1
00:00:00.400 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب

2
00:00:26.700 --> 00:00:49.500
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز حياكم الله حياكم

3
00:00:49.500 --> 00:01:10.800
اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول فاء عين قاف من الرياض ملخص ما في هذه الرسالة السؤال هل يجب على المرأة ان تلتزم بالحجاب حتى ولو كانت

4
00:01:10.800 --> 00:01:27.850
داخل بيتها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله جل وعلا شرع لعباده ما فيه صلاحهم

5
00:01:28.150 --> 00:01:44.350
وما فيه ستر عوراتهم وهو الحكيم العليم جل وعلا فاذا كان عند المرأة عن النبي في بيتها وجب عليها التستر والحجاب اما اذا لم يكن عندها احد فلا حرج عليها

6
00:01:44.600 --> 00:02:05.350
ان تكشف ما فوق الشرة وما تحت الركبة اما ما بينهما فليس لها كشفه الا للحاجة كالاستنجاء وقضاء الحاجة والزوج ونحو ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليه معاوية بن هيبة

7
00:02:06.100 --> 00:02:28.300
احفظ عورتك الا بزوجتك او ما ملكت يمينك العورة الكفار الا من الزوج والسيد انه مالكها وهكذا عند الحاجة للحاجة البول او الغائب اما ما فوق السرة وما تحت الركبة

8
00:02:28.550 --> 00:02:45.200
لا مانع ان تكشفه على فراشك ما عندها احد لاباس او ما عندها الا زوجة لا بأس بذلك اما عند النساء فالافضل والحشمة ولا مثلا ترى منها المرأة من ساقها او صدرها او

9
00:02:45.500 --> 00:03:07.050
لم كونها بالحكمة والملابس حسنة اكمل واكرم حتى عند النسا. نعم جزاكم الله خيرا. الرسالة التالية رسالة المستمع احمد سالم الحامد من الامارات العربية المتحدة اخونا احمد عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول

10
00:03:07.150 --> 00:03:28.500
ما حكم من يذبح الطيور باليد؟ اي يفصل الرأس عن الجسم. يمسك الرأس بيد والجسم باليد الثانية ثم يسحب بشدة. هل يحل الاكل بهذه الطريقة هذا ذبح منكر يكون ميتة ما يحل

11
00:03:28.800 --> 00:03:45.600
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الذنب وذكر اسم الله فكن ليس السنة والظهر لا يجوز هكذا قلع الرأس باليد لابد محدد لابد من ان ينهي الذنب فاما مثل هذا فيسمى خلطا مثل خلط يعتبر خنقا

12
00:03:45.850 --> 00:04:05.900
يكون به ميتة فلابد منه ان يذبح بالسكين ونحو الستين من المحددات ان العظام والسن فلا كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام نعم جزاكم الله خيرا. هل تقبيل الزوجة يفطر الصائم ويبطل الوضوء

13
00:04:07.050 --> 00:04:21.650
اقبلوا الزوجة لا يفطر الصائم ولا يبطل الوضوء هذا هو الصواب كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل امرأته وهو صائم عليه الصلاة والسلام ويباشر وهو صائم هذا القبلة واللمس والظن

14
00:04:22.000 --> 00:04:39.600
كل هذا لا يفطر الصائم والصحيح انه لا ينقص الوضوء ايضا لانه صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم  وكان ايضا يقبل ثم يصلي ولا يتوضأ عليه الصلاة والسلام هذا هو

15
00:04:39.750 --> 00:05:02.350
حق الامواج واما قوله جل وعلا في اصح قول العلماء بعض اهل العلم الى ان القبلة المرأة عن شهوة توجب الوضوء ولكن لا تفطر الصائم ولكن الصحيح   هذا هو الصواب

16
00:05:02.600 --> 00:05:19.350
ان يتقبل زوجته او باشرها وهو قائم فان صومه صحيح وصومها صحيح ايضا الا اذا خرج يمني فانه يقضي. فانه يقضي عن جميعا. اذا خرج منه مني قضى او منه كذلك قضى

17
00:05:19.800 --> 00:05:40.250
فان هنا فان خرج مني كذلك على الصحيح لا يبطل الصوم والاخ يوجب الوضوء اذا توضأ من اجل المرء والمريء بالماء اللزج يخرج بسبب الشهوة هذا الطهارة من الرجل والمرأة

18
00:05:40.450 --> 00:06:03.450
وعليهما الاستنجاء غسل الذكر  وغسل فرج من المرأة ثم الوضوء الشرعي لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه سأله عن قال فيه الوضوء   هذا شأن النبي

19
00:06:03.900 --> 00:06:29.300
اما المني اليها الماء الغليظ بسبب الشهوة هذا يبطله الصوم وعلى صاحب المسلم وعليه قضاء الصوم اذا كان الصوم واجبا واما الوضوء فانه يبطل للمني اذا كان من يا اما مجرد القبلة من نمري ولا مني فهذا

20
00:06:29.800 --> 00:06:51.300
قبلة او المس باليد الصحيح انه لا يبطل لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض النساء ثم يصلي ولا يتوضأ عليه الصلاة والسلام. نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل عن الكحل هل يؤثر على الصيام او لا

21
00:06:51.950 --> 00:07:12.700
الصواب وانه لا يؤثر لكن في الليل لان العلم منفذ لكن بعض العلماء يقول اذا وجد حلقه ما وجده في الحوض اثرا   ممثول يستعمله في الليل هذا هو الاحوط والافضل

22
00:07:12.800 --> 00:07:34.900
لقوله جزاكم الله خيرا. الرسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين من القصيم رمز الى اسمه بالحروف سين فاء يقول صاحب مزرعة عنده عامل لغرض المزرعة فقط وصاحب المزرعة يشتغل فراش في مسجد

23
00:07:34.950 --> 00:07:54.900
وبعض الاوقات يأخذ العامل الى المسجد لكي يقوم العامل بنظافة المسجد والمرتب لصاحب المزرعة. هل يحق له ذلك او لا اذا سمح العامل فلا بأس اذا سمح يذهب المسجد ويقوم بخدمة المسجد فلا بأس

24
00:07:55.400 --> 00:08:13.900
اما اذا لم يسمح فليس له الزامه لان العمل عليها العمل اللي عنده في المزرعة نعمة المزرعة اما اذا سمع العامل ان يخدم المسجد قربة وطاعة الحمد لله جزاكم الله خيرا رسالة من

25
00:08:13.900 --> 00:08:40.000
احدى الاخوات المستمعات من الاردن رمزت الى اسمها بالحروف فا عين تسأل جمعا من الاسئلة من بينها سؤال تقول فيه انا اصلي الصلاة المفروضة اي الفرض والسنة وبعد الانتهاء من الصلاة المفروضة فاني اصلي اربع ركعات او ما زاد عنها نفل في كل صلاة مباشرة

26
00:08:40.000 --> 00:08:59.550
فهل تصلح صلاة النفل؟ بعد الانتهاء مباشرة من الصلاة المفروضة. وقد ورد في كتاب فقه السنة استحباب الفصل بين الفريضة والنافلة بمقدار ختم الصلاة نرجو توضيح ذلك مع الشكر السنة فصلى

27
00:08:59.800 --> 00:09:24.350
النافلة عن الفريضة النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدهم فلا يصل صلاة بصلاة حتى يتكلم او يخرج والافضل المسلم والمسلمة بعد الصلاة من الفريضة يقول استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يأتي بالاجر الشرعي

28
00:09:24.750 --> 00:09:39.800
لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن

29
00:09:39.850 --> 00:09:52.950
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد هذا مستحب بعد كل الصلوات الخمسة

30
00:09:53.150 --> 00:10:11.050
ظهور العصر والمغرب والعشاء والفجر للرجل والمرأة جميعا ويستحم مع هذا ايضا ان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات

31
00:10:12.200 --> 00:10:32.500
بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب هذي زيادة خاصة بهتين الصلاتين ويستحب له بعد ذلك في خوش الصلوات كلها ان يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثين مرة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة

32
00:10:33.200 --> 00:10:48.400
الجميع ثم يقول ثمان مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير جاء في الحديث ان الرجل اذا قالها غفرت خطاياه

33
00:10:48.550 --> 00:11:07.400
ولو كانت مثل زبد البحر وهذا فضل عظيم يشرع للمؤمن والمؤمنة المحافظة على ذلك ويستحب بعد هذا ان يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم

34
00:11:07.600 --> 00:11:21.000
له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض

35
00:11:21.050 --> 00:11:36.850
ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. هل اية واحدة اخرها وهو العلي العظيم واولها الله لا اله الا هو الحي القيوم يستحب للمؤمن والمؤمنة ان يأتي بها بعد كل صلاة

36
00:11:38.050 --> 00:11:58.550
ويستحب له ايضا ان يقرأ قل هو الله احد قل اعوذ برب كل صلاة قل هو الله احد  يقرأها المؤمن والمؤمنة بعد كل صلاة ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ويكررها ثلاثا بعد الفجر وبعد المغرب

37
00:11:59.450 --> 00:12:27.400
بعد الفجر خاصة وبعد المغرب ويكررها ثلاثا عند النوم على فراشه يقع التسبيح والتحميد مرة الله اكبر للمرة امامها الله اربعة وثلاثين تكبيرة تحميدة مثلا تسبيح عند النوم اشهد ان لا اله الا الله من اهلها الله اكبر الله اكبر

38
00:12:28.150 --> 00:12:47.800
اما بعد الصلاة يكملها بلا اله الا الله افضل وعند النوم يأتي بآية الفرس ايضا ويأتي بالسمر الثلاث مكررة ثلاث مرات عند النوم هذا افضل واذا حمل يصلي بعد الذكر نافلة فلا بأس. لا يقوم يسلم لا بعد الذكر يأتي بالنافلة

39
00:12:49.250 --> 00:13:03.050
والافضل بعد الظهر اربع ويصلى ثنتين راتبة كفت وان صلى اربع بعد الظهر وذلك فيه فضل عظيم لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على امرئ قبل الظهر واربعين بعدها حرمه الله على النار

40
00:13:03.100 --> 00:13:17.350
هذا فضل كبير اما الراتبة في اربعة الظهر في التسليمتين وتسليمة بعد الله هذه الراتبة ست ركعات اربع قبلها وثنتين بعدها يعني تسليمتين قبلها وتسليمة واحدة بعدها هل يقال لها الراتبة

41
00:13:17.700 --> 00:13:29.900
فمن يحافظ عليه عليه الصلاة والسلام في الحظر وان زاد وصلى اربعة بعد الظهر وصلى تسليما بعد الظهر وذلك فيه فضل عظيم لقوله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر

42
00:13:30.000 --> 00:13:47.400
واربع بعدها حرمه الله على النار رواه اهل السنة باسناد صحيح عن ام حبيبة رضي الله عنها اما بعد العصر فليس بعدها صلاة بعد ما بعدها صلاة لا يصلي بعدها لا ثنتين ولا اربعة

43
00:13:47.700 --> 00:14:06.150
بعد صلاة العصر صلاة الفجر ليس بعدها صلاة اما بعد المغرب صلي ثنتين هذا الافضل راتبة ويصلي اكثر فلا بأس تسليمة واحدة بعد المغرب الانسان بعد العشاء تسليمة واحدة للرجل والمرأة جميعا

44
00:14:06.350 --> 00:14:18.150
ان يرتبك ان يحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم وان صلى اكثر بعد المغرب او بعد العشاء فالامر واسع والحمد لله نصلي ما شئت لكن راتبة ثنثان بعد المغرب والانثال بعد العشاء

45
00:14:18.300 --> 00:14:36.950
واذا حاب يصلي بعد المغرب من المغرب والعشاء ركعات كثيرة كله طيب او بعد العشاء يتحجب طويلا كله طيب. هكذا الراتبة ثنتين بعد العشاء او ثنتين بعد المغرب اما العصر فليس بعدها شيء والفجر ليس بعدها شيء

46
00:14:37.700 --> 00:15:03.150
واما الظهر فتقدم انه يصلي بعدين فيه راتبة وان يصلي اربع فذلك افضل   نسأل الله للجميع التوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا. هل تعلقون سماحتكم على قولها الصلاة المفروضة وهي تعني السنة مع الفرض؟ الظهر والعصر والمغرب والعشاء المفروضة. نعم. الظهر اربعا في حق

47
00:15:03.150 --> 00:15:23.850
ينتهي من حق المسافر والعصر اربعة في المقيم في حق المسافر والمغرب فلا في حق الجميع والعشاء ثنتين في حق المسافر واربعة في حق المقيم والفجر في حق الجميع هذه الفرائض. والجمعة اثنتان كذلك في حق المجرمين

48
00:15:24.450 --> 00:15:42.100
اما النوافل فلا حصر لها الرواتب التي يشرع يحافظ عليها المؤمن اثنى عشر لم يحافظ عليها عليه الصلاة والسلام في حال الحذر نعم والاقامة اربعة قبل الظهر تسلم فيه وثنتين بعد الظهر هذي ست

49
00:15:42.400 --> 00:15:56.650
فين كاين معنى المغرب من ثم بعد العشاء عشر تنزيل قبل صلاة الصبح هذه الاية هذه الرواتب كان لم يحافظ عليه عليه الصلاة والسلام في الحذر قام في السفر كان يتركها الا سنة الفجر

50
00:15:57.150 --> 00:16:17.450
كان في السماء والمغرب والعشاء ولكن يصلي سنة الفجر السفر والحضر عليه الصلاة والسلام واما طلعت اربعا قبل العصر فهي مستحبة بهم راتبة لكن مستحبة لقوله صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى اربعا قبل العصر. هذه مستحابة وليست راتبة

51
00:16:17.850 --> 00:16:33.150
واذا صلى قبل المغرب ثنتين قبل العشاء ثنتين ايضا مستحبة لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذان صلاة بين كل اذان وصلاة اذا صلى بعد الاذان ركعتين المغرب بعد العشاء ركعتين او اكثر هو مستحب

52
00:16:33.400 --> 00:16:59.150
طيب هكذا ليس راتب ليس منهم رواتب نعم جزاكم الله خيرا. تقول بدأت بحفظ القرآن الكريم. وانا حاليا احفظ منه اثني عشر جزءا ولكني اسرع في الحفظ ولا اراعي حركات المد واحكام التجويد في بعض الاحيان. واقول عندما احفظ القرآن كاملا سوف اعود واراعي جميع

53
00:16:59.150 --> 00:17:16.250
حركات هل علي اثم في ذلك اذم؟ جزاكم الله خيرا. المجموع لك العناية بالحفظ اناثا كاملة انت تقرأ القرآن كما انزل من تنفيذ واعطاء الحروب حقها هذا هذا هو الافضل

54
00:17:17.200 --> 00:17:44.800
ولكن لو بعض الوجود ما يمر او التخفيف والتحقيق لا يضر لكن الافضل العناية والتوفيق والمجود واعطاء الحروب حقها حسب ما جاء في مقرراتنا علماء التجويد هذا افضل واكمل ولو تساهل الانسان في بعض الوجود او في بعض التعطيل والتفهيم لا يضر ان شاء الله. لكن لا يعدل عجلة

55
00:17:44.950 --> 00:17:59.800
معها بعض الحروف لابد يقرأ قراءة واضحة كاملة يعتني فيها بالحروف ويستطيع من الحروف حتى يستفيد حتى يستفيد من يسمعه منه هذا واجب لابد يعتني بهذا حتى لا يسقط حرما

56
00:17:59.950 --> 00:18:16.000
وحتى يأتي بالحروف كاملة وحتى يفهم منه قراءته وما تفهم منه قراءته واذا رتل فهو افضل الترتيل افضل ثم الوقوف على رؤوس الاية الترتيل ان يقف على رؤوس الاية مثل الحمد لله رب العالمين

57
00:18:16.050 --> 00:18:45.750
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وان المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا التوحيد وهكذا في بقية القرآن يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

58
00:18:45.900 --> 00:19:11.900
يصبحوا او ينقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليها قولا ثقيلا وما بعدها القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة هكذا والعادلات ربحا وهكذا الهاكم التكاثر

59
00:19:12.000 --> 00:19:34.150
حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا ثورة تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين وهكذا نعم جزاكم الله خيرا. مم. تسأل عن صلاة التسابيح. تقول انا اصليها يوميا بعد صلاة العشاء وقبل

60
00:19:34.150 --> 00:19:53.450
الذهاب للنوم فهل هذا الوقت مناسب الصحيح انها غير صحيحة الصحيحة غير صحيحة صلي كما يخالف النبي صلى عليه الصلاة والسلام هذه الركعات على القاعدة الشرعية تقرأين الفاتحة وما تيسر معها

61
00:19:53.550 --> 00:20:13.650
ثم تركعين سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي  والروح ثم ترفعين سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد هما كثيرا طيبا ملء السماوات

62
00:20:13.750 --> 00:20:29.000
ومن الارض وملء ما بينهما وملء ما كتب فيه بعدو ثم مسؤولين وين زدتي بعد الركوع؟ اهل السنة والبعيد احق ما قال العبد وكنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما اعطيت

63
00:20:29.000 --> 00:20:51.550
فذلك افضل اذا تيسر ذلك لان النبي كان يفعله بعض الاحيان عليه الصلاة والسلام. المقصود من صلاة التسبيح غير صحيحة. هذا هو الصواب فيها. نعم جزاكم الله خيرا. اذا صلاة التسابيح غير صحيحة؟ هذا هو السؤال اي نعم. كما هذا الامر من اهل العلم. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا

64
00:20:51.700 --> 00:21:08.900
تسأل بالنسبة لحفظ القرآن الكريم تقول كم هو المقرر ان يستغرق المرء في حفظ القرآن ليس بذلك حد محدود بلسان التيسير. نعم. وليس له حد محدود لا سنة ولا اقل ولا اكثر

65
00:21:09.100 --> 00:21:27.350
لكن كل انسان على حسب هذا  يخصص له وقتا من الليل او النهار تتحفظ فيه اذا تيسر له ذلك وحفظ القرآن ليس بواجب مستحب فاذا يسر الله له حفظ القرآن او للمرأة حفظ القرآن هذا خير عظيم

66
00:21:27.550 --> 00:21:40.350
وفضل كبير لكن لا يجب الواجب ان يحفظ الفاتحة اللي هي ركن الصلاة ويستحب له ان يقاما ان يحفظ ما تيسر معها من السور القصيرة حتى يقرأ بها في صلاته

67
00:21:40.800 --> 00:21:59.900
واذا يسر الله لحفظ القرآن او حفظ الكثير منه فهذه من نعم الله العظيمة المشروع له ان يجتهد في ذلك والمرأة كذلك ولا يحد له حد بل حسب التيسير في في شهر وفي سنة بحسب التأثير يجعل له راتبا

68
00:21:59.950 --> 00:22:18.650
معينا حتى يعتاده في كل يوم وفي كل اسبوع توم نص ثمن ثمنين ثلاثة حسب طاقتك يرد ذلك ويعتني بذلك حتى يحفظه حتى يستقر في قلبه. نعم. جزاكم الله خيرا. واخيرا تسأل عن ثواب من

69
00:22:18.650 --> 00:22:36.250
القرآن له فضل كبير ولا اعلم في حديث صحيح يدل على فضل معين. لكن له فضل كبير وله بكل حرف حسنة. والحسنة بعشر امثالها. سواء كان عن ظهر قلب او من المصحف

70
00:22:36.500 --> 00:23:02.350
من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها فضله عظيم وفي قراءته خير كثير لكن تعيين ثواب خاص لحفظ القرآن دليل واضحة نعلم بحق نصا واضحا خاصا صحيحا نعم. جزاكم الله خيرا من الجمهورية العربية السورية محافظة حمص

71
00:23:02.850 --> 00:23:21.700
مستمع رمز الى اسمه بالحروف صاد حاج. يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. وهل معنى هذا ان نترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

72
00:23:23.300 --> 00:23:40.350
الاية الكريمة تدل على ان الواجب على الانسان ان يعتني بنفسه وان يهتم بها وان يجتهد في صلاحها ولا يضره من ظل بعد ذلك اذا اهتدى الانسان مسئول عن نفسه

73
00:23:40.850 --> 00:23:54.650
ولا يظهره ضلال غيره يقول الله جل وعلا ولا تزروا اجرا اخرى يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل لا يلجان الا على نفسه فعلى المؤمن ان يسعى في صلاح نفسه

74
00:23:55.050 --> 00:24:12.750
واستقامتها على طاعة الله ورسوله ولا يضره من ضل اذا اهتدى والذي يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما اهتدى فهو ناقص الهداية ناقص الايمان المعنى انه لا يضره من ضل اذا ادى الواجب الذي عليه

75
00:24:13.250 --> 00:24:28.700
ومن الواجب عليه ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا من الواجب عليه من خطب الصديق رضي الله عنه بكر الناس  وقال لهم اني ان بعض الناس يقرأ هذه الاية

76
00:24:29.150 --> 00:24:44.550
ويضعونها في غير موضعها واني سمعت النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الناس اذا رأوا المنكر فلن يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقابه ومراده رضي الله عنه انه ما يكون مهتدين ظياع الامر

77
00:24:44.850 --> 00:25:00.250
يكون ناقص الهداية ناقص الايمان ضعيف الايمان اذا اهتديتم يعني اذا اديتم الواجب الذي عليكم وتركوا ما حرم الله عليكم لا يغركم من ظل بعد الله لا يضرك ظلل ابيك ولا اخيك

78
00:25:00.300 --> 00:25:16.300
ولا اهل بلدك ولا الناس كلهم لا يضروك اذا ادت الواجب واجتهدت بالواجب فانه لا يضرك من ضل ربك يقول سبحانه ولا تزروا وازرة اخرى لكن اذا قصرت في الواجب عليك يضرك

79
00:25:16.850 --> 00:25:32.500
اذا كنت لا تدعو الى الله بالمعروف ولا تنهى عن المنكر ولا تؤدي ما اوجب الله عليك بحق اولادك او لحق زوجتك او بحق جيرانك انت نقص الهداية حينئذ يضرك ذلك

80
00:25:32.750 --> 00:25:53.700
حتى تؤدي الواجب الذي عليك لله ولعباده ومن حق الله عليك ان تؤدي ما اوجب عليه من طاعة من الطاعات وان تتركوا ما حرم الله عليه ومن حق الله عليك ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر وان تصلح لله ولعباده وان تدعو الى الله على حسب رغبته

81
00:25:54.300 --> 00:26:12.500
ومن الحق عليك ايضا ان تؤدي حق زوجتك واولادك بنصيحتهم وتوجيه من الخير وتربيتهم بالتربية الإسلامية وان تقوم بحق جيرانك من اكرامهم والاحسان اليهم وكف الاذى عنهم الى غير هذا من الحقوق

82
00:26:13.100 --> 00:26:33.000
الذي لا يؤدي الحقوق التي عليه ما يسمى ناقص الهداية. ضعيف الايمان حتى يؤدي الواجبات التي عليه. نعم جزاكم الله خيرا. اخيرا يسأل عن علامات الساعة ويقول ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام حدد

83
00:26:33.000 --> 00:26:55.400
بعضا منها وقال في ذلك ان تلد الامن ان تلد الامة ربتها. فما معنى هذه العبارة اشراط الساعة كثيرة ولكنها قسمان المطلق  وجد من في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده

84
00:26:55.950 --> 00:27:13.100
وباسم خاص يقع عند قربها وعند دنوها اما المطلق العام فهذا النبي صلى الله عليه وسلم من اثار الساعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو نبي الساعة ووجوده من اشراطها عليه الصلاة والسلام

85
00:27:15.300 --> 00:27:39.600
وهكذا ما قال صلى الله عليه وسلم ان تلد ربتها  ربتها يعني سيدتها ردها لسيدها معنى ذلك انها تكفر الايمان  فاذا حملت من سيدها وهو مالكها فان المولودة البنت مسيدة

86
00:27:39.750 --> 00:28:02.300
ربه والمولود الذكر يقول ربا لها سيدا لها هذا معنى الحديث يعني تكثر السراري يكثر الايماء الناس يذكروا بسبب الجهاد كثرة الغنائم فتختم السراري بين الناس والسيد يقع لانها ملكه مباح له

87
00:28:02.600 --> 00:28:22.100
كما قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير معلومين. الميت الذي وملكه للانا يقال له ملك اليمين اذا ملكها الغنيمة او بالشراء او بالورث

88
00:28:22.800 --> 00:28:44.350
فله ان يطعها وهي ملك اليمين وهي ولدت يقال للمولود مثل ما ذكر ربها وسيدها المولودة ربتها وسيدتها هذا معنى الحديث ان تجد الابت ردها يعني سيدنا لان البنت السيد سيدة

89
00:28:44.500 --> 00:29:04.400
وولد السيد سيد لامه في المعنى والمعنى انها تكثر الصلاة في الناس وهذا من علامات الساعة كثرة الصلاة وكثرة الامام والولادة ومثل الحديث ان ترى الحفاة العراة العالة يستطعون في البنيان هذا من نشاطها العامة

90
00:29:04.750 --> 00:29:29.250
تطاول العرب في البناء قد ما كانوا اهل خيام بلغوا البنايات طولوها هذا من الساعة وقد وقع هذا وجاهدوا وابنوا البنايات وعمروا العمائر اما افراطها الخاصة القريبة منها وقد بينت الاحاديث

91
00:29:30.650 --> 00:29:49.700
وهي عشر علامات اولها المهدي رجل من اهل البيت في اخر الزمان يملك الدنيا يملك الارض ويملؤها عدلا بعد ملئها جورا ومن اهل البيت بني هاشم من ذرية فاطمة رضي الله عنها

92
00:29:50.250 --> 00:30:13.450
جاءت فيه احاديث كثيرة الثاني الدجال الدجال في اخر الزمان يدعي انه نبي ثم يدعي انه رب العالمين نصحت فيه الاحاديث وتوارثت وتواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم والثاني نزول مسيح مريم من السماء عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يقتل الدجال

93
00:30:14.750 --> 00:30:31.350
ويحصل به الخير العظيم للامة يغفر الله به بركاتها في الارض عليه الصلاة والسلام ولا يقبل الا الاسلام ويهلكه الله في زمانه الاديان فلا يبقى الا الاسلام تذهب اليهودية والنصرانية والشيوعية وغيرها

94
00:30:31.500 --> 00:30:44.750
ولا يبقى الا الاسلام في عهده عليه الصلاة والسلام والرابع خروج يأجوج ومأجوج من الشرق ومن كل حدب ينسنون في عهد عيسى عليه الصلاة والسلام ثم يغفرهم الله يميتهم الله بعد ذلك

95
00:30:46.150 --> 00:31:09.300
ثم بعد ذلك غاية الدخان وهدم الكعبة رفع المصحف عن القرآن من الارض من الصدور ومن الصحف ثم توجد دابة من دابة الارض مغربها واذا طلعت لا تقبل التوبة بعد ذلك من احد

96
00:31:09.950 --> 00:31:35.000
واخرها نار تحفر الناس الى محشرهم هل يقال الايات خاصة قريبة من قيام الساعة جاءت بها الاحاديث وبينها اهل العلم نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على

97
00:31:35.000 --> 00:31:41.350
تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير