1
00:00:02.450 --> 00:00:24.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:26.950 --> 00:00:55.450
باب الدليل على ان الامر بالوتر في الاستطابة امر استحباب لا امر ايجاب وان من استطاب باكثر من ثلاثة لشفع لا بوتر غير عاص في فعله اذ تارك الاستحباب غير الايجاب تارك فضيلة لا فريضة

3
00:00:56.500 --> 00:01:20.200
تأمل الى حسن التعبير والفصاحة التي يؤتيها ابن خزيمة يقول باب الدليل على ان الامر بالوتر في الاستطابة امر استحباب لا امر ايجاب يعني هنا سيسوء قدري على هذا الشيخ. نحن مرة معنا الامر بالوتر

4
00:01:22.250 --> 00:01:41.600
بر معنا انه لا بد ان لا يقل هذا الوتر عن ثلاث. فيكون ثلاث فمات. الان يرى الدليل على انه ليس بواجب انما هو مستحب ولو ساقه الدليل لو ساق الدليل صحيحا لكان صارفا للامر

5
00:01:41.950 --> 00:01:58.400
لكن الدليل الذي ساقه ليس صحيحا فيبقى الامر على ما كان عليه وهو ايجاب الايتار يقول باب الدليل على ان الامر بالوتر في الاستيطان امر استحباب لا امر اجاب. يعني الامر السابق من استجمر فليوتر

6
00:01:59.000 --> 00:02:21.800
وهنا سيأتي بالدليل المخرج امر من الوجوب الى الندب. لكن لابد من صحة الخبر يقول وان من استطاع باكثر من ثلاث بشفع لا بوتر غير عاص في فعله. يعني شيخ خصص باربعة او بستة او بثمانية او بعشرة يعني نقول لا اثم عليك باعتبار ان الامر ليس الوجوب بل هو امر ندبي

7
00:02:22.500 --> 00:02:40.550
يقول تارك الاستحباب غير الايجاب تارك فضيلة لا فريضة لو لو كان الخبر الذي ساقه صحيحا لقلنا بما قال اما ولم يصح الخبر فيبقى الامر على ما عليه فهو ايجاب الايثار

8
00:02:41.100 --> 00:02:56.500
ثم قال حدثنا ابو غسان ما لك ابن سعد القيسي وهو صدوق قال حدثنا روح يعني ابن عبادة القائل يعني ابن عبادة هذه التعنية من ابن خزيمة لرفع الاهمال عن اسم روح

9
00:02:57.400 --> 00:03:14.150
وروح ابن عبادة وابن العلاء ابن حسان القيسي ابو محمد البصري وهو ثقة فاضل له تصانيف. خرج حديثه الجماعة قال حدثنا ابو عامر الخزاز وهو صالح بن رستم المزني ابو عامر الخزاز

10
00:03:14.250 --> 00:03:37.850
وهو صدوق كثير الخطأ عن عطاء عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر اما ترى السماوات سبعا والارض سبعا والطواف سبعا. وذكر اشياء

11
00:03:39.900 --> 00:04:01.250
طبعا هذا الامر يعني ليس دليل على الندب حتى ولو صح هذا الخبر اذا استجمر احدكم فليوتر فان الله وتر يحب الوتر الا اذا فهموه من قوله يحبه اما ترى السماوات سبعا والارض سبعا والطواف سبعا وذكر اشياء

12
00:04:01.350 --> 00:04:13.650
انا قلت اسناده ظعيف ان ابا عامر خزاز هو صالح ابن رستم وان كان قد وثقه قبل لانه قد تكلل فيه يحيى ابن معين وابو حاتم الرازي والدار قطني وابو احمد الحاكم

13
00:04:15.200 --> 00:04:35.000
الخبر ضعيف وليس فيه دلالة قوية حتى لو قوي الخبر ليس فيه دلالة قوية على اخراج الامر من الوجوب الى الندب هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته