وكان في لبسه اياه يشعر بالاستياء والاسف هذا لا يكون كمن يقول لمن يخيط الثوب لا يقل الثوب كذا بل اجعله الى كذا هذا ولو قال ما قصدت الخيلاء لا يصدق
فان المقاصد لا يعلمها الناس بالاطلاع على القلوب وانما يستدلون عليها باعمال الابدان واذا اطال الانسان  وجعله يغطي عقبه ينزل عن كعبي مسافة ثم قال انا لا اقصد الخيلاء. ماذا تقصد
شيخ صالح لو تكرمتم بعض الناس يتمسك بكلمة خيلاء هل من كلمة جزاكم الله خيرا نعم الشخص الذي ما قصد اطالة الثوب. نعم. نعم. ولا تعمدا وكره ذلك لما رآه وتأذف نفسه به
تقصد ان يفنى الثوب سريعا لما رأى عمر رضي الله عنه وارضاه عليه ازار طويل قال يا ابن اخي ارفعه فانه ابقى لثوبك واتقى لك  لكن معنا خيلاء لما قال النبي صلى الله عليه وسلم من جر ازاره خيارا لم ينظر له اليه
الخليفة الصديق. مم. صاحب رسول الله. اللهم صلي عليه. وقال يا رسول الله ان ازاري يسترخي. نعم. الا ان  وقال سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. انك لست ممن يفعله خيلاء
ولذلك هذا القول. نعم. مع الحديث السابق. نعم. يبين ان النية والمقصد له اثره. طيب. واننا نعلم. هم. وجود القصد الامر على حائط الثوب ان نجعله الى هذا الحد لو لم يرد
صاحب الثوب الخيلاء والكبرياء والعشر عندما قال له اجعله هكذا  اجعله الى فوق الكهرب بل لو وصل الى الكعب لو التمس الناس العذر له اما ان يطيل حتى اذا وقف
وان مشى واذا بثوبه تارة يحمل مع بعض ما على الارض واخرى يرتفع وقف استرسل على الارض ثم يقول لست افعله خيلاء هذا مما من الافعال التي ترد الاقوال والله اعلم