن لا يصلوا جماعة الا فيما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة هذا هو الصحيح قال حدثنا محمد ابن عمرو ابن جبلة ابن ابي رواد قال حدثني حرامي ابن عمارة

149
00:55:53.250 --> 00:56:10.400
عن عبيد الله بن النضر قال حدثني ابي قال كانت ظلمة على عهد انس بن مالك قال فاتيت انسا فقلت يا ابا حمزة هل كان يصيبكم مثل هذا؟ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال معاذ الله

150
00:56:10.400 --> 00:56:24.500
ان كانت الريف تشتد فنبادر المسجد مخافة القيامة المسجد ليس مع ذلك نبادر المسجد انا نجتمع نصلي صلاة الجماعة انما يصلون كل واحد وحده ويستغفرون الله