1
00:00:00.650 --> 00:00:30.650
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. واصلي لنسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

2
00:00:30.650 --> 00:00:49.950
زدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الثالث من شهر شعبان من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وبيانا وايظاحا قبل ان نبدأ بدرسنا المعتاد وقفة مع هذا الشهر الكريم. وهو شهر شعبان فان كثيرا من الناس قد يغفل عن هذا الشهر وما فيه من فضائل. هذا الشهر الكريم شهر شعبان فيه

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
فضائل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن السلف احاديث واثار تدل على فضل هذا الشهر منها حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:40.100 --> 00:02:06.950
يا نبي الله اراك تصوم هذا الشهر او تصوم اكثره فقال صلى الله عليه وسلم ذاك شهر يغفل عنه الناس. قال ذاك شهر بين رجب ورمضان يغفل لعنه الناس ينشغلون الناس عنه ويمر عليهم سريعا فيقول ذاك شهر تعرض الاعمال

6
00:02:06.950 --> 00:02:33.100
على الله. واني احب ان يعرض عملي وانا صائم. وعرض الاعمال على الله لها احوال قد يكون عرض سنوي وهو العرض الذي يكون في شعبان تعرض اعمال الانسان كاملة خيرها وشرها على الله سبحانه وتعالى. فيقبل منها ما يقبل يرد منها ما يرد

7
00:02:33.350 --> 00:02:51.050
وهناك عرض اسبوعي وهو عرظ الاعمال يوم الاثنين والخميس. ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم الاثنين والخميس فلما سئل عن ذلك قال ذاك او هذان يومان تعرض فيهما الاعمال على الله

8
00:02:51.250 --> 00:03:15.450
وهناك عرض يومي وهو ان عمل الانسان النهاري يعرض قبل الليل وعمل الانسان الليلي يعرض قبل النهار هذي عرظ الاعمال على الله سبحانه وتعالى. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال احب ان يعمل ان يعرظ عملي وانا في عبادة

9
00:03:15.450 --> 00:03:32.650
ومن اجل العبادات الصيام. فيستحب صيام شعبان. واكد اهل العلم على ان اكثر الشهر اذا صام الانسان فهذا هو السنة. ان تصوم اكثر الشهر الا يوم او يومين او ثلاثة

10
00:03:33.050 --> 00:03:53.050
هذا امر. الامر الثاني استحب اهل العلم او او السلف كانوا يسمون هذا الشهر شهر القراء شهر القراء فكانوا يكثرون من قراءة القرآن وتلاوته. استعدادا لرمضان. وورد عنهم ايضا انهم كانوا

11
00:03:53.050 --> 00:04:10.550
يحرصون على اداء الزكاة والصدقات في هذا الشهر. في شهر رجب وفي شهر شعبان وكانوا يقولون اغنوا هؤلاء الفقراء والمساكين عن السؤال في رمضان حتى حتى يشتغلوا في في العبادات

12
00:04:11.050 --> 00:04:38.350
حتى ورد عن بعض السلف ان احدهم كان يغلق حانوته اي دكانه اذا دخل شعبان حتى يشتغل بالطاعات استعدادا استقبال رمضان وذكر بعضهم قال ما الحكمة؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان قالوا هذه هذا الصيام كأنه راتبة

13
00:04:38.350 --> 00:05:07.800
راتبة الفريضة التي تكون قبل المقدمة يعني عندنا فرائض الصلوات مثلا الظهر له راتبة قبلية وراتبة بعدية وقالوا رمضان له راتبة قبلية في الصيام وهو صيام شعبان وراتبة بعدية وهو صيام الست من شوال. فيكون الانسان في رمظان ما بين صيام سابق وصيام لاحق

14
00:05:07.900 --> 00:05:27.900
والنفس ضعيفة تحتاج الى ترويض تحتاج الى تنشيط تحتاج الى همة عالية ودفع قوي والا تضعف ويمر الشهر مرور على كثير من الناس للذي صام فيه صامه او صام بعضه او صام بعض ايامه ولا الذي استعد له في قراءة

15
00:05:27.900 --> 00:05:45.500
القرآن وتلاوته وتحسين تلاوته والله انك لتعجب انك تجد بعض من يقرأ عندك ممن هم متعلمون وقد يكون بعضهم خريج جامعات شرعية والله ما يعرف يقرأ سطر واحد من كتاب الله

16
00:05:45.600 --> 00:06:05.300
كيف هذا يقرأ القرآن؟ كيف يفهم الايات القرآنية فضلا عن ان يتدبر القرآن الكريم اذا كان لا يحسن تلاوة القرآن الكريم. وفرصة للانسان يعني يدفع نفسه قليلا يلتحق يلتحق بالحلقات. الان

17
00:06:05.300 --> 00:06:22.650
الحمد لله توفرت الحلقات قد يستطيع ان يلتحق بحلقات عن بعد. ويقرأ ويحسن تلاوته. لا ان يبقى على ما هو عليه من الضعف وعدم الاهتمام بالقرآن الكريم لا نطيل ايها الاخوة

18
00:06:22.950 --> 00:06:46.050
نبدأ بما يتعلق بدرسنا تفسير القرآن العظيم  السورة التي تحدثنا عنها في لقائنا الماضي هي سورة سأل سائل او سورة المعارج وبين بينا شيئا من اياتها وقف بنا الكلام عند قوله تعالى ان الانسان خلق هلوعا

19
00:06:46.800 --> 00:07:05.500
فما معنى كلمة هلوعا وما علاقتها بقبلها وبما بعدها؟ لان القرآن انت لما تقرأه تقرأ بتدبر وتأمل حتى تستفيد. تنظر الى الايات تنظر الى ما قبلها الى ما بعدها. يتضح لك المعنى. لو سألنا اي انسان قلنا له ما معنى

20
00:07:05.500 --> 00:07:20.600
خلق هلوعا يمكن يجلس يفكر فيها وهي موجود الجواب ما معنى خلق هلوعا؟ الجواب كما قال ابن عباس رضي الله عنه لما سئل عن قوله ان الانسان خلق هلوعا ما معناه؟ قال اذا

21
00:07:20.600 --> 00:07:51.400
مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعان. هذا الهلوع من الهلع وهو جزع وعدم الاستقرار. وعدم ارتياح النفس فاذا مسه الشر المصائب والالام والاقدار والفقر والجوع ونحو ذلك هلوعا يجزع اذا مسه جزوع يجزع ما يصبر ما عنده صبر ابدا ولا رضا تجد

22
00:07:51.400 --> 00:08:14.900
بعضهم حتى تجد من بعض يعني يفوته كثير من الناس اذا حصل له مصيبة او في في نفسه او في ماله او في ولده او في زوجه ينبغي له ان يقول الحمد لله ويرضى بما كتب الله ويقول يعني يبين يعني نفسه بالرضا والصبر

23
00:08:14.900 --> 00:08:35.900
مثل هذا الامر. اما هذا اذا مسه الشر يجزع ويتسخط ويعترض ولماذا؟ ولا يقبل ذلك واذا مسه الخير منوعا. اذا حصل عليه له خير مال او رتبة او مثلا بدل

24
00:08:35.900 --> 00:08:55.900
او ربح في تجارة او نحو ذلك مسك ماله بقوة وفرح به. اذا مسه واذا مسه الخير منوعا اذا الصحة والغنى والخير والاولاد يمنع نفسه ويمنع نفسه عن اي شيء عن ان ينفع غيره ان يساعد غيره ان يقف مع

25
00:08:55.900 --> 00:09:16.050
مع غيره. ولذلك الان سيتضح لك الله سبحانه وتعالى لما ذكر في الايات التي قبلها عاقبة المجرمين المكذبين بين حال الناس في طبيعتهم. في طبيعتهم. وهذا الكلام ان الانسان ليس مقصود مقصودا به

26
00:09:16.050 --> 00:09:46.850
كافر ولا المؤمن هو جاء للجميع للجميع يعني الله خلق هذا الانسان خلقه طبيعته وخلقه عجولا وخلقه خلق الانسان ضعيفا. وهكذا هذه عامة لكن المؤمن عنده قواعي قوية تجعله ينتقل من هذه الصفة الى صفات اخرى. والكافر يبقى على هذه الصفة ويزيد عليها. ولذلك

27
00:09:46.850 --> 00:10:05.550
في هذا الميزان وهذه الاية التي جاءت بين ما سبق وهو المجرمين يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ثم تأتي بعدها صفات المؤمنين تجد ان هذه هذا الانسان مراد به جنس الانسان

28
00:10:05.900 --> 00:10:25.600
فدواعي الخير عنده ودواعي الشر عنده فالكافر والعاصي والمعرض دواعي الشرع عنده قوية يتأثر بمثل هذا واما المؤمن فان دواعي الخير عنده قوية فينزع نفسه من هذه الصفة الى ان يتصف بصفات تبعده عن هذه الصفة. لا جزوعا

29
00:10:25.600 --> 00:10:42.650
عند المصائب ولا منوعا في الخير والرخاء. ولذلك شف ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ حتى تعرف ان هذه الانسان هو جنس الانسان لانه قال الا الذين قال الا قال الا قال الا المصلين

30
00:10:42.750 --> 00:11:15.200
قال الا المصلين. فدل على ان المصلي هو الذي ابعد نفسه عن هذه الصفة صلاته واداء هذه الفريضة ومحافظته عليها واستمراره وبقاءه عليها جعلته لا يتسخط عند عند المصائب عندما يقع عليه ما يقع من الاقدار وانما يحمد الله سبحانه وتعالى ويرضى ويصبر. وكذلك عند

31
00:11:15.200 --> 00:11:36.050
والخير يفعل ذلك ولذلك الصلاة هي من اقوى اسباب انضباط الانسان امام مثل هذه الامور والاقدار التي تحصل له الصلاة هي عنوان الصبر. عنوان الصبر. فالمصلي الذي استثناه الله ووصفه بانه من المصلين لا يحصل منه

32
00:11:36.050 --> 00:12:03.850
هذه الامور لا يجزع ولا يتسخط واذا انعم الله عليه بالخير لا ينسى لا ينسى اخوانه المحتاجين. ولذلك قال هنا قال الا المصلين. ثم بين ما حاله مع الصلاة وقال الذين هم على صلاتهم دائمون. ومعنى دائمون اي مستمرون على الصلاة لا ينقطعون. تجد بعض الناس يصلي

33
00:12:03.850 --> 00:12:23.850
في المناسبات ان جا رمضان صلى وان جاء الحج صلى وان كان مستيقظا او عند مناسبة ممن يصلون صلى واذا ما لم كل هذا لم يصلي هذا لم يكن من لم يدخل في هذا في هذه الصفة وفي هذا الثناء الذي اثنى الله على على اهله الذين هم

34
00:12:23.850 --> 00:12:43.850
قال الذين هم على صلاتهم دائمون لا ينقطعون مستمرون بل يزيدون على فرائضهم تجد بعضهم متعلق بالصلاة كل ما وجد فرصة صمع كل ما توضأ صلى كل ما سنحت له فرصة ليلا او نهارا ما لم يكن وقت نهي تجده

35
00:12:43.850 --> 00:13:02.600
متعلق بربه. دائما يدخل في في صلاته مع ربه. قال دائمون لا ينقطعون عنها هذه الجملة او هذا الكلام او هذه الصفة صفة الصلاة والمصلين والذي يداوم على صلاته يستطيع ان يعالج نفسه من حيث الجزع

36
00:13:02.600 --> 00:13:28.800
وتسخط وتسخط الجزع عند عند حصول مثلا الفقر او المرض او المصائب او نحو ذلك. ثم تأتي الصفة الثانية المتعلقة بالامر الاخر. لما قال والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم هذه تنطبق على اي شيء واذا مسه الخير

37
00:13:29.000 --> 00:13:49.000
منوعا اما المؤمن لا اذا مسه الخير اعطاه الله الخير ما يمتنع بل في ماله حق معلوم والمحروم يعني يبحث ويفرح ان يجد من من يعطيه المال. يسعد لو اخبرته بان هناك اسرة محتاجة

38
00:13:49.000 --> 00:14:14.550
او ان هناك شخصا عليه ديون او نحو ذلك. لسعد بذلك وفرح وقام ونشط ان يعطيه ما يقوم بمساعدته. فقال والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم شوف هذه الاية اية المعارج يقول والذين في اموالهم حق معلوم للسائل من المحروم

39
00:14:14.600 --> 00:14:33.150
لما تقرأ في سورة الذاريات يقول الله سبحانه وتعالى والذين في اموالهم حق للسائل والمحروم. ما قال معلوم ليش ما السبب هنا يأتي التدبر. التدبر يأتي هنا. انت تقرأ في سورة الذاريات ثم تأتي الى سورة المعارج

40
00:14:33.250 --> 00:14:52.200
وتمر عليك ما تبين الفرق الفرق ان سورة المعارج حق معلوم هذا في الزكاة التي هي قرينة الصلاة. الزكاة الواجبة الفرض التي هي فرض. اما في الداريات لا ليست في الزكاة. وانما هي في الصدقات لانها جاءت في سياق

41
00:14:52.200 --> 00:15:13.750
قوافل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ثم قال وفي اموالهم حق حق في اموالهم حق للسائل والمحروم حق. ما قال حق معلوم ولم يتعين وانما هكذا طيب يقول عرفنا الان الصلاة متعلقة

42
00:15:14.250 --> 00:15:40.150
اذا مسه الشر جزوعا والزكاة متعلقة اذا مسه الخير منوعا. فالمزكي ما يمتنع. ويسلم من هذه الصفة صفة هلع او صفة كونه هلوعا. طيب قال بعدها من الصفات هذه ثمان صفات. ثمان صفات ثمان صفات وصف الله بها هؤلاء الذين استثناهم من

43
00:15:40.150 --> 00:15:57.450
من هذا الامر ان لا يجزع ولا يمتنع. طيب ما هي صفات الثمان انه دائما في صلاة انه يعرف ان في ما له حق ان في ماله حقا معلوما للسائل والمحروم. الصفة الثالثة قال والذين

44
00:15:57.450 --> 00:16:17.450
بيوم الدين. يوم الدين هو يوم جزاء الحساب هو يوم القيامة. فهؤلاء من صفاتهم الذين استثناهم الله المصلون عن فهم يصدقون بيوم الدين. شف لاحظ وانت تقرأ هذه السورة بتدبر وتأمل. الله اخبر موقف الكفار لما

45
00:16:17.450 --> 00:16:34.800
سأل سائل بعذاب واقع يعني دعا على نفسه بالعذاب. ثم حكى الله قال انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يأتي المؤمن ماذا؟ يصف يصفه الله بشيء بانه ممن يصدق بيوم الدين ولا يشك فيه يصدق

46
00:16:34.800 --> 00:16:55.150
وصدقه يتبعه العمل والاستعداد. يعني هو في نفسه يصدق وعنده يقين وصدق بهذا بوقوع هذا اليوم. ثم يتبع هذا الصدق بالاعمال الصالحة لا ان يصدقها ويجلس وانما دائما نصب عينيه اليوم الاخر

47
00:16:55.500 --> 00:17:15.500
ان قام وان صلى وان ذهب وان تصدق وان اسيء اليه او احسن كل هذه تجد اليوم الاخر امامه دائما لا يغيب عنه. صدقونا بيوم الدين وزيادة على ذلك مع اعمالهم الصالحة من الصلوات والزكاة

48
00:17:15.500 --> 00:17:33.950
استعداد لليوم الاخر والتصديق به الا انهم من عذاب ربهم مشفقون من عذاب ربه مشفقون لانهم يخافون ما الذي سيواجهونه يوم القيامة؟ ما يدري. يعني يعملون الاعمال الصالحة وهم على خوف ووجل. هذه

49
00:17:33.950 --> 00:17:53.950
مثل اية سورة المؤمنون. والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. لما سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قالت هو اهم هؤلاء الذين الذين يزنون ويشربون الخمر ويسرقون؟ قال لا يا بنت الصديق لا. يا بنت الصديق وانما

50
00:17:53.950 --> 00:18:13.950
الذين يصلون والذين يتصدقون والذين يعملون الاعمال الصالحة وهم على خوف ووجل يخشون الا يقبل منهم ما يدرون ما الذي سيواجهونه يوم القيامة؟ ولذلك قالوا والذين هم من عذاب ربهم مشفقون خائفون وجلون. قال ان عذاب ربهم

51
00:18:13.950 --> 00:18:33.450
غير مأمون لا تأمن ما تدري لا تأمن على ان هل يقبل منك او لا يقبل ولذلك كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الطور قال انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. خائفين وجلين. انا كنا ندعوه

52
00:18:33.450 --> 00:18:59.300
ندعوه بالقبول انه هو البر الرحيم. ولذلك هنا قال ان عذاب ربهم غير مأمون ثم ذكر صفة بعدها فقال والذين هم لفروجهم حافظون. حافظون لفروجهم من اي وجه من ان يقعوا في الحرام في الزنا او اللواط او نحو ذلك. ومن ان يمس احد

53
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
يمس احد منهم فرجه. او من ان يكشف فهم حافظون لفروجهم. حافظون لها الا تتألى الا تنكشف والا يمسها احد والا يقعوا فيما حرم الله. ولذلك قال حافظون وشوف كلمة حافظون معناها في كل

54
00:19:20.050 --> 00:19:39.450
وقت ما يتنازلون ابد ولا ولا يسلمون لهذا الامر ابدا وانما محافظة دقيقة الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم وهي ملك اليمين الامة. فملك اليمين او الزوجة فان الله اباح ذلك لهم. قال فانهم غير ملومين

55
00:19:39.450 --> 00:19:59.800
على ذلك. ثم شدد سبحانه وخوف قال فمن ابتغى وراء ذلك يعني غير الزوجة والامة بان يقع في جريمة الزنا فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. هم الذين هم العادون الذي تعدوا حدود الله ووقعوا في محارمه وفي

56
00:19:59.800 --> 00:20:22.800
ساخطة قال ومن صفاتهم والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون يراعون الامانات. الامانات ما هي؟ في اي شيء؟ قال الامانات كثيرة اعظمها امانتك مع الله عز وجل. الله استأمنتك استأمنك على الصلاة وعلى الزكاة. وعلى سائر الامور التي

57
00:20:22.800 --> 00:20:42.800
عليك او شرع او امرك بها او نهاك عنها ان تقترف او تقع فيما نهاك الله عنه. هذي امانة بينك وبين الله. وهناك بينك وبين اخوانك المسلمين يستأمنونك على اشياء فالله سبحانه ذكر من صفاتهم قال والذين هم

58
00:20:42.800 --> 00:21:11.500
وعهدهم راعون يراعون الامانات ولا يخلون بها. قال والذين هم بشهاداتهم قائمون. اذا استشهدوا او طلبت منه الشهادة يحفظون الشهادة ويقيمونها على وجهها. لا يشهدون شهادة الزور. ولا يعني يشهدون في في الامور المحرمة. وانما يشهدون بما يرضي الله سبحانه وتعالى. ويقيمون الشهادة لله. قال

59
00:21:11.500 --> 00:21:39.200
والذين هم على صلاتهم يحافظون. شف بدأ بالصلاة وختم بالصلاة كأن الصلاة لا تنقطع عن الانسان ابدا بدأ بانهم يداومون عليها باستمرار ويحافظون عليها. ما الفرق بين قوله دائم ويحافظون نقول دائمون انهم لا ينقطعون عنها ابدا. لا يمكن ان ان ينقطع عن الصلاة. يعني كل وقت في الصلاة

60
00:21:39.300 --> 00:22:04.200
واما يحافظون فانه يحافظ على حسن الوضوء يعني يعرف كيف يتوضأ ولا يخل بالوضوء. ولا يخل بصلاته في اركانها. وواجباتها وسننها وخشوعها تدبر ما فيها فهو محافظ عليها يعني لا لا يخرج من صلاته والا وهو استوعب ما قال

61
00:22:04.200 --> 00:22:24.200
ادرك ما قال لا ان يدخل في صلاته ويخرج وهو لا يدري ماذا قال. فهم محافظون على على صلواتهم. قال الله سبحانه وتعالى في جزائهم اولئك في جنات مكرمون. كما اكرموا ما امرهم الله وحافظوا عليه وعرفوا قيمة هذه الصلوات

62
00:22:24.200 --> 00:22:45.050
الله سبحانه وتعالى اكرمهم وجعلهم في دار كرامته وتكرمهم الملائكة بما تشتهي انفسهم في في ملذات في ملذات في جنات النعيم فهم في دار كرامة الله. وعند الملائكة المكرمين يكرمونهم بكل ما كل ما يحتاجون اليه

63
00:22:45.050 --> 00:23:05.050
قال والذين قالوا اولئك في جنات مكرمون. نسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذا الجزاء وهذا الفضل العظيم. وان يجعلنا واياكم ممن لا تفوتوا هذه الصفات الثمانية ان يحافظ عليها وان يراجعها وان يتذكرها دائما. نسأل الله التوفيق والسداد

64
00:23:05.050 --> 00:23:26.305
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين