1
00:00:00.250 --> 00:00:26.450
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس السابع والسبعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.450 --> 00:00:41.550
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس جديد من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:41.550 --> 00:01:02.950
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب قوله لله تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون

4
00:01:03.050 --> 00:01:24.450
ما كانوا يعملون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الباب في بيان النوع الثالث من انواع التوحيد لان التوحيد

5
00:01:24.900 --> 00:01:49.250
ثلاثة انواع او اقسام توحيد الربوبية توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات ومعنى توحيد الاسماء والصفات ان نثبت لله ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وان ننفي عنه ما نفاه عن نفسه

6
00:01:49.900 --> 00:02:19.850
من النقائص والعيوب على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فاثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عن نفسه المثلية والمشابهة لمخلوقاته وهذا هو توحيد الاسماء والصفات في الحقيقة ان التوحيد على سبيل الاجمال نوعان توحيد

7
00:02:20.300 --> 00:02:46.350
الربوبية وتوحيد الالوهية هو توحيد الاسماء والصفات يدخل في توحيد الربوبية ولكن لما وقع فيه ما وقع من الجهمية والمعتزلة والاشاعرة من المخالفات والتأويلات الباطلة افرد بباب خاص او بنوع خاص

8
00:02:46.450 --> 00:03:12.150
نعم ذكر ابن ابي حاتم عن ابن عباس يلحدون في اسمائه يشركون. نعم ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وكل اسمائه سبحانه حسنى وكل اسم منها يدل على صفة عظيمة السميع يدل على السمع والبصير يدل على البصر

9
00:03:12.600 --> 00:03:41.900
العليم يدل على العلم وهكذا ولهذا كانت حسنا لانها تتضمن صفات عظيمة لله عز وجل واهل السنة والجماعة يثبتونها لله كما جاءت ولا يلحدون فيها بتأويل او بتشبيه فهم خالفوا فرقتين من اهل الضلال

10
00:03:41.950 --> 00:04:10.250
فرقة المشبهة والممثلة وفرقة المعطلة الذين ينفون عن الله جل وعلا اسماءه وصفاته فرارا منهم بزعمهم من التشبيه الله بالمخلوقين ولم يعلموا ان لله سبحانه وتعالى اسمى تليق بجلاله وصفات تليق بجلاله

11
00:04:10.550 --> 00:04:32.450
فلا تشبه اسماء المخلوقين وصفات المخلوقين والله له اسمى وصفات والمخلوق له اسمى وصفات ولكن اسماء الله جل وعلا تختص به واسماء المخلوقين تختص بهم ولا مشابهة بينهما من ناحية

12
00:04:32.700 --> 00:04:55.050
الحقيقة والمعنى نعم. وعنه سموا اللات من الاله. والعزى من العزيز نعم هذا من الالحاد في اسماء الله وصفاته انهم سموا بها مخلوقاته وذلك في اللاتي هو العزى اللات سموها

13
00:04:55.100 --> 00:05:18.700
من الاله اخذوها من الاله والعزى اخذوها من اسم الله العزيز وهذا هو الالحاد في اسماء الله وصفاته ان تنسب الى المخلوقين نعم وعن الاعمش يدخلون فيها ما ليس منها

14
00:05:18.950 --> 00:05:42.900
وهذا من الالحاد في اسماء الله وصفاته الالحاد والميل بها والالحاد في اللغة هو الميل والمراد به وهنا الميل باسماء الله وصفاته عما تدل عليه من العظمة وعدم المشابهة لاسماء المخلوقين وصفاتهم

15
00:05:43.400 --> 00:06:05.050
فهم الحدوا فيها وهم على قسمين قسم حرفوها عن معانيها الصحيحة وفسروها بغير تفسيرها الصحيح وقسم ادخلوا فيها ما ليس منها ادخلوا لله اسمى وصفات اه ليس من اسماء الله

16
00:06:05.200 --> 00:06:28.250
وصفاته وهذا الحاد وزيادة عما وصف الله به نفسه او سمى به نفسه فهم مالوا بها اما بالتحريف والتأويل واما بالزيادة عما وصف الله به نفسه او سمى به نفسه نعم

17
00:06:28.400 --> 00:06:53.600
قال المؤلف رحمه الله تعالى فيه مسائل الاولى اثبات الاسمى الاولى اثبات الاسمى في قوله ولله الاسماء فاثبت لنفسه سبحانه الاسماء وهي كثيرة لا تحصى لكن منها ما ذكره لنا ومنها ما لا ما لم يذكره لنا

18
00:06:53.750 --> 00:07:10.050
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك

19
00:07:10.200 --> 00:07:30.850
قوله او استأثرت به هذا دليل على ان هناك اسمى وصفات لم يبينها الله لنا وانما استأثر بها سبحانه وتعالى لا يعلمها الا هو. نعم. الثانية كونها حسنا. الثانية كون اسماء الله حسنى

20
00:07:31.100 --> 00:07:55.250
بمعنى ان كل اسم منها يدل على صفة عظيمة من صفات الله وليست الفاظ مجردة ليس لها معاني نعم الثالثة الامر بدعائه بها ان الله امرنا بدعائه بها ادعوه بها يقول يا رحمن ارحمني يا رزاق

21
00:07:55.450 --> 00:08:16.350
ارزقني يا عليم علمني وهكذا. نعم الرابعة ترك من عارض من الجاهلين الملحدين وذروا الذين يلحدون. يعني اتركوا الذين يلحدون في اسماء الله وصفاته لا تلتفتوا اليهم ولا تعتبروا قولهم

22
00:08:16.650 --> 00:08:41.400
نعم المسألة الخامسة تفسير الالحاد فيها تفسير الحادي فيها انهم سموا بها الياتهم اللات والعزى الا من اسم الله والعزى من اسم العزيز. نعم المسألة الاخيرة وعيد من الحد قوله تعالى سيجزون ما كانوا يعملون هذا وعيد

23
00:08:41.500 --> 00:08:59.700
ان الله توعد الذين الحدوا في اسمائه وصفاته بالوعيد الشديد سيجزون ما كانوا يعملون نعم. الحقيقة انتهت الاسئلة والمسائل في هذا الباب ولكن هناك يا شيخ آآ اسئلة تتعلق بهذا الباب

24
00:08:59.750 --> 00:09:14.100
وقد بينتم حفظكم الله اه تعريف توحيد الاسماء والصفات. السؤال يبقى يا شيخ هل اسماء اه اسماء الله مترادفة ام متباينة يا شيخ صالح. لا ما هي مترادفة اسماء الله

25
00:09:14.650 --> 00:09:40.050
كل اسم منها يدل على صفة عظيمة فليست الفاظا مجردة مترادفة وانما هي كل اسم منها يدل على صفة عظيمة من صفات الله سبحانه وتعالى ولذلك كانت حسنى. نعم. طيب كيف ندعو الله يا شيخ باسمائه؟ كما ذكرنا تقول يا رحمن ارحمني يا رزاق ارزقني

26
00:09:40.650 --> 00:09:54.900
يا عليم علمني وهكذا. نعم. اذا الشيخ اسماء آآ الله هل هي محصورة يا شيخ لا ليست محصورة. نعم. منها ما بينه الله لنا في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:55.300 --> 00:10:14.100
ومنها ما استأثر الله جل وعلا بعلمه لا يعلمه الا هو. نعم. شيخ صالح الالحاد بما يكون فيها في الاسماء اما بتسمية المخلوقين بها على وجه يشابه اسماء الله سبحانه وتعالى

28
00:10:14.400 --> 00:10:33.400
واما بجحد معناها وتحريفها عن مدلولها نعم احسن الله اليكم ايهما اعم الشيخ صالح؟ الاسم او الصفة؟ لا الاسم اعم الاسم كل اسم يدل على صفة كل اسم يدل على صفة من صفات الله عز وجل

29
00:10:33.650 --> 00:10:52.950
فالاصل الاسمى والصفات فرع على الاسمى. نعم الجهمية والمعتزلة يا شيخ مذهبهم في اسماء الله يلحدون فيها اما بنفيها عن الله عز وجل واما بنفي معناها اثبات لفظها ونفي معناها

30
00:10:53.000 --> 00:11:13.750
نعم المقصود يا شيخ آآ في قوله فادعوه بها هل هو دعاء المسألة ام دعاء الطلب؟ وما الفرق بينهم يا شيخ كلاهما المقصود كلاهما دعاء الطلب ودعاء المسألة. نعم حفظكم الله هذا الباب من الابواب العظيمة بما تختمون به هذا الباب كي ننتقل الى باب اخر

31
00:11:14.050 --> 00:11:39.500
بالحث على تدبر اسماء الله سبحانه وتعالى ودعاء الله بها وعدم اه تحريفها او تأويلها او نفيها عن الله سبحانه وتعالى. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم. ونفع بكم المسلمين على ما بينتم وشرحتم

32
00:11:39.500 --> 00:11:59.500
في هذا الباب المبارك من كتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. وكان معنا في هذا اللقاء فضيلة شيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اشكر فريق العمل في هذا البرنامج

33
00:11:59.500 --> 00:12:13.750
جميعا. كما اشكر زميلي من اذاعة القرآن الكريم عبدالله المواش الذي سجل هذه الدروس من مكتبة الشيخ يتجدد اللقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته