1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام الى هذه الحلقة الجديدة والدرس الجديد من سلسلة دروس ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه والتعليق عليه معالي شيخنا

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بعضها يأتي كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بمعالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله معالي الشيخ نستأنف ما توقفنا عنده في باب صفة الصلاة. اذ

5
00:01:20.300 --> 00:01:46.550
قال رحمه الله تعالى بالسترة في الصلاة واتخاذها. قال وفيه وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي. وانما هذا اذا اشتغل به. فاما اذا الم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل

6
00:01:46.650 --> 00:02:07.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا في اذا صلى الانسان وامامه رجل جالس نستقبله بوجهه قد كره

7
00:02:07.400 --> 00:02:35.950
بعض العلماء ذلك لانه يشبه انه يعظم هذا الرجل   يطلب منه شيئا من دون الله عز وجل وان كان ذلك لا يحصل من المصلي وانما التشبه بمن يعظمون غير الله سبحانه وتعالى

8
00:02:36.000 --> 00:03:04.650
فلذلك كرهوا هذا العمل ان يستقبل وجه الرجل وهو يصلي نعم وفيه عن عائشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا. لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني لبينه وبين

9
00:03:04.650 --> 00:03:33.400
القبلة وانا مضطجعة على السرير. فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله. فانسلوا انسلالا  نعم هذا فيه ما يقطع صلاة المصلي اذا مر بين يديه آآ المرأة والكلب والحمار استنكرت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ذلك

10
00:03:33.500 --> 00:03:59.450
وقالت جعلتمونا كالكلب والحمار ثم ذكرت رضي الله عنها انها كانت اه تعترض اه امام الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي تعترض امام الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. فاذا اراد ان يسجد كفة الرجلين. واذا قام من

11
00:03:59.450 --> 00:04:28.700
السجود اعادت رجلها ممدودة. وهي مضطجعة. فهذا فيه ان المرأة اذا كانت معترضة جالسة او او نائمة ان ذلك لا يؤثر وانما اذا مرت اذا مرت تمشي امامه فهذا هو الذي جاء النهي عنه. نعم

12
00:04:28.700 --> 00:04:48.700
وعن الفضل ابن عباس قال زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا. ولنا كليبة وحمارة ترعى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر وهما بين يديه فلم تؤخرا ولم

13
00:04:48.700 --> 00:05:20.300
تسجر نعم هذا يبين ان ان مرور الكلب او مرور الحمار لا يقطع الصلاة ويبطلها وانما فيكره ذلك كراهية نعم ولمسلم عن ابي هريرة مرفوعا يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. ويقي ذلك مثل

14
00:05:20.300 --> 00:05:43.400
ومؤخرة الرحل نعم هذا فيه كما سبق ان هذه الانواع الثلاثة يقطع مرورها بين يدي المصلي صلاته فاذا جعل بينه وبينها شيئا مرتفعا سترة سترة مرتفعة مثل مؤخرة الرحل فان ذلك لا يضر

15
00:05:43.400 --> 00:06:08.600
لا يضر مرورها من ورائها دل على ان المصلي اذا اتخذ سترة ومرتفعة قدر مؤخرة الرحل انه لا يضره من يمر من ورائها نعم وله في حديث ابي ذر فاذا لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار

16
00:06:08.600 --> 00:06:28.500
والمرأة والكلب الاسود قلت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر؟ قال يا ابن اخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال الكلب الاسود شيطان

17
00:06:28.750 --> 00:06:46.350
نعم الكلب الاسود خاصة والمراد الاسود البهيم الذي ليس فيه لون غير السواد هذا هو الذي يقطع الكلب والعلة يقطع الصلاة والعلة في ذلك انه شيطان يعني من شياطين الدواب

18
00:06:46.850 --> 00:07:10.700
فالدواب لها شياطين نعم وعن ابن عباس قال اقبلت راكبا على حمار اتان. وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار. فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت

19
00:07:10.700 --> 00:07:31.400
تلأتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد نعم هذا هذا دليل على ان سترة الامام سترة لمن خلفه ابن عباس مر بالاتان من امام الصف والصف سترته سترة الامام

20
00:07:31.700 --> 00:07:46.300
فلا يظر ما مر بين يدي الصف نعم ولابي داوود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال هبطنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنية

21
00:07:46.300 --> 00:08:09.200
باذاخر فحضرت الصلاة يعني فصلى الى جدار فاتخذه قبلة ونحن خلفه فجاءت بهيمة تمر بين بين يديه فما زال يدارؤها حتى لصق بطنه بالجدار ومرت من ورائه نعم هذا دليل على ان المصلي لا يترك

22
00:08:09.650 --> 00:08:38.300
لا احدا يمر بين يديه بينه وبين سترته لا دابة ولا غيرها فاذا كان لا بد من المرور فان المصلي يتقدم ويقرب من السترة حتى يدع فرصة للمار من ورائه نعم. وعن ابي سعيدة مرفوعا لا يقطع الصلاة شيء. وادرأوا ما استطعتم فانما هو

23
00:08:38.300 --> 00:09:02.300
لا يقطع الصلاة شيء يعني بمروره وادرءوا يعني ادفعوا من يمر ما استطعتم فان ابى الا ان يمر فانه شيطان يعني شيطان من من الناس الناس منهم شياطين والدواب منها شياطين

24
00:09:02.500 --> 00:09:23.100
والجن منهم شياطين فهذا من شياطين الانس قال الله جل وعلا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولهذا اذا ابى المار ان يمر فان المصلي يدفعه

25
00:09:23.250 --> 00:09:45.450
فان لم يندفع الا بضربه فليظربه. قال صلى الله عليه وسلم فليقاتله يعني يضربه. فان معه القرين يعني الشيطان. نعم وللبخاري ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم. فاشتد قوله في ذلك حتى قال

26
00:09:45.450 --> 00:10:10.850
لينتهن عن ذلك او لتخطفن ولو لتخطفن ابصارهم. نعم هذا فيه النهي عن رفع البصر الى السماء والنظر في السما وفي النجوم لان هذا يشوش على المصلي صلاته والمصلي المشروع ان ينظر الى موضع سجوده

27
00:10:11.000 --> 00:10:33.950
ولا يسرح نظره الى السماء او الى ما امامه من المارة او من المناظر بل يقصر نظره على موضع سجوده لان هذا اضمن للخشوع في الصلاة. نعم. ولهما لا اكف شعرا ولا ثوبا. نعم لا

28
00:10:33.950 --> 00:10:53.950
يكف شعرا من شعر رأسه اذا كان له شعر مسترسل او ظفائر ولا ثوبه بل يتركها تسجد معه. يترك الشعر يسجد معه والثوب يسجد معه ولا يكفه عند السجود. نعم

29
00:10:53.950 --> 00:11:18.600
لمسلم عن عائشة مرفوعا لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو ولا هو يدافعه الاخبثان نعم لا صلاة يعني لا ينبغي ان يصلي وعنده طعام يشتهيه حتى يأخذ حاجته منه حتى يتفرغ للصلاة

30
00:11:18.750 --> 00:11:39.900
لانه لو دخل في الصلاة ونفسه تريد الطعام فانها تشوش عليه الخشوع  ولا وهو يدافعه الاخبثان يعني البول والغاية لان ذلك يشغله عن الخشوع في الصلاة فعليه ان ان يتفرغ من هذه الاشياء

31
00:11:40.200 --> 00:12:01.800
ويتوضأ ويدخل في الصلاة مطمئنا. نعم وفي البخاري وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام هذا ابن عمر يعمل بالسنة رضي الله عنه فاذا حضر الطعام

32
00:12:02.150 --> 00:12:24.200
واقيمت الصلاة فانه يبدأ بالطعام ويأخذ اه رغبته منه لاجل ان يدخل في الصلاة وهو مطمئن البال لا ينشغل بشيء غير الصلاة. نعم وفي البخاري عن ابي هريرة مرفوعا ان الشيطان عرض لي

33
00:12:24.250 --> 00:12:44.250
فشد علي ليقطع الصلاة علي. فامكنني الله منه فدفعته. ولقد هممت ان اوثقه الى سارية حتى تصبحوا فتنظروا اليه. فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد

34
00:12:44.250 --> 00:13:10.600
من بعدي فرده الله خاسئا نعم الشيطان عرض للرسول صلى الله عليه وسلم في صلاته فامسكه الرسول صلى الله عليه وسلم ولولا ان سليمان عليه السلام قال رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وكان سليمان قد سخرت له

35
00:13:10.600 --> 00:13:35.900
الشياطين لو ان الرسول نبينا صلى الله عليه وسلم امسك الشيطان وربطه الا ما اشبه ذلك سليمان بما وهبه الله فلذلك لم يربطه ولم يوثقه. نعم وفيه في حديث ابن مسعود رضي الله عنه

36
00:13:36.000 --> 00:13:57.000
قال كنا نقول التحية التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا على بعض فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله الحديث. نعم كانوا في اول الاسلام يتكلمون في الصلاة

37
00:13:57.100 --> 00:14:23.600
يكلم الرجل صاحبه في الصلاة وهو الى جنبه ويسلم بعضهم على بعض في الصلاة ثم نسخ ذلك فامروا بالسكوت   حينما نزل قوله تعالى حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين

38
00:14:24.150 --> 00:14:52.750
والقنوط هنا المراد به السكوت. قال فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام فاستقر الامر على ذلك انه لا يتكلم في الصلاة لا يتكلم مع احد نعم وفيه ان ابا برزة صلى ولجام دابته في يده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها فجعل

39
00:14:52.750 --> 00:15:12.750
رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثمان. وشهدت تيسيره. واني وان كنت

40
00:15:12.750 --> 00:15:33.950
ان ارجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الى مألفها في شق علي قال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة نعم هذا فيه ان ان المسلم لو صلى

41
00:15:34.500 --> 00:15:57.400
خطام دابته بيده والدابة تنازعه ان هذا لا يظر في صلاته بل يمسكها لان لا تذهب وتظيع ولا يضر هذا في صلاته او يمسك آآ بخطام دابته لان لا تذهب

42
00:15:57.650 --> 00:16:27.350
وتظيع او تؤخذ حفاظا عليها ولو كان في الصلاة. نعم. قال قتادة ان اخذ ثوبه دعوا السارق ويدع الصلاة. اما اذا اخذ ماله وهو يصلي فله ان ان يمنع السارق ويحافظ على ماله ولو انه ترك الصلاة حفاظا على ماله

43
00:16:27.750 --> 00:16:57.750
فهذا فيه انه يجوز قطع الصلاة لاجل حفظ ماله بالا يؤخذ. نعم. وفي مسلم مرفوعا اذا تثائب احدكم في الصلاة فليكرم ما استطاع فان الشيطان يدخل. وللترمذي فليضع يده الا فيه التثاؤب من الشيطان وهو يدل على الكسل. يدل على الكسل وعلى الخمول

44
00:16:57.750 --> 00:17:25.350
فاذا آآ جاءه التثاؤب فانه يكظمه ما استطاع فاذا لم يستطع وغلبه التثاؤب وهو في الصلاة فانه يضع يده على فمه نعم احسن الله اليك معالي الشيخ وظعف مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس وهذا المجلس من شرح كتاب الحديث الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله

45
00:17:25.350 --> 00:17:36.856
على شاكرين ومقدرين لمعالي الشيخ الشيخ صالح الفوزان ما تفضل به من هذا العرض والبيان هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه للمجلس القادم ان شاء الله وانتم على خير والسلام