1
00:00:01.100 --> 00:00:41.100
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة

2
00:00:41.100 --> 00:00:54.850
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء المبارك ان شاء الله وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:54.900 --> 00:01:08.700
بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخ سامي حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل

4
00:01:09.100 --> 00:01:24.000
شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة في هذا السؤال الذي يقول ما هي الاعمال المشروعة في العشر الاخيرة من شهر رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد

5
00:01:24.700 --> 00:01:42.900
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره

6
00:01:44.450 --> 00:02:03.250
وقالت رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله وانما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتهد في هذه العشر

7
00:02:03.600 --> 00:02:28.500
ما لا يجتهده في غيره لامرين الامر الاول ان هذه العشر هي ختام الشهر والاعمال بالخواتيم فقد يكون الانسان فرط فيما مضى من الشهر سيستدرك في هذه العشر الفاضلة والثاني

8
00:02:28.800 --> 00:02:52.750
ان هذه العشر ترجى فيها اي تطلب فيها ليلة القدر ولعل الانسان يدركها وهو قائم لله عز وجل فيغفر الله له ما تقدم من ذنبه واما الاعمال المشروعة في هذه العشر

9
00:02:54.150 --> 00:03:19.050
منها اولا الاجتهاد عموما في الاعمال الصالحة من صلاة وصدقة وتلاوة قرآن وذكر وغيرها وثانيا احياء الليل لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحيي الليل كله وليس المراد انه يحيي الليل كله بالصلاة

10
00:03:19.700 --> 00:03:44.800
وانما يحيي الليل بطاعة الله تعالى من صلاة وتلاوة قرآن وذكر ودعاء وغير ذلك ثالثا ايقاظ الاهل كما قالت عائشة رضي الله عنها وايقظ اهله لاجل ان يغتنموا هذه الليالي الفاضلة الشريفة

11
00:03:45.300 --> 00:04:14.850
هي جديرة به من الاعمال الصالحة ورابعا شد المئزر وهو كناية عن اعتزال النساء والجد والاجتهاد الاعمال الصالحة في هذه العشر وخامسا الاعتكاف لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان

12
00:04:15.450 --> 00:04:39.650
حتى توفاه الله تعالى واعتكف ازواجه من بعدهم والمقصود من الاعتكاف امران عظيمان الامر الاول ان يتفرغ بطاعة الله عز وجل في بيت من بيوته فيعتزل الدنيا ويعتزل لذاتها وشهواتها

13
00:04:41.000 --> 00:05:08.000
ويتقرب الى الله تعالى بانواع الطاعة والامر الثاني من المقصود من الاعتكاف تحري ليلة القدر وطلبها لان الرسول عليه الصلاة والسلام انما اعتكف تحريا في ليلة القدر ولهذا اعتكف الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما اعتكف

14
00:05:08.300 --> 00:05:25.400
العشر الاول من رمضان فجاءه جبريل وقال يا محمد ان النبي تطلب امامك ثم اعتكف العشر الاوسط فجاءه جبريل فقال يا محمد ان الذي تطلب امامك ثم اعتكف العشر الاواخر من رمضان

15
00:05:25.550 --> 00:05:46.500
وقال من كان معتكفا فليعتكف العشر الاواخر فعل المعتكف ان يحرص حال اعتكافه على التشاغل بما يقربه الى الله تعالى وان لا ينشغل بما يصده عن اعتكافه وعن طاعة الله تعالى

16
00:05:47.150 --> 00:06:13.300
وان يجتهد في احياء الليل بالصلاة والذكر وان يكثر من تلاوة القرآن وغير ذلك مما يقربه الى الله عز وجل  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم آآ ذكرتم شيخنا حفظكم الله من ضمن الاعمال الاعتكاف لكن هل الاعتكاف شيخ مشروع في جميع شهر رمضان او يختص بالعشر الاواخر؟ وما حكم خروج

17
00:06:13.300 --> 00:06:32.700
المعتكف من الاعتكاف لغير حاجة الاعتكاف منه ما هو سنة ومنه ما هو جائز السنة ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان واما اعتكاف ما سواها من العشر الاول او الاوسط

18
00:06:32.850 --> 00:06:54.550
او ان يعتكف في غير رمضان فهذا جائز واما خروج المعتكف كافة فلا يخلو اما ان يكون ببعض بدنه او بجميع بدنه فاما اذا كان خروجه ببعض بدنه فلا حرج في ذلك

19
00:06:55.400 --> 00:07:18.200
فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج رأسه وهو معتكف عائشة رضي الله عنها فترجله واما خروج المعتكف بجميع بدنه فهذا على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يخرج لامر لابد له منه طبعا او شرعا

20
00:07:19.550 --> 00:07:42.700
الذي لا بد له منه طبعا الاكل والشرب وقضاء الحاجة والذي لا بد له منه شرعا كالوضوء والغسل فاذا خرج لامر لابد له منه طبعا او شرعا فلا حرج ما لم يمكنه فعل ذلك في المسجد

21
00:07:43.300 --> 00:08:09.100
كان المسجد فيه اماكن للوضوء والغسل وهناك من يحضر له الطعام والشراب فحين اذ لا حاجة الى خروجه والقسم الثاني ان يخرج المعتكف لامر ينافي الاعتكاف البيع والشراء والجماع فهذا يبطل به الاعتكاف

22
00:08:10.600 --> 00:08:31.150
والقسم الثالث ان يخرج لطاعة غير واجبة شمال خرج لعيادة مريظ او اتباع جنازة ونحو ذلك فهذا ان كان قد شرط ذلك عند ابتدائية كافة فله ان يخرج لان ذلك ورد عن الصحابة رضي الله عنهم

23
00:08:31.350 --> 00:08:49.000
واما اذا لم يشترط ذلك فليس له ان يخرج واذا دار الامر بين ان يخرج المعتكف من معتكفه بالشراط او الا يخرج فالاولى الا يخرج بان الاعتكاف هو لزوم المسجد

24
00:08:49.650 --> 00:09:10.100
والمواظبة على ذلك والخروج قد يكون سببا لمنافاة ما شرع الاعتكاف من اجله. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول هل ليلة القدر تختص بليلة معينة من ليالي العشر ام انها تتنقل؟ وهل لها علامات تعرف بها

25
00:09:10.250 --> 00:09:38.350
جميع ليالي العشر هي محل لليلة القدر ولا تختصوا في ليلة معينة ولهذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر ليلة احدى وعشرين وقال عليه الصلاة والسلام التمسوها في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى

26
00:09:39.550 --> 00:10:08.250
فهي تتنقل ولا تختصوا في ليلة معينة وارجى ليالي العشر ليالي الوتر وارجى ليالي الوتر السبع البواقي وارجى السبع ليلة سبع وعشرين وقد اخفى الله عز وجل العلم في هذه الليلة

27
00:10:10.150 --> 00:10:44.500
لحكمتين الاولى رحمة بعباده ليكثر طلبهم لها وليجتهدوا في ادراكها وتحصيلها وثانيا امتحانا واختبارا ليتبين من كان جادا في طلبها حريصا عليها ممن هو متخاذل او كسلان واما علامات ليلة القدر

28
00:10:45.200 --> 00:11:20.300
ولها علامات مقارنة ولها علامات لاحقة فاما المقارنة منها قوة الاضاءة في تلك الليلة وذلك لكثرة تنزل الملائكة ومن علاماتها انشراح صدر المؤمن لان الملائكة تتنزل الرحمة والسرور ومن علاماتها حرص المؤمن

29
00:11:20.800 --> 00:11:43.300
على العبادة وعلى اتمامها واكمالها في تلك الليلة ما لا يجده في غيرها ومن علامات ليلة القدر انها ليلة ساكنة كما جاء في الحديث طلقة بلجة ليس فيها عواصف ولا قواصف

30
00:11:43.750 --> 00:12:05.750
وليست حارة ولا باردة واما العلامات اللاحقة التي تكون بعدها ومنها ان الشمس تطلع في صبيحتها بيضاء ليس لها شعاع كما جاء ذلك في صحيح مسلم عن ابي بن كعب رضي الله عنه

31
00:12:06.550 --> 00:12:32.900
ومنها استجابة دعاء من وفق للدعاء فيها فان الله عز وجل يستجيب دعاءه استجابة الدعاء دليل على انه وافق ليلة القدر  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول هل مضاعفة الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي خاص بالفريضة ام يشمل الفريضة والنافلة

32
00:12:33.600 --> 00:12:55.350
المضاعفة المسجد الحرام والمسجد النبوي تعم الفريضة والنافلة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام لكن ما شرع فعله في المسجد

33
00:12:56.200 --> 00:13:18.000
فالافضل ان يفعل في المسجد وما شرع فعله في البيت في النوافل الافضل ان يفعلها في البيت لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان من هديه انه يتنفل في بيته وقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا

34
00:13:19.900 --> 00:13:44.400
السنة ان يصلي الانسان النوافل والسنن الراتبة في بيته اولا اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام وثانيا امتثالا لارشاده عليه الصلاة والسلام حيث قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا وقال افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة

35
00:13:45.900 --> 00:14:06.300
ولا يقال ان المسجد النبوي والمسجد الحرام مما تضاعف فيه الصلاة لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي النوافل في بيته مع ان مسجده مما تضاعف فيه الصلاة  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم

36
00:14:06.400 --> 00:14:21.050
لكن هذا ربما يحتاج توضيح فضيلة الشيخ يعني كيف اذا كانت تضاعف المسجد النبوي ثم تصلى في البيت مع انها ربما تكون بالعدد اقل المضاعفة نوعان مضاعفة كمية ومضاعفة كيفية

37
00:14:21.700 --> 00:14:43.150
الانسان اذا صلى في المسجد النبوي او في المسجد الحرام تضاعف صلاته كمية واذا صلى في بيته ضوعفت كيفية والكيفية اعظم من الكمية ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام مع ان مسجده مما تضاعف فيه الصلاة

38
00:14:43.450 --> 00:14:56.900
وقد قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. وفي رواية الا المسجد الحرام كان عليه الصلاة والسلام يتهجد في بيته ويصلي الرواتب في بيته

39
00:14:57.450 --> 00:15:15.150
ولم يقل اصليها في المسجد لان المسجد مما تضاعف فيه الصلاة ففرق بين المضاعفة كمية والمضاعفة كيفية بالنسبة للمرأة الافظل لها ان تذهب المسجد الحرام والمسجد النبوي لتصلي فيه مثلا صلاة التراويح او تصلي في بيتها

40
00:15:15.350 --> 00:15:34.950
صلاة المرأة في بيتها افضل ولكن اذا كان ذهابها الى المسجد الحرام الى المسجد النبوي او الى غيرهما من المساجد. اذا كان ذلك انشط لها على الطاعة والعبادة بحيث انها اذا بقيت في البيت تكاسلت

41
00:15:35.250 --> 00:15:51.800
عن الصلاة ولم تنشط فان ذهابها لا حرج فيه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن فاذا ذهبت الى المسجد الحرام ظوعفت

42
00:15:52.000 --> 00:16:09.950
في حقها الصلاة كالرجل سواء كان ذلك في الفرائض في النوافل احسن الله اليكم اذا هذا سائل يقول اه شيخ سامي حفظكم الله ما هو افضل دعاء ادعو به في ليالي العشر؟ وهل لليلة سبع وعشرين مزية على بقية الليالي

43
00:16:10.300 --> 00:16:25.750
افضل دعاء يدعو به الانسان هو ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم لما سألته عائشة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله ارأيت ان وافقت ليلة القدر ما اقول

44
00:16:25.950 --> 00:16:44.950
قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عني وهذا يدل على فضل الدعاء في ليلة القدر وان الدعاء في ليلة القدر كان معروفا عند الصحابة رضي الله عنهم فينبغي للمؤمن

45
00:16:45.100 --> 00:17:09.800
ان يحرص على الدعاء في هذا الدعاء وبغيره ولكن كونه يحرص على الادعية الواردة في الكتاب والسنة هو خير مما يختاره لنفسه بان ادعية الكتاب والسنة تكون جامعة مانعة لكن قد يكون للانسان

46
00:17:09.950 --> 00:17:30.350
حاجات ليست موجودة باعيانها النصوص الشرعية ولا حرج ان يدعو بما في نفسه وما يريد ان يسأل الله تعالى اياه واما ليلة سبع وعشرين فهي ارجى ليالي الوتر من السبع البواقي

47
00:17:32.200 --> 00:17:50.000
ولهذا قال ابي ابن كعب رضي الله عنه والله اني لاعلم اي ليلة هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سابع وعشرين لكن هذه الليلة

48
00:17:51.300 --> 00:18:09.550
لا تخص بعبادة دون سواها وتخصيصها بعمرة او تخصيصها في صدقة او نحو ذلك هذا مما لا اصل له. نعم نختم بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله بالنسبة لمن كان عنده

49
00:18:09.650 --> 00:18:29.900
هل يمكن ان يعتكف بعض اليوم يذهب الى عمله هذا لا يمكن لان هذا يتطلب منه ان يخرج زمنا طويلا والاعتكاف معناه الانقطاع على هذا مثل هذا الذي لا يستطيع الاعتكاف اذا علم الله تعالى من نيته

50
00:18:30.100 --> 00:18:49.900
انه لولا هذا المانع يعتكف فانه يثيبه على ذلك لان الانسان اذا نوى العمل الصالح وسعى فيه ولكنه لم يتمكن من الاتيان به لعذر شرعي كتب الله له اجره وثوابه

51
00:18:50.150 --> 00:19:03.250
قال الله عز وجل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله

52
00:19:03.800 --> 00:19:22.900
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان في المدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم العذر  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ

53
00:19:22.950 --> 00:19:42.950
الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وشكر الله لكم حسن متابعتكم وتقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل. وختم الله لنا ولكم شهر رمضان المبارك برضوانه والعتق من نيرانه. انه سميع مجيب الدعاء. لمن اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد

54
00:19:42.950 --> 00:20:05.550
واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية استودعكم الله ايها الاخوة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

55
00:20:06.500 --> 00:20:20.450
اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان