يقول في هذه الحلقة سؤالي عن الابراج المرتبطة بعلم الفلك حيث ان بعض الناس الذين يتعاطونها يقولون انها علم قائم بذاته خاضع للارقام وحركة الكواكب حولنا ولها تأثيرات على البشر واحوالهم
ويستشهدون بقول الله تبارك وتعالى تبارك الذي جعل في السماء بروجا فهل هي حقا علم له تأثير على الناس؟ وما حكم من يصدقون ما تقوله ما يقوله اهل الابراج؟ تتبع هؤلاء
جميل نرجو الايضاح احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لي في يوم الدين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي ما ترك امرا يقربنا من رضوان ربنا جل وعلا الا وبينه ارشدنا اليه وحثنا على الاخذ به
ولا امرا يبعدنا عن طاعة الله ويوقعنا في المهالك يعرضنا لسخط ربنا جل وعلا ان وحذرنا من سبيله صلوات الله وسلامه عليه لا تأثير لشيء في الكون على بني الانسان
الا بقضاء الله وقدره وتدبيره والافلاك والنجوم وابراج السماء لا تثير لها والله جل وعلا يقول والسماء ذات البروج والبروج هي الخواكب والكواكب لا تأثير لها على الانسان لا في
توفيق ولا في تعاسة وانما الانسان اذا وقع في رحم وقعت النطفة الرحم الملك يسأل الله جل وعلا كما في حديث عبد الله بن مسعود في الصحيحين يسأل ربه النطفة مخلقة هواء مخلقة
ذكر او انثى شقي ام سعيد ما الرزق؟ وما الاجل وباي ارض يموت هذا كله مقضي القضاء الاول عندما خلق الله القلم قال له اكتب فامره ان يكتب ما هو كائن الى
قيام الساعة قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة والقضاء المتعلق بكل نسمة يسأل العبد الملك ربه عن التعاسة الشقاء والسعادة والرزق والاجل. وباي ارض يموت ان كانت مخلقة النطفة
تقر في الرحم ان كانت غير مخلقة الملك لا يعلم عن ذلك ولهذا جاء في الحديث آآ في الاية القرآنية ان الله عنده علم الساعة ينزل الغيث ويعلم ما في الارحام
في الفترة التي لم يعلم الملك عن حقيقة ما يكون في الرحم هي في علم الغيب لا احد يعلمها سوى الله جل وعلا. فاذا الله اطلع الملك على ما سيكون
خرجت عن كونها من المغيبات علي من الملك ثم اذا تقدم الامر فيها علم من قدر الله انه يعلمها من الخلق الرزق والاجل وتأثيرها على الحياة كل ذلك منته فرغ منه
ولهذا لما قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم اختصي كنت شابا لا مان لي الزواج فاستأذنت النبي بالاختصار وسكت فلما كررت عليه قال يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاقن فاختص او دعاء
هذه الكواكب لا تأثر لها وعلى سبيل المثال لما اراد المعتصم ان يغزو عمورية عندما قالت المرأة ومعتصماه جاء المنجمون والمتعلقون بالكواكب وبروجها وقالوا انك ان غزوت قبل نضج العنب
يهزم جيشك فقال احد الشعراء ولم يسمي نفسه دعوا النجوم لطرقي يعيش بها عزيمتي فانهض ايها الملك ان النبي واصحاب النبي نهوا عن النجوم وقد ابصرت ما ملكوا فغزا عمورية
حصلت الواقعة وانتصر المعتصم بجيشه على من كان في عمورية وعدى غرضه وقرأ ابو تمام قصيدته المعروفة السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين جدي واللعب يقصد ان هذا اصدق من قول المنجمين والمتعلقين بالكواكب
فيجب علينا ان ننفر هؤلاء ونبين ان قولهم لا وزن له صبيحة يوم مطير قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتدرون اتدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم
قال يقول الله جل وعلا اصبح من عبادي مؤمن مؤمن بي وكافر من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب
العرب يعرفون منازل النجوم ومنازل القمر ويعرفون انه اذا جاء النجم الفلاني صار الوقت وقت مطر لكن من يتعلق بالنجوم يقول مطرنا بكوكب كذا وهم يعلمون ان الكواكب لا تنزل المطر
يقول الله ولئن سألتهم ولئن سألتهم ولئن سألتهم في اي شيء يذكر الله لنبيه لئن سألتهم عن كذا ليقولن الله هم يعلمون ان هذه الكواكب لا تفعل شيئا اخواننا يزيدون في السببية حتى ينسبوا الشيء اليها
علينا ان نحذر لان الحنيفية السمحة جاءت تنقية العقائد وتصفيتها وابعادها عن كل شبه فنسأل الله ثبتنا على الحق