بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السابعة والسبعون في سلسلة وثائق لغة التسارعية. وهي
عنوان البدل. البدل من التوابع التوابع اللي هي التوكيد والعطف. والبدن والنعت يبقى التوابع اربعة ادي واحد اتنين تلاتة اربعة اللي هو البدل. البدل قالوا تلات انواع واحد اتنين تلاتة
بدلا مطابق بيسموه كل من كل وبدل بعض من كل وبدل اشتمال. واحنا في اول محاضرة من محاضرات خسائر اثبتنا ان كلمة قل ممكن يكون فيها الالف واللام يبقى تقدر تقول عليه بدل الكل من الكل
والبعض من الكل اسبتنا هذا الكلام في اولى محاضرات وثائق لغتي البصائر. آآ بدل كل من كل المثال اللي هو جاء الخليفة عمر وقلنا ان الخليفة ديت مركز او هيئة او وظيفة كونفيجريشن يعني
ودوت صاحبها ويبقى الخليفة هنا فاعل وعمر بدل بدل مطابق من الخليفة. لازم تقول من كلمة كذا لانها توابع يعني اعرابها هيكون اعراب تاخد اعراب اللي قبليها. يعني مش علامة اعراب وخد بالك
آآ بدا المطابق من كلمة الخليفة الخليفة مرفوع يبقى دوت مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره غير المنونة. ليه ؟ ده العالم بينون لانه ممنوع من الصرف لسة مخلصين ممنوع من الصرف للعالمية ووزن فعل اوعى تنسى اوعى تنسى اوعى
اوعى تنسى جميل. طيب بدل البعض من كله وبدل الاشتمال لازم الاتنين دول يكون فيهم ضمير لازم لازم انا هبدأ من هنا واقول قرأت الكتاب فكرته. او اعجبت بني اعجبني الكتاب في ركز معي اوي اوي اوي
الغلطة يقول لك اعجبني الكتاب الكتاب مفعول به. يا سيدي هو اعجبني يعني هنا في ياء المتكلم. حط الفعل ضرب وحط ياء المتكلم ضربني. ضربني محمد. محمد ده يتم الاطفال به؟ لا ده هيبقى الفاعل. يبقى عجبا ان الكتاب الكتاب هو الفاعل يا عمي. اهو
اعجبني الكتاب فكرته. قرأت الكتاب فكرة حلوة قوي قوي قوي. الضمير اهو. الهاء داهيت تعود على كتاب حلو وجميل واله دهيت تعود على الكتاب. ده الضمير ده الضمير العائد على اللي هو المبنى
ويبقى فكرته هتطلع على طول بدل اشتمال من كلمة الكتاب الكتاب منصوبة يبقى منصوب مرفوع يبقى مرفوع وهكذا. طب استناني استناني آآ انت عرفت منين ان هو بدأ الاشتمال؟ والله ادي الكتاب اهو ادي الكتاب اهو بص بص اهو يعني آآ ادي شوية صفحات ادي شوية صفحات حلوة قوي وكلاب لو انت
جزأتم جزأتم هل ممكن تقول الكام صفحة دول الكم صفحة دول آآ هي الفكرة؟ لا لا لا لا ده الفكرة الفكرة فوق الكتاب الفكرة يشتمل عليها الكتاب. يبقى فكرته بدل اشتمال اشتمال
يعني ايه برضو؟ يعني اتصرف ازاي؟ يعني الفكرة لا يمكن لا يمكن فصلها عن الكتاب. وعلشان تبقى واخد بالك وفاهم الحتة دي كويس انا هاخد نفس المثال دهوت وهحطه في البعض من كل. هقول اعجبني اعجبني الكتاب
صفحاته الاولى. اه الصفحة الاولانية انت ممكن تقطعها من الكتاب وتقول اهي الصفحة الاولانية يعني جزء من الكتاب. والكتاب هنا يتجزأ. يتجزأ الى صفحات يبقى الصفحات دي بدل بعض من كل
طب ما هو الكتاب بيتجزأ الى افكار بس الافكار الافكار مش معقول تيجي تقول لي الكام صفحة دولت دول في فكرة ودي فكرة لا لا لا فكرة الكتاب كلها انا بقول فكرته. فكرته لا يمكن فصلها لا يمكن فصلها. يبقى بدل الاشتمال حاجة لا يمكن فصلها
في بدل اه الاشتمال اقول لك احب محمدا تفكيره. محمدا تفكيره اهو التفكير بتاع محمد فين؟ نادي محمد اهو ده انت لو جزأته لو جزأته هيطلع راسه وجسمه ورجليه وايديه اه يعني لو تقول
رأيت محمدا يده ده يبقى بعض من لانك لو جزأت محمد مات كدهوات هتطلع ايده جزء او بعض من كل يتجزأ وادي الضمير العائد على محمد اذا في ضمير يبقى اما بعض من كل اشتمال وتشوف هل المبدل منه او الكلمة اللي قبليها اللي هياخد اعرابها؟ ديت تتكزاب
اه تتجزأ تتجزأ من ناحية الايد والرجل والراس والحاجات دهيت انما التفكير ما ينفعش التفكير ما ينفعش يبقى ده بدل اشتمال انا عاوز اقول حاجة مهمة جدا جدا جدا جدا هنا. ايه بقى؟ ركز معي
الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولله ولله على الناس حج جل بيتي من اليه سبيلا. دي سورة ال عمر عمران سبعة وتسعين. ركز معي اوي اوي اوي
ولله على الناس. حج البيت من استطاع اليه سبيلا. يعني ادي واحد مسلا او اتنين او تلاتة هم دولت اللي استطاعوا السبيل الناس كلها كلها كلها. الله! طب ما هو يبقى من هنا هوت اسم موصول بمعنى الذي
في مبني على السكون في محل استناني بقى استناني انت بتقول على الناس في محل جر بدل من كلمة الناس. لان الناس مجرورة يبقى ديت بس ده بدل ايه؟ تعال لي كده تعال لي
انا هحط كده اهوت على الناس واقول من استطاع اليه سبيلا. خلي بالك ومن استطاع احنا قلنا واحد او اتنين او تلاتة هما اللي هيستطيعوا والناس دول كلهم يبقى ده بدل بعض من كل
مين كول؟ اهو كلمة بدل ديت بدل ديت تقول بعض من كل من كلمة الناس. فين الضمير؟ فين الضمير يا عم الضمير فين هتقول لي الهي يا سيدي ولله على الناس حج البيت. حج البيت من استطاع اليه اليه
الدعائر على البيت مش عائد على الناس دي اسمها المبدل منه. هو ده اللي بيعود عليه الضمير. الضمير يعود على المبدل منه. المبدل منه ديت مش اعراب على فكرة يعني ما تجيش تقول للناس ديت مبنى منهم ومجرور لا لا لا لا التعريب عادي خالص
وتقول لي ان دوت بدل بدل بعض من كل. حلو اوي. انا عايز الضمير. اديني الضمير فين؟ فين الضمير؟ هتكتب كده اهو. ركز معي. الضم محذوف تقدير من استطاع من استطاع منهم. اه من الناس ياني اه
اه صح كده يعني الضمير ممكن يكون محزوف؟ اه امال ايه؟ ليه لا؟ ليه لا كنوع من انواع الايجاز كنوع من انواع البلاغة كنوع من انواع قمة اللغة. قرآن طيب آآ نفس الاية ال عمران سبعة وتسعين قبليها يعني هي الاية لسة دي جزء من الاية
وده جزء من الاية. الجزء اللي قبليها من الاية بيقول ايه فيه ايات بينات مقام ابراهيم. دي نفس الايه؟ نفس الاية بالزبط بس ديت بدايتها دي بدايتها تعال فيه ايات ادام ده دار ومجرور جار ومجرور يبقى ايات دوت مبتدأ
ودهوت في محل رفع خبر اصلها ايات بينات فيه ينفع اقول ايات بينات فيه؟ اه لان دوت آآ البينات دي صفة. والنكرة لما تتوصف تقرب من المعرفة. يعني اقرأوا الايات بينات فيه يطلع صح
الايات ديت مش نكرة مش نكرة هي نكرة موصوفة فتقترب من المعرفة يمكن الابتداء بها. احنا مش عايزين الحتة دي دلوقتي احنا عاوزين كلمة مقام. باقات ابراهيم. فيه اتفاق فيه اتفاق ان ايات داهية دي ايات كتيرة. يعني السياق السياق يقتضي
ان انا اقول ايات بينات مقام ابراهيم. وهكزا وكزا. ما حصلش ما حصلش. طب وانا اتصرف ازاي ؟ ده مقام ابراهيم دهوت بدل بعض من كل لان مقام ابراهيم اية من الايات. قال له طب فين الضمير؟ فين الضمير؟ قال لك الضمير محزوف. الضمير محذوف
قاموا إبراهيم منها اه صح. من مين؟ من الايات. يبقى مقام هنا هوت بدل بعض من كل من كلمة ايات. بدل بعض من كل. ولازم في وانت بتدرس البدل تدرس الحتة بتاعة
اتحذف الضمير دهيت لان الكلام ده مهم اوي اوي اوي علشان آآ يبقى يبقى مش مش شرط ان بدل بعض من كل والاشتمال يكون الضمير مذكور لا قد يكون محذوفا كنوع من انواع قمة البلاغة العربية في القرآن الكريم او في غير القرآن طبعا. لو انت عايز تستخدم اه حذف
الضمير في غير القرآن. السؤال السؤال جاء الخليفة عمر انت بتقول لي عمر ده بدل؟ اه. بدل طب افرض قلبتها. افرض قلبتها. يعني كتبت كده جاء جاء عمر الخليفة. الخليفة دي
العنب الصفة على طول صفة لكلمة عمر يعني البدل البدل لما يتقلب لما يتقلب يتعرض صفة قاعدة قاعدة البدل لما يتقلب يتعدي بصفة. طب ليه ليه؟ هو قال لك ايه؟ احنا خدنا حاجة اسمها قوة التعريف. اه
الضمير اقوى المعارف وبعد كده العالم وبعد كده الاشارة وبعد كده الموصول وبعد كده الالف واللام وبعد كده الاضافة اه دي قوة التعريف دال قوي جدا الالف واللام ده الاقل خالص والمعرض بالاضافة ديت له تفاصيل احنا كنا خدناها آآ زمان ان لو قلت مسلا كتابه يعني
المضاف الى الضمير في قوة العالم ارجع للمحاضرات بتاعة التسارعية وبرضو في وثائق لغتي هتلاقيها وفي احب لغتي برضو هتلاقي قوة قوة التعريف. فبيقول لك بيقول لك ان انت بتقول لي ان الخليفة دوت صفة لعمر اه ده الخليفة معرف بها لفلان. اه. وعمر ده علم. اه يعني علم اقوى
يبقى الصفة اقل من الموصوف في قوة التعريف. صح ده كلام مهم قوي. صفتي صفتي آآ ما تكونش اكبر مني. لا لا لا لا هي تكون قدي او اقل مني. يعني ادي الموصوف اهو
الموصوف وادي الصفة الصفة دهيت يا تكون اقل او تساوي الموصوف. والكلام ده عملناه قبل كده نفس الايه الشكل ده عملناه قبل كده في قوة التعريف. صفتي صفتي تكون قدي قدي في قوة التعريف. او اقل مني. علشان كده لما جه الخليفة بعد عمر الخليفة
طب الف ولام ضعيف اوي اوي اوي اوي. وعمر علم يبقى صفة. اه يعني انت عاوز تقول ان البدل عبارة عن ايه؟ كلمتين كلمتين ده ما ينفعش يتعرض صفة للخليفة
لان عمر دوت علم قوي جدا والخليفة دهوت فيها الف ولام فمش معقول الصفة تكون اقوى من وهي دي فلسفة البدل. البدل المطابق بالتحديد. ليه يا عمر دهون؟ ما تعرفش صفة؟ لان
انه اقوى في التعريف من كلمة الخليفة. فلنفترض واحد ما يعرفش حكاية قوة التعريف. وما يعرفش اني احب لغتي ولا وثائق لغة نحوية ولا تسارعية ولا عرف الكلام ده خالص
خالص خالص. هتقول له لأ انت آآ طب آآ ليه ليه عرضت ديت بدل؟ لان يا سيدي عمر دهوت هو الموصوف. الموصوف الصوف دوت مش ممكن يكون صفة للخليفة. يعني انا انا مش ممكن اكون صلة لحد. ما ينفعش. فيبقى اذا دوت بدل
بدل النبي انا بقول عمر الخليفة ادي عمر اهوت الموصوف اهوت وجت الصفة بعديه اه الصفة بعد الموصوف ده عدة الموصوف ما هو اللغة العربية الصفة بعد الموصوف واحد ييجي يقول لك لا لا لا لا ده ما هو اصل الخليفة ديت المقصود بها الشخص نفسه الشخص نفسه
وعمر دهوت الشخص نفسه ما اه هو الشخص نفسه الشخص نفسه. ادام ده الشخص نفسه وده الشخص نفسه يبقى ده بدل بدل. اقدر اقول جاء عمر. ايه هي دي فلسفة البدن
ان عمر لا يمكن يكون صفة للخليفة. لان هو الموصوف نفسه هو الشخص نفسه والشخص نفسه لا يمكن يكون صفة لحد. ما ينفعش ما ينفعش ما ينفعش. يبقى دوت مش صفة
ان الخليفة هو عمر وعمر هو الخليفة يبقى عمر بدل مطابق من كلمة الخليفة. الكلام ده مهم جدا جدا جدا. وهقول لك يعني شيء رهيب في الاخر. اني هجيب لك موصوف موصوف
وينفع صيف الرجل الاسد محبوب. هو مش الاسد دوت هو الكائن دوت؟ اه والراجل دوت هو المرسوم اهوت اه يعني الكائن دهوت بقى صفة للكائن. الله الله الله! الموصوف بقى صفة! اه انا عاوزك تراجع وثائق لغتي
نحو بلاغي. هتلاقي ان الموصوف هو الصفة والصفة هي الموصوف والعملية وسعت خالص خالص. علشان كده الرجل الاسد هنا معناه الرجل الشجاع. الشجاع مش معناه الاسد اللي هو بخلي الاسد اللي هو الكائن نفسه صفة لكائن نفسه. لا لا لا لا لا
ولكن ممكن اه اه اخلي الموصوف الموصوف دهوت صفة اذا كان يحمل معنى من المعاني زي معنى الشجاعة الذي تحمله كلمة الاسد. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته