1
00:00:00.200 --> 00:00:26.100
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد

2
00:00:26.950 --> 00:00:46.200
الربيعي المعروف بابن ماجة الغزويني في كتابه السنن في كتاب الطهارة قال باب ما جاء في الوضوء مرة ومرتين وثلاثا قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهلي البصري وهو ثقة

3
00:00:46.300 --> 00:01:10.350
قال حدثني مرحوم بن عبد العزيز العطاوي وهو البصري ايضا الانصاري مولاهم مولى حفصة بنت سيرين وقد ولد عام ثلاثة ومئة وتوفي عام ثمانية وثمانين ومئة وهو ثقة عابد قال حدثني عبد الرحيم بن زيد العم البصري

4
00:01:10.750 --> 00:01:39.750
وهو لا يحتج به قال عن ابيه وايضا ابوه زيد العم البصري وبنو العم من تميم. ايضا لا يحتج به قال عن معاوية بن قوة المزني البصري وهو ثقة قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة

5
00:01:40.100 --> 00:02:05.200
فقال هذا وضوء من لا يقبل الله منه صلاة الا به وذلك ان اقل الوضوء هو مرة واحدة فالواجب يقوم بمرة واحدة قال ثم توضأ ثنتين سنتين فقال هذا وضوء القدر من الوضوء

6
00:02:06.650 --> 00:02:30.100
يعني هذا الوسط وتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال هذا اسبغ الوضوء وهو وضوئي ووضوء خليل الله ابراهيم عليه السلام ومن توضأ هكذا ثم قال عند فراغه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتح له

7
00:02:30.100 --> 00:02:54.900
ثمانية ابواب الجنة يدخل من ايها شاء هذا حديث باطل وليس بصحيح. لعل الشيخ عبدالله البلوشي ينتبه هذا الحديث باطل وليس بصحيح قال حدثنا جعفر بن مسافر البصري قال حدثنا اسماعيل ابن قعنب ابو بشر البصري القعنبي

8
00:02:55.150 --> 00:03:18.250
وهو صدوق قال حدثنا عبد الله بن عرادة الشيباني وهو ثقة  الشيباني وربعي قال عن زيد ابن الحواري وهو زيد ابن الحواوي العمي لا يحتج به بل هو واهي الحديث

9
00:03:18.750 --> 00:03:38.500
قال عن معاوية ابن قوة المزني البصري وهو ثقة. قال عن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي وهو ثقة من كبار بعيد قال ان ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه وهو الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:38.700 --> 00:03:58.800
وهو من اقرئ الامة للقرآن العظيم واما حديث اقرأكم ابي فهذا لا يثبت مرفوعا. هذا لا يثبت مرفوعا وانما جاء عن عمر عن عمر رضي الله عنه وكان عمر يسميه

11
00:03:59.200 --> 00:04:17.300
او كان يطلق عليه بسيد المسلمين فهو سيد من سادات المسلمين رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ مرة مرة فقال هذا وظيفة الوضوء. يعني هذا الوضوء

12
00:04:17.300 --> 00:04:39.100
الواجب او قال وضوء من لم يتوضأه لم يقبل الله له صلاة ثم توضأ مرتين مرتين ثم قال هذا وضوء من هذا وضوء من توضأه اعطاه الله كفلين من الاجر. ثم توضأ ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوئي ووضوء

13
00:04:39.100 --> 00:05:01.800
وضوء المرسلين من قبلي وهذا الحديث ايضا واهي ولا يصح قال باب ما جاء في القصد في الوضوء وكراهية التعدي فيه فالقصد مطلوب في جميع الامور ومن ذلك الوضوح. وان التعدي في كل الامور ممنوع

14
00:05:01.900 --> 00:05:35.600
ومن ذلك ايضا ومن ذلك ايضا الوضوء نعم  فلا افراط ولا تفريط ولا غلو ولا جفاء نعم والتعدي هو الزيادة على الثلاث واما خلاف القصد فهو ان الانسان لا يتم وضوءه لا يتم غسل الاعضاء. كما ثبت في البخاري ويل للاعقاب من النار

15
00:05:35.800 --> 00:06:03.000
وذلك انهم لم يغسلوا اعقابهم غسلوا مقدمة اقدامهم وجل القدم ولكن العقب وهو اخر القدم لم يصلها الماء. فقال عليه الصلاة والسلام ويل قاضي من النوم  قال حدثنا محمد بن بشاوي

16
00:06:03.900 --> 00:06:23.850
ومن هو محمد بن بشار تفضل بندق وهو العبد البصري. ثقة حافظ توفي عام مئتين وخمسين ومئتين قال حدثنا ابو داوود ومن هو ابو داوود ها السجستاني لا خطأ ليس ابو داوود السجستاني

17
00:06:25.200 --> 00:06:46.050
نعم يا شيخ حامد؟ الطيالسي هذا ابو داوود الطيالسي سليمان ابن داوود وهو ثقة حافظ توفي عام اربعة ومائتين وهذا حدثنا خويجة بن مصعب وهو واهي الحديث وكان يدلس على الكذابين

18
00:06:46.650 --> 00:07:04.000
قال عن يونس بن عبيد البصري ووثيقة ثبت قال عن الحسن البصري الحسن ابن ابي الحسن البصري وهو سيد من سادات المسلمين. توفي عام عشرا ومئة قال عن عتيب ضمرة السعدي

19
00:07:04.200 --> 00:07:22.750
التميمي البصري وهو ثقة من كبار التابعين قال عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للوضوء شيطانا يقال له والهان فاتقوا

20
00:07:22.850 --> 00:07:44.350
وسواس الماء هذا الحديث باطل لان فيه خارجة بن مصعب ولكن لا شك ان الشيطان يدخل على الانسان من طريق الوضوء ومن طريق غيره. لكن بالذات الوضوء فيجعله نعم يسرف ويوسوس ويشك انه احدث

21
00:07:44.800 --> 00:08:00.150
وكما تقدم لنا في الليلة الماضية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الشيطان يفتح للانسان تسعة وتسعين بابا من الخير من اجل باب واحد من ماذا؟ من الشوق

22
00:08:01.100 --> 00:08:24.650
وقد صح عن ابن عباس عند ابي عبيد في كتاب الطهور ان الشيطان ينفخ في مقعدة الانسان. ان الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتى يشكك انه احدث ولذا غالبا ان المدافعة تكون في اثناء ماذا

23
00:08:25.100 --> 00:08:47.950
في اثناء الصلاة اذا توضأت وانت تنتظر الصلاة جاءت المدافعة واذا بالذات في بداية الصلاة جاءت المدافعة ثم تبدأ تخف حتى اذا انتهت الصلاة كأن المدافع ماذا ازالت ذهبت وهذا من الشيطان كما قال عليه الصلاة والسلام

24
00:08:48.050 --> 00:09:20.700
هذا من الشيطان. كما حذرنا عفوا ربنا عز وجل ولا تتبعوا خطوات الشيطان  نعم فنسأل الله ان يقينا واياكم وساوس الشيطان وشر الشيطان  جميع الوساوس قال حدثنا علي بن محمد وهو الطنافسي وهو ثقة مشهور قد اكسب عنه ابو عبد الله ابن ماجه

25
00:09:20.750 --> 00:09:35.850
توفي عام ثلاثة وثلاثين ومئتين او سبعة وثلاثين او خمسة عفوا وثلاثين ومئتين. قال حدثنا خالي يعلى يعلى بن عبيد الطنافسي وهو ثقة قال عن سفيان وهو ابن سعيد الثوري

26
00:09:36.350 --> 00:09:57.050
سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري الكوفي الامام ابو عبد الله. وقد توفي سنة واحد وستين ومئة قال عن موسى ابن ابي عائشة الهمداني نعم الكوفي وهو ثقة قال عن عمرو بن شعيب

27
00:09:57.150 --> 00:10:15.950
ابو محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاصي رضي الله تعالى عنهم والعاصي افصح من العاص. ولكن اهل العلم يحذفون الياء يعني كراهية المعصية. لفظ المعصية والا عاصي افصح

28
00:10:16.650 --> 00:10:36.250
نعم قال عن ابيه وهو شعيب ابن محمد  ابن عبد الله ابن عمه وهو صدوق لا بأس به قال عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوضوء

29
00:10:36.300 --> 00:10:54.150
تراه ثلاثا ثلاثة ثم قال هذا الوضوء فمن زاد على هزا فقد اساء او تعدى او ظلم من زاد على هذا فزيادة على الثلاث لا تجوز كما ان عدم استيعاب العضو

30
00:10:54.350 --> 00:11:10.500
هذا لا يجوز يعني النقصان عن واحدة هذا لا يجوز والزيادة عن ثلاث لا تجوز نعم ولذا هنا قال عليه الصلاة والسلام فقد اساء او تعدى او ظلم. وجاءت زيادة عند ابي داوود

31
00:11:10.750 --> 00:11:31.750
من ناقش عن هذا او زاد فكلمة من نقص هذه غير محفوظة كما بين ذلك الامام مسلم او كما ذكر ذلك الامام مسلم لانها مخالفة للاحاديث الصحيحة. التي فيها ان الرسول عليه الصلاة والسلام توضأ مرة مرة ومرتين

32
00:11:31.750 --> 00:11:54.950
مرتين فكيف من نقص عن الثلاث فقد اساء فهذا غير صحيح هذا الحديث لا بأس باسناده. اسناده حسن قال حدثنا ابو اسحاق الشافعي ابراهيم بن محمد بن العباس وهو ثقة قد حدثنا سفيان وهو ابن عيينة نابع عمران الهلالي

33
00:11:55.200 --> 00:12:18.450
الكوفي ثم المكي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال انعم وهو ابن دينار الجمحي المكي وهو ثقة جليل عالم. شوف في عام ستة وعشرين ومئة. كذا نعم قال سمع قريبا مولى بن عباس قريب مولى بن عباس وهو ثقة مشهور

34
00:12:18.950 --> 00:12:43.300
توفي سنة ثمانية ومئة ثمانية وتسعين ثمانية وتسعين توفي عام ثمانية وتسعين وقيل ثمانية وسبعين يقول سمعت ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. يقول بت عند خالتي ميمونة وميمونة بنت الحارث الهلالية

35
00:12:43.900 --> 00:13:01.650
زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي اخت لبابة ام الفضل ام ام عبد الله ابن العباس ولذا هي ميمونة خالته من بني هلال من بني عامر وبن صعصعة

36
00:13:02.250 --> 00:13:23.500
قال بت عند خالتي ميمونة فقام رضي الله عنها. فقام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شنة وهي القربة وضوءا يقلله ولكن مع الاسباغ فقمت فقمت فصنعت كما صنع

37
00:13:23.800 --> 00:13:48.400
نعم وهذا اسناد صحيح وهو في البخاري قال حدثنا محمد بن المصفى الحمصي وهو صدوق جيد الحديث قال حدثنا بقية بن الوليد بقية ابن الوليد الحمصي وهو مشهوب مكث من الرواية

38
00:13:48.700 --> 00:14:09.250
ولكن فيه بعض الخلاف وهو ايضا يدلس تدليس التسوية والاسناد نعم والاصل ان حديثا مستقيم هذا هو الاصل حتى يتبين خلاف ذلك وقد ذكرت فيما سبق بعض التفصيل الذي يتعلق بحديثه

39
00:14:10.200 --> 00:14:39.100
قال عن محمد ابن الفضل وهو متهم محمد ابن الفضل متهم عن ابيه وابوه ثقة نعم ابوه ثقة واما ابنه فهو متهم. قال عن سالم بن عبد الله بن عمر وهو

40
00:14:39.250 --> 00:14:53.950
تابعي جليل من الفقهاء الستة توفي عام ستة ومئة قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يتوضأ فقال لا تسرف لا

41
00:14:53.950 --> 00:15:15.100
سقف وهذا الحديث حديث باطل ليس بصحيح ولكن المعنى صحيح الاسعاف لا يجوز قال الله تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فهل اسرف بالاكل والشرب وايضا في الوضوء وغير ذلك من الامور لا يجوز

42
00:15:15.350 --> 00:15:31.800
قال حدثنا محمد ابن يحيى الذهلي الحافظ توفي عام ثمانية وخمسين ومئتين قال حدثنا قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجب الثقفي وهو ثقة سبت في عام اربعين ومئتين

43
00:15:32.300 --> 00:15:51.000
وكم موجود من اسمه كتيبة في الكتب الستة؟ كم واحد؟ واحد نعم عبد الرحمن. واحد بس. واحد ما في الا هذا ليس لعل الاستاذ القرشي ينتبه ما فيه الا هذا

44
00:15:51.150 --> 00:16:05.900
نعم ليس فيه في الكتب الستة جميعا ما في الا كتيبة بن سعيد هذا طبعا في تهذيب التهذيب توجم لقتيبة اخر لكن اللي في الكتب الستة اللي له رواية هو هذا

45
00:16:06.500 --> 00:16:22.350
وهو كتيب ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجب الثقفي ثقة ثابت توفي عام اربعين ومئتين قال حدثنا ابن لهيعة وهو عبد الله عبد الله بن لهيعة الحضرمي قاضي مصب

46
00:16:22.750 --> 00:16:47.700
وكان من اهل العلم والفضل ولكن لا يحتج به لم يكن بالظابط توفي عام اربعة وسبعين ومئة قال ان حيي ابن عبد الله المعافر المصري وهو لا بأس به له بعض الاوهام. قال انا بعبد الرحمن الحبلي وهو ثقة جليل

47
00:16:48.050 --> 00:17:02.550
المصري قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو يتوضأ فقال ما هذا السرف

48
00:17:02.800 --> 00:17:25.750
فقال افي الوضوء اسراف؟ قال نعم. وان كنت على نهر جار نعم هذا الحديث ضعيف من اجل عبد الله بن لهيعة ولعلنا نتوقف عند هنا ونأتي الى كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله