1
00:00:00.500 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن ماجة علينا وعليه رحمة الله باب في القدر

2
00:00:23.500 --> 00:00:47.150
حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيع ومحمد بن فضيل وابو معاوية حاء وحدثنا علي ابن ميمون الرقي قال حدثنا ابو معاوية ومحمد بن عبيد عن الاعمش عن زيد ابن وهب قال

3
00:00:47.200 --> 00:01:10.000
قال عبدالله ابن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق  انه قال يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علاقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك

4
00:01:10.300 --> 00:01:33.550
ثم يبعث الله اليه الملك فيؤمر باربع كلمات فيقول اكتب عمله واجله ورزقهم وشقي ام سعيد فوالذي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

5
00:01:33.550 --> 00:01:58.800
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا نادرة فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها هذا الحديث ايها الاخوة حديث جليل القدر

6
00:01:59.300 --> 00:02:21.250
يجمع احوال الانسان من مبدأ خلقه ومجيئه الى هذه الدنيا. الى اخر احواله من السعادة في الجنة او الشقاء في النار فالانسان معتنى به من مراحل خلقه الاولى الى ان يرسل الله تعالى الملك الموكل بالرحم بان ينفخ فيه الروح

7
00:02:21.700 --> 00:02:44.150
ويؤمر الملك بكتابة الكلمات التي يأمره الله بكتابتها وهذا الحديث فيه فوائد اولا خلق الانسان من نطفة ثم علق وهذا الخلق بهذه الكيفية اية عظيمة ودلالة على شأن الخلاق العليم سبحانه وتعالى

8
00:02:44.850 --> 00:03:07.750
ثانيا الثبات على الدين هو اهم مقومات الدنيا والاخرة فكلما كان الانسان متمسكا سعد في الدنيا واطمئن في الاخرة واستطاع الانسان ان يقاوم الحياة ومشاقها ثالثا العمل الصالح مادة النية

9
00:03:07.950 --> 00:03:32.300
وسبب تفاوت الدرجات النية توجد في القلب ثم العمل ينبثق عن النيات وتتفاوت الدرجات على حسب صلاح الاعمال وعلى حسب عظم النيات رابعا الشقاء والسعادة لا يعلمها الا الله فعلينا ان نخضع لمن بيده

10
00:03:32.550 --> 00:04:04.000
ملك السماوات والارض خامسا الايمان بالقضاء والقدر هو ركن الثالث من اركان الايمان ولذلك نحن نؤمن بالانبياء ونؤمن بالملائكة والملائكة لهم وظائف. وهذه من وظائفهم فهذا حديث عظيم وتأملوا كيف ان عبد الله ابن مسعود يقول حدثنا وتأمل حدثنا

11
00:04:04.750 --> 00:04:22.100
بل ان غالب استعمالات المحدثين حدثنا لان فيه معنى التكرار فهو لم يقل حدثنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم قد قال هذا اكثر من مرة ولذا في التزليل هل اتاك حديث الغاشية

12
00:04:22.800 --> 00:04:36.750
ولذلك هذه السور سورة الغاشية نسمعها كثيرا في صلاة المغرب في صلاة العشاء في صلاة الفجر في صلاة الجمعة في صلاة العيدين فهنا حدثنا فيه تكرار تبليغ رسالات الله تعالى

13
00:04:36.800 --> 00:04:55.400
وقول ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق فيه مزيد تأكيد لان ما سيأتي من كلام لا يمكن ان يقال من قبيل الرأي وهذا فيه جواز طمأنة المتكلم للمخاطب

14
00:04:55.950 --> 00:05:16.950
وبيان صدق وصحة الكلام اما بالتنصيص على الصدق كما هنا او باستعمال اساليب التأكيد والقسم ايضا من الفوائد ايها الاخوة ذكر مراحل تخليق الجنين وتكونه بهذا التفصيل الدقيق هذا من علامات نبوة نبينا

15
00:05:16.950 --> 00:05:47.050
الله عليه وسلم ودلائل نبوته ونحن بنا حاجة ان نجمع هذا ونبينه للمسلمين ولغير المسلمين. لاجل ان يعرفوا رسولهم  هنا لما قال في الحديث يجمع خلق احدكم فهذا قد يكون المراد ذات امتزاج الامشاج. وتكوين البويظة المخصبة التي تستقر في الرحم. وتلتصق بجدار

16
00:05:47.050 --> 00:06:04.650
حتى تتهيأ للتصوير ثم تتحول الى علقة. اذا هو علق دم جامد غريب ثم تصير مضغة اي قطعة من اللحم بقدر ما يمضغ. ثم تكبر شيئا فشيئا بقدرة الله تعالى

17
00:06:05.650 --> 00:06:28.150
الملك المذكور ايها الاخوة في هذا الحديث هو الملك في الموكل للارحام كما في الاحاديث وآآ قوله صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة اي فيما يظهر للناس

18
00:06:29.650 --> 00:06:50.200
فيكون عمله مردود اما لمسؤوليته وفقدان الاخلاص او لمخالفته السنة او بسبب الرياء والسمعة هذا هو تفسيره وقال هنا حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع وهذا الكناية عن قرب الموت ودنو الاجل

19
00:06:50.250 --> 00:07:12.100
وعلامته الحسية الغرغرة التي جعلت حدا فاصل لا تقبل بعده التوبة فاستعيدوا ايها الاخوة من بادر بالتوبة والعمل الصالح ايضا من المهم في هذا كما بوب له ابن ماجة الايمان بالقدر. خيره وشره بمراتبه الاربع العلم

20
00:07:12.100 --> 00:07:41.200
والمشيئة والخلق وان لا يغتر الانسان بعمله وان لا يتكئ المرء على القدر فيترك العمل لابد من هذه الامور  الامر الذي اختم به الحديث العبرة بالخواتيم فنسأل الله حسن الخاتمة والمرء يتقي ربه في جميع اعماله حتى يختم له على التوحيد والسنة

21
00:07:41.600 --> 00:07:54.500
طب الامام البخاري يعني ايضا لما ساق هذا الحديث برقم ثلاثة الاف وثلاث مئة او اثنتين وثلاثين ساق بعده قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن

22
00:07:54.500 --> 00:08:17.100
ابي بكر ابن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وكل في ملكا فاني ما اتذكر البخاري هذا ذكر الامام البخاري هذا حتى نعلم ان الملك المذكور هو الملك الموكل بالرحم

23
00:08:17.300 --> 00:08:37.800
ولذلك تأمل كيف ان الله سبحانه وتعالى قد جعل الملائكة في رعاية ابن ادم حتى وهو في بطن امه فعلى الانسان ان يتعرف على هذه النعم وعليه ان يخضع لربه وخالقه

24
00:08:38.450 --> 00:09:06.050
فربنا خلق الملائكة وجعل لهم وظائف مختلفة فنحن نؤمن بالملائكة كلهم ونؤمن بما ورد من تفصيل في ذكر وظائفهم وصفاتهم في الوحيين وهكذا ايها الاخوة الايمان بالقدر يورث الرضا بما قسمه الله لعباده من الرزق مع السعي الى طاعة الله وحسن عبادته

25
00:09:06.050 --> 00:09:26.050
والمبادرة الى الاعمال الصالحة قبل الموت وايها الاخوة ان قضية الرزق من اكبر ما يلهي الناس عن طاعة الله فترى كثيرا من الناس يتشاغلوا بتحصيل الرزق عن الصلاة. وقد حذر الله من ذلك في ايات كثيرة. وكذا حذر رسوله صلى الله

26
00:09:26.050 --> 00:09:40.500
قال سلمنا الانشغال بالرزق عن طاعة عن طاعة الله وذكره وعبادته فالانسان يسعى بالرزق لكن يحول هذا الطلب رزق الى عبادة يحتسب الاجر في طلبه ولا يقصر في الواجبات الاخرى

27
00:09:42.750 --> 00:10:04.900
اذا ايها الاخوة ان الله قد تكفل لكل الخلق بالرزق حتى الكافر يرزقه الله تعالى فعلام يهلك المرء نفسه فيعصي الله من اجل الرزق فيخسر الدنيا والاخرة. فامر الدنيا ايها الاخوة بالاخرة بيد الله

28
00:10:04.950 --> 00:10:23.500
وامر الاخرة بيد الله فاطلبوا ما عند الله بطاعته فان ما عند الله لا ينال بمعصيته هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته