بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عبدالله محمد ابن يزيد
او وضع المعروف بابن ماجة القزويني في كتابه السنن قال باب ما جاء في الوضوء مرة مرة والوضوء ثابت مرة مرة فالمرة الواحدة مجزئة اذا غسل فيها العضو فانها مجزئة
وسوف يأتينا ان الرسول عليه الصلاة والسلام في مرة من المرات اي في وضوءه توضأ مرة مرة كما ان مرتين ايضا في بعض الاعضاء هذا ثابت في حديث عبد الله بن
بن زيد ان في بعض اعضائه عليه الصلاة والسلام توضأ مرتين مرتين واما ثلاثا فهذا هو الغالب عليه عليه الصلاة والسلام كما في حديث عثمان كما في حديث علي رضي الله تعالى عنهما
وفي حديث ايضا عبد الله بن زيد اغلب اعضاءه عليه الصلاة والسلام توظأ ثلاثا ثلاثا قال حدثنا عبد الله بن عامر بن زوارة وهو ثقة قال حدثنا شريك وهو ابن عبد الله النخعي
المعهوب بشريك القاضي وهو من اهل العلم والفضل وفي حديثه تفصيل قد ذكرته فيما سبق ففي روايته ضعف وتفصيل ولا عن ثابت ابن ابي صفية الثماني وهو لا يحتج به
قال سألت ابا جعفر وهو المعروف بالباقظ وهم محمد بن علي من الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنهم. وكان من اهل العلم وتوفي سنة ستة عشر او ثمانية عشر ومئة
قلت له حدثت عن جابر ابن عبد الله هنا ضبطها المحقق حدثت والذي يبدو انها الصواب فيها حدثت حدثت عن جابر ايه هنا ضابطها حدثت مم لا هو حدثت عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما
ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة قال نعم قلت ومرتين مرتين وثلاثا وثلاثا قال نعم هذا اي نسخة اللي في الله يجزاه خير مم والله عجيب لنا حوت دستة
لو تعيد الاول ايه صيغة الخطاب بالبناء للمفهوم او الفاعل وقد ضبط بالوجهين. المفعول. بناء المفعول او الفاعل. او الفاعل. ايه. حدثت او حدثت. اه. مم. قال قد ضبط بالوجهين والاول اجود. ايه. وهو موجود في بعض الاصول المعتمدة. حدثت؟ اه. ايه
مم وقع فيه بعض الاصول القديمة يكون ايه حججت ايه؟ لانه وقع؟ ايه قال والاول اجوديه. اه طيب كمل اقرأ كلامه لانه قد جاء في الحديث عن جابر ام لا
واما معرفة ان ابا جعفر فامر زائف لا دخل له في الغار قوله توضأ مرة مرة طيب اعطنا بس الاول اول الكلام. هم اقول حدثت عن سلسلة الخطاب بالبناء المفقود او الفعل
قد ضبط بالوجهين والاول اجود وهو موجود في بعض مم بعد الاصول المعتمدة نعم هذا الخبر فيه كما تقدم ثابت ابن ابي صفية السمالي وهو لا يحتج به والله الاولى حدثك ولذا يكون روى وقيح. هذا الحديث عن ثابت ابن ابي صفية. قال قلت لابي جعفر حدثك جابر
ايه لا باش هنا يكون السندي هذا كلام السندي قلت ولعل الصواب او لعل الاصوب نعم اي نعم لا لا حدثته من الفاعل حدثته انت مم ويقصد حدثت؟ هو نعم هذا كلام السندي. اه. لكن في رواية هنا قالوا هذا الحديث عن ثابت
قال قلت لابي جعفر حدثك جابر؟ ايوا. هم لانه هنا في تحرير فشل بين يعني حدثت ومشى للكاف وضع في التاء نعم قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي وهو سقة البصر قد حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري
الامام قال عن سفيان الثوري قال عن زيد بن اسلم القرشي العدوي عن عطاء بن يسار الهلالي مولى ميمونة قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
غرفة غرفة. وهذا اسناد صحيح. وقد اخرجه البخاري من طريق سفيان قال حدثنا ابو بكر محمد ابن ابن العلا الهمداني وهو احد الحفاظ قال حدثنا بشدين ابن سعد وهو لا يحتج به. قال البخاري فيه نظر وفي موضع اخر قال منكر الحديث
قال اخبرنا الضحاك بدنا نشرح اعطنا الضحاك بن شوحبيل توفيق النور. نعم مم اه ابو حاتم لا بأس به. ايه. لا بأس به صدوق. ايه. احمد ضعيف وابن حبان ذكره
قال صدقه مم شوكول شو اسمه ابو حاتم مم هتضحكهم بنشوح بيه الايش توافقي المسوي ها ضحكت ايه نسبة الى العك لا لا هذا نسبة الى العقل قبيلة ليس البلد اي وقبيلة
لا لا مو عكة لا لا هذي قبيلة نعم قال اخبرنا الضحاك بن شوحبيل وهو كما تبين انه الغافق المسوي مختلف فيه قواه الاكثر كابيحات وبزرعة وذكره ابن حبان في السقاط وتكلم فيه احمد
قال عن زيد بن اسلم عن ابيه اسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة توضأ واحدة واحدة والذي يبدو لي ان الصواب في هذا الحديث هو الاسناد السابق. زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وليس زيد ابن اسلم عن ابيه عنه
وقد توبع رشدين بن ساد تابعه عبدالله بن لهيعة وقد يكون بالله عاقده نعم برشدين بن سعد فالمهم هذا الاسناد ليس بالقوي بل هو ضعيف والذي يبدو لي انه اصلح الحديث السابق الاسناد السابق
انه عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابن عباس في مسند احمد زيد ابن اسلم عن ابيه وهو عندنا هكذا بعد بس ايه يعني انت من جوايا تتضحك بنشرح فيه. مم
نعم قال باب الوضوء ثلاثا ثلاثا قال حدثنا محمود بن خالد الدمشقي وهو ثقة قال حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة ثقة حافظ قال عن ابن ثوبان محمد بن ثابت بن ثوبان او محمد بن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
عبد الرحمن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عبد الرحمن عفوا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وهو فيه ضعف مختلف فيه عن عبد ابن ابي لبابة ووثيقة عن شقيق بن سلمة الاسدي قال رأيت عثمان وعليا يتوضئان
ثلاثا ثلاثة ويقولان هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح هذا لا يصح اه شقيق ابن سلمة ابو وائل لم يثبت له سماع من عثمان رضي الله تعالى عنه
ولكن ثبت في حديث عثمان وثبت ايضا في حديث علي كل واحد منهم على انفراد انه ما نقل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الوضوء ثلاثا ثلاثة ولو بالحسن ابن سلمة حدثناه ابو حاتم
فوازي قد حدثنا ابو نعيم الفضل بندقين قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فذكر نحوه وكما ذكرت هذا فيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فيه ضعف مختلف فيه
ولا حدثنا عبدالرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وهو المعروف بدحيمة هو احد الحفاظ قال حدثني الوليد بن مسلم الدمشقي تقدم قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو الامام قال عن المطلب بن عبدالله بن حنطب وهو صدوق عن ابن عمر انه توضأ ثلاثا ثلاثا ورفع ذلك الى النبي
صلى الله عليه وسلم والمطلب بن عبد الله بن حنطب لم يثبت انه سمع من ابن عمر فهو منقطع ولكن جاء موقوفا على ابن عمر فاخرجه ابن ابي شيبة عن محمد ابن فضيل عن الحسن بن عبدالله بن مسلم عن الحسن بن عبدالله. عن مسلم بن صبيح قال رأيت ابن عمر
توضأ ثلاثا ثلاثة نعم هذا اصح فهو موقوف على ابن عمر قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا قال حدثنا خالد ابن حيان عن سالم ابن مهاجر عن ميمون ابن مهران عن عائشة وابي هريرة رضي الله
وعنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثة وهذا منقطع والله اعلم ميمون ابن مهوى الا يعوى انه سمع من عائشة ومن ابي هريرة شف لنا كلام شكرا
هو ثقة لكن سماعة. مم. ولا هو ثقة لم يسمع لا لم يسمع هو يعني من صغار التابعين قال حدثنا سفيان بن وكيع وتقدم لنا انه صدوق في الاصل ولكن ابتلي بوراق فكان يدخل في حديث اما ليس منه
فلذا سقط حديثه. قال حدثنا عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي قال عن عبدالرحمن وهو متروك حتى تقصد ميمون ابن مهوان اي لا مقام من رابع بن حجر عده
ان عمر والزبيرئي عدم الرابعة من الرابعة من عائشة ولا من ابي هريرة نعم. قال عن فهد بن عبدالرحمن وهو متروك عن عبدالله بن ابي عوفة رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
توضأ ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه وهذا فيه فائد وهو متروك قال حدثني محمد ابن يحيى الذهني قال حدثنا محمد ابن يوسف الفريابي قال عن سفيان الثوري عن ليث ابن ابي سليم وهو لا يحتج به
عن شهر بن حوشب وهو ايضا فيه ضعف. انا بمالك الاشعري رضي الله عنه قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا
وهذا لا يصح لما تقدم بالاضافة الى الانقطاع شهر بن حوشب لم يسمحوا من لم يسمع من ابي مالك وان من بينهما عبدالرحمن بن غنم ولا حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وعلي بن محمد الطنافسي قال حدثنا وكيف ابن الجواحن سفيان الثوري عن عبدالله بن محمد بن
عن الربيع بنتي معوذ بن عفغاء رضي الله عنها وعن ابيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم توظأ ثلاثا ثلاثا وهزا لا يصح من اجل عبدالله بن محمد ابن عقيل فيه ضعف
ولعل نقف عند هنا