مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع برنامجكم قم نور على الدرب. هذا اللقاء مستمعي الكرام كما تعودتم مع سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة البرنامج فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله. نعم
سماحة الشيخ ان سبقت هذه الحلقة تفضلتم وبينتم الكثير والكثير من احكام الحج واذكر انكم تفضلتم بذكر الصفة الصحيحة لمن اراد ان يحج متأسيا بسنة الرسول صلى الله الله عليه وسلم. هناك بعض الامور
يستأذنكم البرنامج في طرحها وهي متعلقة بالحجز وهي مقتبسا مما يفعله الناس ومما هو مشكل عليهم في بعض الاحيان وذلك معروف من خلال الرسائل التي تصل الى هذا برنامج فمثلا يسأل كثير من الناس
عن اولئك الذين هم من اهل جدة مثلا ولا يحرمون الا من داخل عرفة. ما الحكم في مثل هذا العمل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد فالواجب على مريدي الحج والعمرة اذا كان داخل المواقيت وان يحرم من من مكانه الذي انشأ فيه النية لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما وقف المواقيت قال هن لهن
ولما اتى عليهن من غير اهلهن ممن ارادوا الحج والعمرة ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمهلهم حيث انشأ حتى اهل وقت عندك في جدة اذا ارادوا الحج او العمرة
يلزمه الحرام من المسجد لانهم دون المواقيت وهكذا ما كان في يوم الشلل او الشرائع او الهيمة موعدها انه خارج الحرم اذا اراد الاحرام يحرم مكانه ولا يذهب الى عرفات حلالا لا
الواجب ان يحل المكان والذين ذهبوا من من جدة ناوي الحج ولم يحرمه الا من عرفة عليهم ذنب لانهم تركوا الاحرام بالميقات هم جدا فيكون عليه الذنب لكونهم فرطوا في الميقات
والقاعدة الشرعية ان كل من ترك نسكا او نفيها فعليه دم هكذا قال جمهور اهل العلم. نعم ونص عليهما لقائل من ترك نسك فمشي فلن يقدمه املكم من كان في مكة. نعم. فهذا يحرم مكانه من بيته
او من داخل مكة من اي مكان لقوله حتى اهل مكة من مكة اذا جاء وقت الحج احرم يوم الثامن افضل وان الحمد والتاسع فلا بأس من منزله او من خيمته ان كان في خيمة. نعم
كما احرم الصحابة من منازلهم يوم الثامن في مكة نعم نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ من حج مع الناس وفعل كما يفعلون دون معرفة بالاركان والواجبات والسنن فما الحكم في هذا الحج
علمه صحيح ما يفعله المسلمون. نعم. للوقوف بعرفات. مم الذهاب الى مزدلفة نريد فيها. نعم رواه الشعيب الاعمال فالحمد لله حجه صحيح. ما شاء الله. المقصود ماذا فعل اعمال الحج؟ نعم. وان كان ما عنده علم
عندما قلد الناس فيما يفعلون وفعل كفعلهم نعم في اعمال الحج مم فانه يكون صحيحا مجزيئا له. الحمد لله. لكن ليس مثل من من حج عن فقه واهل علم. مم. ذاك افضل. مم
والمطلوب من الحاج انك يتعلم ويسأل اهل العلم عما اشكل عليه. نعم. حتى يكون على بينة على بصيرة وهنا بحمد الله مناسك الان موجودة. نعم. فيها بيان اعمال الحج ولنا من شك
مستوفي غالب اعمال الحج. نعم سميناها التحقيق والايضاح. نعم. في كثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة وهو مفيد وينه مناسك اخرى؟ المقصود ان طالب العلم والمسلم الذي يريد الحج يستطيع ان
اهل العلم يفيدها في مسائل الحج وهكذا سؤال اهل العلم قبل ان يتوجه الى مكة عما يخفى عليه. نعم. وهكذا سؤاله المدرسين في مكة. من حرم المسجد الحرام مما اشكل عليه. نعم
نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ تختلف المذاهب في تعداد الاركان والواجبات والسنن بماذا ينصح سماحة الشيخ اخواننا المسلمين حول هذا الموضوع انصح كل مسلم ان يستفتي اهل العلم ويتفقه في الدين ويقوم في بلده. نعم. يطلب منسكا من المناسك التي
آآ تعتمد حتى يتفقه فيها. وانصح كل مسلم بان يستفيد مما كتبنا في هذا لانه منسك مفيد تحررنا في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اجتنادنا في تطبيق ما قاله وفعله عليه الصلاة والسلام. فننصح كل مسلم ان يكون عنده نسخة من هذا الكتاب
وهو مطلوب بحمد الله كثيرا يوزع من جهة التوعية في الحج. نعم. يوزع في المواقيت ثم رجع في السهرات فانا انصح من تيسر له نسخة منه ان تستفيد منها لان فيه فائدة مختصرة واضحة. نعم نعم. نسأل الله ان ينفع به. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ يلاحظ ان بعض الحجاج
الذين يعجزون عن الطواف او السعي. ويطاف بهم وهم آآ محمودين اه يلاحظ ان بعضهم يغلب عليه النوم. ما حكم السعي والطواف؟ والحالة هذه الواجب عليه ان ينتمي له ويعتني. نعم
في طواف وشعية؟ نعم. والنعاس لا يضر الدعاء لا يضر لكن الواجب عليه ان يعتني بهذا الطواف يبتر في اموره والطعام من شرقه للطهارة مم اما المعازف فلا يضر ولا يستحي منهم لا يضر طواف
نعم ينبغي له ان يلاحظ هذا عند عند الطواف سواء كان في عربانة او في على رؤوس الرجال يعتني بهذا. نعم. حتى لا ينام نوما ينقض وضوءه. هم. في طوافه. نعم. اما السعي فلا يستطيع الطهارة. لو نام ما ينظر صحيح
النوم. نعم. لان الشاي ليس له شرط الطهارة. بل مستحبة الطهارة فيه. يستحب فقط. نعم فلو نام في السعية مم وحمل به الشاي سبعة اشواط الحمد لله والحضور والادراك لا يشترط للساعة سماحة الشيخ
لا لو غاب عن هواجيس او انه ما يضره لا يضر لكن الطواف يخشى منه نقض الوضوء. نعم نعم. اذا والحالة هذه لا يخشى الا نقض والادراك مثل هذا السعي ولا حكم الطواف. ما شاء الله لانه عاش يعني. ما شاء الله
اخيرا مثل ما عندنا الصيام لو نام في الصيام صحيح. ما شاء الله. جزاكم الله خيرا. اه من سقط عليه شيء من الجمرات وهو يرمي الجمرات سماحة الشيخ. كثير ما
يحدث حاجة نتيجة لازدحام التي تتكرر في آآ هذه المناسبة يا هو من ارض تحتها ومن اصحابه معهم زيادة. نعم. يكمل. او من الارض تحته. نعم. والحمد لله. جزاكم الله خير
فيما اذا افتقد بعض الحصوات واعتقد انه لم يرمي بها كاملة وقد ابتعد عن الجمرات فما الحكم يحكي اذا ظن انها تصل مم والا يصبح حتى يقرب ثم يكمل كان يعتني حتى يخرج من فمه حتى تقع في الحوض. نعم. فان كان عنده يعني نشاط يستطيع انه يرميها تقع في حوضه من بعيد. نعم
وصلت او يعلم انها وصلت. نعم. كفى والحمد لله فاذا ابتعد كثيرا عن منطقة الجمرات يعود يعود حتى يكمل حتى ولو في اليوم التالي. نعم. حتى ولو في اليوم التالي. يعيدها برمتها. يعيدها
الحصى كثير اما اذا كان اثنتين او واحدة فيعفى عنها ان شاء الله. جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خير. حين الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فلما رجعوا من كان يتحدث بعموما فلم يعد بعضهما بعض او ثنتين يعفى عنه ان شاء الله
ولكن ينبغي للمؤمن ان يحتار ويكمل السبع ولا يتعجل. وجزاكم الله خيرا. لان الرسول رمى سبعا وقال خذوا عني ما اسلف اللهم صلي على نعم. سماحة الشيخ يصل عدد الحجاج الى ما يقرب من مليون ونصف او مليونين
وهنا اه يلتحمون كثيرا عند الجمرات وللنساء احكام خاصة بهن حبذا لو تفضلتم اه ببيانها في هذا المقام المرأة القوية ترمي بنفسها نستعين بالله اما اذا كانت عاجزة مريضة او كبيرة في السن
ولديها اطفال توكل من يغني عنها والحمد لله فان كان حصل زحام شديد كان الاقوى معه على الرمي وكانت ايضا يرمي عنها ولكن ينبغي ان يعلم ان الوقت فيه ساعة. مم. ولا بأس يرميه فيه
بالليل ما شاء الله من الزوال الى طلوع الفجر بعد الزوال يوم الحادي عشر. نعم. مع ليلة احدى عشر اثنى عشرة. نعم. كلها حرامية وهكذا ليلة اثنى عشرة يا ربي
بعد الزوال الحمد لله ولا يرمي بعد غروب الشمس او في اثناء الليل قبل طلوع الفجر عن اليوم الذي قالت يوسف اليوم الذاهب. نعم لان بعض الناس قد يتيسر له الرجل بين الزوال وبين الغروب
كلام الزحام ولا سيما النساء فاذا بعد المغرب او بعد العشاء هذا لا بأس به على الصحيح وهكذا عن يوم العيد. نعم. لو فات يوم العيد ورماه في ليلة الاحدى عشر
قبل ان قبل الفجر اجزى على الصحيح. ما شاء الله الا اليوم الاخير مم اليوم الثاني عشر هذا لا بد ان يكون قبل الزوال قبل الغروب بعد الزوال الى غروب الشمس. والغالب الذين يتأخرون. صحيح. في
اليوم الثاني عشر. نعم. لان ليلة اربعة عشر مهي من ايام مهي من الرمي فاذا اخاها فاذا لم يتعجل وراء يوم العيد يوم الثالث عشر فانه يوم بعد الزوال قبل الغروب
ولا يؤجل له في اليوم الثالث عشر خاصة لمن لمن لم يتعجل يعني جزاكم الله خيرا اه كما يعلم سماحة الشيخ ان هناك كثير من الرجال ايضا يتضررون اثناء الرمي
فلا يرى سماحتكم ان التوكيل بالنسبة للمرأة اوسع اذا دعت الحاجة اليه اما ما دام الليل في الليل والحمد لله وليها جماعتها نعم بالليل والحمد لله اذا تتحمل وهكذا جزاكم الله خيرا اما اذا كانت عاجزة لكبار سنها
او مرضها او اطفالها ما يستطيع تركهم او كانت حامل مثلا او حمدة تخشى على نفسها نعم نعم وهكذا الشيخ الكبير والمريض نعم والعاجز والصبر رضي عنه وليه جزاكم الله خيرا. اما وقد ذكرتم ان الرمي آآ جائز في الليل فهذا توسعة آآ كثير من هل هذا
وهذا ينبغي ان يعلم هذا هو الصواب الذي عليه المحققون من اهل العلم. الحمد لله ان ليلة احدى عشر كلها فيها رجب بعد الغروب الى اخر الليل عن اليوم الماضي مو بالمستقبل. نعم. اليوم الزاهر شمسه
جزاكم الله خيرا مر ما قبل الزواج سماحة الشيخ وهم الرجل قبل الزواج فلا يجوز. لا يفتي عند عامة اهل العلم لان الرسول رمى بعد الزوال. وقال خذوا عني ما نشكر الله
ولا يرضى على الزواج الا يوم العيد فالرجل كله يوم العيد وما فيه اوله واخره اما الايام الاخيرة وما فيها الا بعد الجواز للجميع. نعم نعم. جزاكم الله خيرا. سماحة الشيخ من جهد حدود عرفة او حدود مزدلفة او حدود منى
ولم يتبين له ذلك الا بعد انتهاء الحج فما حكم حجه اما في عرفات كما وقف فيها ابدا لا ليلا ولا نهارا لا يوم عرفة ولا ليلة العيد هذا حجه وهو صحيح
مم. هذه هي قضية وكان يشفع له ان يقضيه. مم وفي وجوب القضاء عليه في النافلة نظر لكن اذا كانت الفريظة حج الفريظة لا بد يقضيها اما اذا كان الغرض في يوم من الايام فقط
لو ما بقى في مزدلفة او ما بات في منى ليالي منها عليه لام عن ترك واجب نعم جزاكم الله خيرا. اه لا يعذر بالجهل في مثل هذا الامر. لا لا واجبات لابد لا من جهن ولا بالنسيان
بارك الله فيكم. هل هناك فرق سماحة الشيخ بين الاركان والواجبات والسنن من حيث الاحكام نعم الاركان لابد منها مع السقوط لا سهو ولا الجهاد ولا من الجهاد الاركان لابد منها وهي الطواف وهي الاحرام اولا القلب. نعم. الاحرام بالقلب
والطواف والسعي هذي اركان لابد منها. طيب. لابد من اداء الحج. نعم وهذا وهكذا العمرة والاحرام القلب والطواف السعيد هذه اركان لابد منها نعم اما الواجبات اذا سقط منها شيء يجبر من الدم
مزدلفة في منى مثل طواف الوداع كثر من ثمار هل تجمع في الدم اذا ترك واحدا منها فعله دم. نعم. وينجب عليه الحج والحمد لله. جزاكم الله خيرا. اذا امتلأت عرفة
او مزدلفة او منى امتلأت بالناس ولم يجد الحاج مكانا في هذه الحدود فما الحكم اما في منى يسقط عنه. واما في ذلك ففي امكانه لانه يمكن ان يأتي في اخر الليل
مر بها في اخر الليل اذا ما ما فيها سمكة المزدلفة الناس كثير طيب لكن اذا ما وجد مكان يمر بها الوضوء وحسب طاقته يكون ادى الواجب وهكذا عرفة. مم. اذا دخلها بعد الزوال
وبقي فيها الغروب ان جاءه ذلك وهذا هو الموقف الشرعي. نعم. وان عجز عن ذلك اتاها بالليل ولو لحظة. في الليل. نعم. وهو علم قبل طلوع الفجر ليلة العيد ويشفي ولو قليل. ولو قليل. اذا وقت عرفة اه يعتبر في وقت الزمن واسع. ما شاء الله. ما شاء الله. ولو قليل ولو لحظة. ولو
جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا اه من اه عزم على الحج لابد ان لسماحة الشيخ من توجيه حول هذا الموضوع بما تنصحون من يعزم على الحج جزاكم الله خيرا
الحج شرع له ان يعتني بهذا الامر ويستعد له يقضيه نعم كان حقوق عليه يؤديها تعد النفقة لاهلها فيرجع اليهم ان كان هناك بينه وبين اهل شحناء في حل الشحناء وعدم التهاجر
يعد الذهاب بمناسبة الجهاد المناسب والحاجات المناسبة له في سفره في مكة التوبة النصوح من ذنوبه وسيئاته كل هذه ينبغي لها اعدادها قبل السفر حتى اذا سافر الله وقد عند الديون
حلل من اخوانه بينهم وبينهم شيء احذر لاهلنا يكفيهم مستعدة للسفر ما يكفي اقلع من المعاصي وتاب الى الله منها جزاكم الله خيرا من حج وهو ما حكم حد سماحة الشيخ؟ حج هو صحيح والحمد لله. ما شاء الله
تطاير في الدين بادر بالدين من كان لا يستطيع ان يهدي لانه مؤجل او لان يحتاج الى بعد ذلك اما اذا كان لا ما عنده وفاء فانه يصف نفقة الحج والدين اولى
يبدأ بالدين حق المخلوقين مقدما ما يكون مستطيع الا اذا ادى احد المخلوقين لكن لو كان عنده مال حاجة توفي منها لكن ما يتسع الوقت. مم. يبقى في الحج. الحمد لله. من حج ولم يتزوج
بعد لحظة الحمد لله. الحمد لله. لكن اذا دعت الحاجة الى الزواج اشد حاجة للزواج يبدأ بالزواج. مم. في حفظ دينه فان كان عنده ما عندنا يا ربي قطر ولا
مبالغة لو علمت قبل ذلك فبدل الحج اما اذا كان لا انه شهوة يريد الحج ميسر الحج يريد الزواج متيسر الزواج يبادر بالزواج ولان هذه الامور الضرورية التي يجب عليها
فان كان لم يتيسر للزواج حج والحمد لله اذا كان مستطيعا جزاكم الله خيرا. القادم للحج في مهمة رسمية يريد ان يحج ايضا بما تنصحونا جزاكم الله خيرا اذا كان
عمله لا يمنعه الحج مم معزولا عن اهل الحج يبدأ بمهمة رحمة ولا يعد مندوب الحاجة لولي الامر وهو مستأجر لحاجة يأتي بها قبل الحج يؤدي الامانة عليه من هاد البلاد
اداء الحاجة التي كلها بها اما اذا كان الامر فيه سعة والمنتدب له لا لا لا يأبى عليه ان يبقى ويكمل ويحج؟ لا بأس يعلم هذا من سواء كان ولي الامر او غيره. نعم. يعلم انه يسمح منه بذلك
فلا بأس والا فيبادر بالحج والحاجة قبل الحج جزاؤه ولا يؤخر حاجة الناس. جزاكم الله خيرا كيف يقضي الحاج وقته في كل من عرفة ومزدلفة ومنى يقضيه في ذكر الله وطاعة الله
والدعاء بعرفات يكثر من الدعاء وذكر الله عز وجل كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه وسلم من التلبية. والدعاء حتى تكون الاوقات المعمورة بالخير جزاكم الله خيرا
اه سماحة الشيخ يأتي اه بعض الحجاج ولا سيما في الازمنة الاخيرة هداهم الله. وفي رهانهم افكار معينة بما تنصحون الحجاج القادمين الى الاراضي المقدسة من حيث خلو الذهن مما اه يخرج عن اطار الحج كعبة
انصح الجميع بان يجتهد في سماع الدروس في المسجد الحرام والمسجد النبوي حتى يستفيد حتى يعرف احكام عقيدته والاحكام الاسلامية فانا انصحه كثيرا ان يجتهد في حضور حلقات العلم المسجد الحرام والمسجد النبوي
ونستفيد من ذلك في اللغة التي يفهمها وان يقتني الكتب الطيبة التي توزع من التوعية في الحج حتى يستفيد منها ويسأل اهل العلم عن ما اشكل عليه لان قد لا يتيسر له العودة للحج بعد ذلك. مم. فينبغي ان تهز الفرصة
في سؤال اهل العلم عن ما اشكل عليه ولا سيما عن العقيدة التي خلق لها وامره الله بها فان في كثير من البلدان في كثير من البلدان من يدعو الى
خلاف العقيدة الشرعية الإسلامية فالحاج إذا قدم هذه البلاد وهي مهبط الوحي ومهنة الإسلام ينبغي ان يسأل المدرسين فيها عن ما اشكل عليه والحكومة وفقها الله قد علماء من اهل السنة والجماعة
يدرس في المسجد الحرام والمسجد النبوي قلت للناس يعلمونهم فينبغي للحاج ان يستغل هذه الفرصة وان يسأل ويحكم علاقات العلم ويستفيد ولا سيما معرفة العقيدة الصحيحة وتوحيد الله والاخلاص له
فان في بعض البلدان من يدعو القبور ويستغيث باهل القبور وينشر لهم ويذبح لهم وهذا شرك اكبر. فينبغي للحاج يتعلم ويستفيد تقوم على القبور او الدعاء والقراءة هذا لا لا يجوز الطعام في القبور من الشرك الاكبر اذا طاه يتقرب الى اهلها
كما لو دعاهم واستغاث به ونذر لهم منذ الدعاء وقراءة بدعة انما يسلم عليهم ويدعو لهم وينصرف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا قبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار
من المؤمنين والمسلمين والمؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين فيدعو لهم ويستغفرون نسأل الله لهم العافية والمغفرة هذا هو السنة
اما يجي عنده يظن ان الدعاء عندها محل قبول عند هذا الدعاء او للقراءة او للصلاة هذا بدعة ما يصلح نعم جزاكم الله خيرا. اه كثير من اخواننا الحجاج يحجوا عن غيره. بما تنصحون من يريد الحج عن الغير
جزاكم الله خيرا ننصحها ان يجتهد في اداء الحق وان ينصح في اداء الامانة. نعم. يحج عن غيره كما يحج عن نفسه. طيب. هذا الطريقة التي حج عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يتبع
انه في كيفية الحق الواجب حتى يؤدي الحد على وجه شرعي لان عمله في حق فالواجب عليه يجتهد حتى يحج كما حج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي في الحج
والعمرة ويحرص على براءة ذمته. مم. من جميع اعمال الحج. جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان يحج الانسان عن اكثر من شخص مرة واحدة لا الحج عام واحد لقب. مم. لا يحج عن شخصين. كل واحد له حج لحاله والله لحاله. نعم
ولكن الحج عن واحد والعمرة عن واحد نعم جزاكم الله خيرا. من حج عن اخر هل هناك شروط معينة تتفضلون بذكرها قبل ان ينتهي هذا اللقاء لا اعلم شروط الا ان يكون
المحدود عنه مسلم والحاج مسلم وان كان محدود عنه لا يصلي ما يحج عنه. لان الصلاة عاود الاسلام من ترك كفر على الصحيح ولو قرر بوجوبها والحاج له ان يكون مسلم يصلي
يعني لابد ان يعطي النيابة يجتهد حتى يتحرى ان الحال طيب في دين مسلم يصلي اتت هنا حجته على وجه شرعي. نعم واذا كان سيكون من اهل التقوى والايمان ممن لا يعرف بمعصية يكون هذا اكمل واحسن
نعم اه بالنسبة اه النائب هل يشترط ان يكون حد عن نفسه مثلا؟ لا بد يكون حاج عن نفسه. مم. حتى يكون حج على الناس جزاكم الله خيرا. الحج عن المتوفى هل له احكام تتبطنون بذكرها
نعم يكمل الحج عنه بالنية الميت جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تقبلكم باجابة اسئلة البرنامج ونرجو ان يتكرر اللقاء وانتم في صحة وعافية. نسأل الله العافية. اللهم امين. مستمعينا الكرام
لقاؤنا في هذه الحلقة وكما تعودتم مع سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
وبركاته