مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله بن باز
الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله بارك الله فيكم حياكم الله
مع مطلع هذه الحلقة نعود الى رسالة وصلت الينا من احد الاخوة المستمعين ضمنها ما يقرب من خمسة عشر سؤالا اخونا هو عثمان محمد عرظنا بعظا من اسئلته في حلقة مظت وفي هذه الحلقة لا زال له جمع من الاسئلة يقول في احدها هل يجوز
للمتيمم ان يؤم الجماعة المتوضئين بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فنعم لا بأس ان يأم متيمم الناس المتوفعين
اذا كان له عذر شرعي اجاز له التيمم فانه يصلي بالناس المتوضئين ولا حرج في ذلك والحمد لله لان التيمم ظهرت شرعية فاذا كان مريظا لا يستطيع استعمال الماء وتيمم
فانه يصلي بهم وان كانوا متوضئين او في السفر خرجوا متوضئين ثم قدر انه احدث وليس عندهم ماء وتيمم اين المصلين؟ نعم جزاكم الله خيرا. هل تجوز صلاة الجنازة في وسط المقابر
لا حرج في ذلك الحمد لله صلاة الجنازة فلا تفعل في المقبرة وهكذا على الميت بعد الدفن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على الميت بعد الدفن المقبرة والصلاة عليها في المقبرة مثل الصلاة على على القبر سواء
اذا وضعت هناك وصلى عليها الناس فلا حرج في ذلك. نعم من موضوع الصلاة الاخرى. نعم. الممنوع الصلوات ذات الركوع والسجود. ايوه. تمنع في المقابر. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور
ولا تجلسوا عليها وقال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد رضي الله عنه يحذر ما صنعوا وقال عليه الصلاة والسلام الا وان من كان قبلكم
يعني من الامم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا تتخذوا قرة فاني انهاكم عن ذلك فلا يجوز ان يصلى في القبور ولا يبنى عليها مسجد ولا قبة
ولا غير ذلك لاقوا اهل البيت ويقبر العلماء ولا غيرهم تجعل ضاحية مكشوفة تجعلها بنا لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك ترفع الأرض صلى الله عليه وسلم بالتراب الذي حفر منها
رفعوا جهة المصائب عليها اطوال طواف القبر ولما يوضع له حصبة لحفظ التراب اما يبنى عليها قبة او مسجد او حجرة خاصة هذا لا يجوز ويبني على القبر اما السرور يعم المقبرة كلها التي يحفظها عن
بين الناس وعن السيارات هذا لا بأس من باب الصيانة لها. الحمد لله. اما يوضع القبر فعظيما له قبة او بملية او وفي الله على من فعل من فعل ذلك عليه الصلاة والسلام
فلا يجوز للمسلمين ان يبنوا على اي امر مسجدا ولا قبة الصحابة او خارج من قبور اهل البيت العلماء او الرؤساء والحكام كلهم لا لا يبنى على قبورهم ولو اتخذ عليها المساجد
كل هذا منكر يجب الحذر منه. نعم جزاكم الله خيرا. يقول حدثونا لو تكرمتم عن صلاة الخسوف. وعن كيفيتها صلاة الخسوف ويقال لها صلاة الخسوف بينها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله عليه الصلاة والسلام
وهي سنة مؤكدة اذا خشبت الشمس او خشب القمر سواء ذهب النور كله وبعض النور فان السنة يصلي المسلمون ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان هذا هو اصح ما ورد في ذلك
يصلي مسلمون في اي وقت حتى ولو بعد العصر هذا الصحيح متى وقع الكسوف ولو في وقت نهي والسنة يصلى صلى صلاة الخشوع وهي ركعتان تشتمل على تشتملان على قراءتين
وركوعين وسجدتين في كل ركعة فانه صلى الله عليه وسلم لما كشفت التلبية عهده صلى الله عليه وسلم لما مات ابراهيم كسرت الشمس فقال بعض الناس انها خشبة موت ابراهيم
خطب النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان الشمس والقمر اية من ايات الله لا يخشى ولا غيره وانهم اية يخوف الله بهما عباده فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى ذكر الله
الى دعائه والشهادة والحج الاخر فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى يكشف الرجل فادعوا الله وكبروا وصدقوا وامر بالعثم من الكسوف وصلى بالناس ركعتين كبر عليه الصلاة الفاكهة ثم قال ثلاثا طويلة
قال ابن عباس تقدم سورة البقرة ثم ركع واطال الركوع ثم رفع وقرأ قراءة طويلة اقل من الاولى ثم ركع ركوعا طويل اقل من الركوع الاول ثم رفعه وقال دون الاطالة الاولى ثم سجد سجدتين
طول اهلهما عليه الصلاة والسلام ثم قام وقرأ واطال لكن دون القراءة السابقة ثم ركع فاعطى لكن دون الركوعين السابقين ثم رفع وقرأ يقولون القراءة السابقة ثم رفع الركوع الرابع
واطال في الاكل دون الركوع الذي قبله ثم رفع لكن اقل مما قبله ثم سجدتين طويلتين عليه الصلاة والسلام ثم اجتهد قرأ التحية واجتهد المتبع ثم سلم وخطب الناس خطب الناس وبعضهم عليه الصلاة والسلام
واخبرهم الذين ايتان من ايات الله لاكشف قال فصلوا وادعوا حتى هو ما لهوش صدقة والعتق عليه الصلاة والسلام وامر بالاستغفار والذكر هذه السنة كان في مؤتمر والسنة خطبة بعد ذلك
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الامام يخطب الناس وينكرهم وبين المحكمة ويحذره من المعاصي والشرور ويدعوهم الى طاعة الله عز وجل ويرغبه في الصدقة والابن والاكثار من ذكر الله عز وجل والاستغفار
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وذكرها في خطبة صلى الله عليه وسلم بعد قرأ في الكسوف انه عرضت عليه الجنة والنار وهو في الصلاة فتقدم لما رأى الجنة وتقدم وتقدمت الصفوف
حتى حاول يأخذ ابناء عقودا العناد قال واخذه الدنيا ثم عرض عليه النار عليه الصلاة والسلام اتأخر وتأخرت الصفوف وقد رأيت فيها هنا امر ابن رئيس اهل مكة في الجاهلية
يجر قصبه بالنار يعني يجر امعاءه في النار نعوذ بالله لانه اول من شيب السوائل وغير ابراهيم يسيب الثواب للاصنام من الابل والبقر وغنم الاصنام لا تركب ولا تحلب واول من غير دين ابراهيم في عبادة الاصنام ودعائها من نور الله
فلهذا صار عذابه شديدا رآه يجر امائه في النار نسأل الله العافية قال ورأيت فيها امرأة تعدت بهرة انستها لا هي اطعمتها وسقتها حين هبشتها فيها هذا يدل على انه بالحيوان
لا الهند ولا كلب ولا انت جاي ولا الحمام الابل والبقر بل مما يعرفها ويقوم بواجبها ولا يبيعها اليه لحم البيع او يطلق سراحها تكن من ارض الله تم حبسها
وعدم اطعامها وافطارها هم لا يجوز حتى هو لو كلب ما يجوز لانها ظلم فاذا كان هذا في هرة او كلب او نحو ذلك فكيف بالذي يحبسه المسلم بغير حق ويظلمه
او يتعدى عليه بقتل او غيره يكون ذنبه اعظم جريمته اكبر وعذابه اشد نسأل الله العافية قال ورأيت فيها تاريخ الحجيج بمثابة كان بعض الناس كان الجاهلية بعض الناس يسرق الحجاج
من العصا كان يمر حول الحجيج حول امتعتهم في جرم مما جاءتهم بها ما امكنه فاذا فطنوا له قال تعلق ما قصدت والا لا يفطرون لهرب بذلك الشيء وهكذا فرآه النبي صلى الله عليه وسلم يعذب في النار بمحجنه الذي كان يسبق بها الحاج
والعياذ بالله هذه الحذر السرقة والدعوة الى الشرك وتعذيب الحيوانات ولهذا من المعاصي فانها من اسباب العذاب في النار نسأل الله العافية والواجب على المؤمن ان يحذر ظلم الناس ومن الحيوان
واخذ الاموال بغير حق تقول غصبا او سريقة او خيانة يجب الحذر من ذلك نعم جزاكم الله خيرا. ايضا يسأل اخونا عن كيفية صلاة الاستسقاء قراءة الاستسقاء مثل صلاة العيد
صلي ركعتين الاولى سبعا وفي الاخرة خمسة كم تكبيرة الاحرام وستا بعدها ويسرته ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر معها ثم يركع ثم يرفع ثم في سجدتين ثم يقوم الى الثانية ويصليها
مثل صلاة العيد يكبر خلفك تراك اذا اعتدل ثم يقرأ الفاكهة معها ثم يقرأ التحيات ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو ثم يسلم مثل صلاة العيد ان صلاها كما كان يصلي في العيد عليه الصلاة والسلام
ثم يقوم يخطب الناس في عمومها ويذكرهم يحذره من اسباب المعاصي من المعاصي لانها اسباب القحط واسباب هل في مطر واسباب العقوبات فيحذر الناس من اسباب العقوبات من معاصي الشرور
واكرم الناس بالباطل والظلم و ويحثهم على التوبة والاستغفار ويقرأ عليهم الايات ورد في ذلك والاحاديث ثم يدعو ربه طابع يديه يرفع الناس ايديهم مدعوم من ذلك اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ثلاث مرات
اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا طبقا عاما لا اله الا الله البلاد وتغيث به العباد وتجعله يا ربي بلغني الحظ والبال هذا من الدعاء من جاء به النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ثبتنا الازار
وادر لنا الضرر واسلم بركاته الدعاء وسند الدعاء اللهم اسباب الغيث ولا تجعلنا من القانطين مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يستقبل القبلة في اثناء الدعاء نكمل بينه وبين ربه وهو راجع اليه
ثم ينزل والناس كذلك اربعون عيدهم ويدعون مع ايمانهم واذا استقبل القبلة كذلك من الامة بينهم وبين انفسهم يرفعون ايديهم والسنة يحول الرداء في اثناء الخطبة عندما يستقبل القبلة يحول رداءه
على ايش او يغلبه وكان معليش الغترة يقلبها قال العلماء تفاؤل لان الله يحول القحط الى الخلف اول الشدة الى الرحى لان جاء في حديث مسند محمد بن علي الباقر
النبي صلى الله عليه وسلم هو رد رداءه كاين تفاؤل في الصحيحين من حديث عبد الله بن زيد الذي صحيح هو الذي جاءه لما خرج من صلاة الاستسقاء السنة لا
المسلمين كذلك اما هي وخطبة الجمعة فلم يحول اداءها عليه الصلاة والسلام. دعا واستغاثه بخطبة الجمعة في ظل دعائه عليه الصلاة والسلام والاستغاثة في خطبة الجمعة في خطبة العيد وتكن في غير ذلك
في البيت او في السوق لا بأس من الفرض والجماعة لكن اذا صلى بهم ركعتين خرجنا من الصحراء فلا بركة فيك العيد فانه يخطب بعد ذلك ويدعو ويحولناه كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم عند استقبال القبلة
ويجوز ان يخطب قبل ذلك في الصلاة ثم يصلي بعد جاء هذا وهذا منهم جاء انه خطر قبل الصلاة ولهذا خطأ بعد الصلاة بعد الصلاة كالعيد وقبل الصلاة كالجمع وكل هذا فعله النبي فعل هذا وهذا
والمقصود والدعاء والضراعة الى الله ومن الشكوى اليه جل وعلا في ازالة القحط والشدة في انزال المطر والخوف منه سبحانه وتعالى قد جاء في بعض الاحاديث بعضها اربع ركوعات بعض خمس ركوعات لكن اصح
والارجح ان بحقه من العلم انه صلى ركعتين بركوعين فقط رفع عين وقراءتين هذا هو الاصح هذا هو اصح ما جاء في هذا كما تقدم قبل ركعتين في كل ركعة قراءتان
وسجدتان ثم قرأ التحيات ثم لما سلم خطب الناس وذكرهم وبين لهم احكام الاستشراف بين لهم عقوبات الذنوب والحذر منها وتبين لهم انه ينبغي لهم الصدقة والاحسان وليس من ذكر الله واستغفاره
وهكذا ينبغي لائمته ابتلاه الردى ان يذكر الناس وينبهوه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم جزاكم الله خيرا. ما هو قولكم وفقكم الله في صلاة التسابيح؟ هل نؤديها ام نكف عن ادائها
قالت التسابيح جاء فيها هذه الضعيفة والصواب انها لا تراها وانما يصلي الانسان كالصلاة العادية التي يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم اما صلاة التسابيح هنا تنبهوا فيها خمس عشر مرة يقول سبحان الله والحمد لله
لا اله الا الله والله اكبر ركعة سبع عشر مرات مئة ركعة سبع عشر مرات الى اخره فنحن عليها غير ثابتة الصعب ان ان نطرقها كلها ضعيفة نعم جزاكم الله خيرا واخيرا يسأل يقول هل الافضل اثناء الدعاء في كل وقت غير الاستسقاء؟ هل الافضل رفع
ام عدم رفعها؟ الاثر رفع العين. الدعاء هذا خلاص يعني من اسباب الاجابة الا في حالات المرثة فيها النبي صلى الله عليه وسلم فانا لا نرفع بها وما عداها نرفع في المواضيع التي رفع فيها صلى الله عليه وسلم
وفي المواضع التي ندعو فيها نرفع ايدينا هناك المواضع ما رفع فيها صلى الله عليه وسلم مثل صلاة الفريضة فيها بين السجدتين ولا قبل السلام ولا بعد السلام لو فعله لنقل لو فعله لنقله الصحابة
فانهم ما تركوا شيئا رضي الله عنهم الا نقلوه فلما لم ينقلوا انه كان يرفع يديه بعد الفريضة دل عليه لا وكذلك في خطبة الجمعة ما كان يرفع يديه في خطبة الجمعة
ولا بخطبة العيد عليه الصلاة والسلام فنحن لا نخاف الا اذا استسقينا اذا استسقينا في خطبة الجمعة والعيد نرفع ايدينا للاستسقاء. نعم. جزاكم الله خيرا من المستمع مثير رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة
في احد اسئلته يقول ما حكم كتابة الايات القرآنية على اللوح ومحوها وشرابها من اجل الاستشفاء؟ هل ورد هذا هل هو طريقة صحيحة جزاكم الله خيرا نعم وذكره ابن القيم رحمه الله وشيخ الاسلام ابن تيمية والجماعة لا حرج في ذلك ويكتب ايات في لوح او في
وفي قرطاس مثلا ثم يغسله ويشربه او يرشه على بدله لا حرج في ذلك وجعله يوم من الاشهر وذكر ابن القيم رحمه الله الجماعة انه نافع باذن الله وله ان يقرأ في الماء انفس الماء
ثم يشرب منه ويغتسل به قاله النبي صلى الله عليه وسلم مع ثابت ابن قيس ابن شماس فاذا قرأ في الماء الفاتحة يا ايها الكافرون قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس او بعد ذلك
وذلك بالدعوات المناسبة ثم شرب من الماء واغتسل الباقي هذا مجرب بالشفاء نعم جزاكم الله خيرا حدثونا لو تكرمتم عن الصيغة الصحيحة لعقد النكاح الصواب انه يفعل بكل صيغة وهذا سلف معينة هذا هو الصواب
لكل اهله بلد او قبيلة لكن المشهور منها انكح بك وزوجته والغني الزوج ان تهتك اختي او بنتي او زوجتك او ملكته وان قال وهبتك او اعطيتك او او الفاظ الاخرى يعرفون معناها
وقال ثم قبلت صح لو قال للزوج اعطيتك ابنتي او وهبت ابنتي الزواج قال الزوج قبلت ذلك بحضرة شهيدين اذا كانت متوفرة وليس فيها مانع لا احضار ولا ولا زوجة ولا معتدة
اذا كان ليس بها مانع وقبيلة فلا بأس بحضرة شاهدين برضاها وهذا الشهيدين واه ان يكون ان تكون خارج من الموانئ يقول له المرأة خالية من الموارد الحاصل ان الالفاظ
لا حرج فيه وقال بعض اهل العلم ولكن ليس عليه دليل والصواب ان الكاهن العقل بالالفاظ الدالة على معنى كالبيع والهبة والاجارة ونحوها فاذا قال ملكتك او هبهم لك او اختي او عمتي
التزويج هم يعرفون ذلك وقال قبلت بحضرة الشاهدين كمال الشعوب فلا بأس جزاكم الله خيرا يقول لدينا عادة اذا دخل الرجل على مخطوبته ليلة الدخلة يقرأ سورة ياسين فهل هذا العمل صحيح
نعلم له لا اعلم له اصلا. نعم. جزاكم الله خيرا. ما قولكم يحفظكم الله في تمويل المدارس بالزكاة لتعميرها واذا كانت الزكاة تصرف الى الى طلبة العلم فمن باب اولى فيما ارى ان تصرف على المدارس
المدارس لا تمر بالزكاة وهكذا المساجد وهكذا الربط الزكاة الزكاة لها مصارف بينها الله جل وعلا في قوله سبحانه انما الصدقات والفقراء والمساكين والعمل عليها والمؤلف قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وفي سبيل الله
هؤلاء هم اهل الزكاة والمقصود في سبيل الله يعني يعني الجهاد هكذا قال جمهور اهل العلم الجهاد فلا تصلح اموال الزكاة في تأمين المساجد ولا تأمين المدارس ولا غيرها من
مشاريع الخيرية الطرقات او السهل فقراء او ما اشبه ذلك لكن اذا دفع احد الفقراء نحاول من الطلبة في المدرسة بما فيها فقراء طالبة فقراء واعطاه من الزكاة ومدرسي الفقراء ليس لهم رواتب بحالهم
واعطاهم الى الزكاة يعينهم على ابناء المسلمين هذا كله طيب لا حرج لمصلحة مصلحة انهم فقراء مصلحة انهم يطلب من العلم او يعلمنا الناس نعم جزاكم الله خيرا من المستمع صالح عبدالله احمد الامام رسالة ضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول
كنت مأموما في صلاة العصر في مسجد قريتنا وفي الركعة الاخيرة سجد الامام وسجدنا معه اخر سجود في الركعة ولما رفع من السجود لم نسمع تكبيرته. وضللنا ساجدين حتى قرأ الامام التشهد ثم سلم
رفعنا من السجود ماذا علينا والحال ما ذكر اذا كنتم بقيته في السجود لم تسمعوه فلا حرج عليه كملوا الصلاة والحمد لله رفعتم رؤوسكم التشهد ثم تسلموا بعده ولا شيء عليكم والحمد لله
نعم جزاكم الله خيرا. اما اذا سلموا مع الامام فالصلاة لا لا سلموا عمن لانهم قرأوا التشهد لابد ان بين يرجعون ويأتون بالتشهد ثم يا اهل السهو ثم يسلموا الانسان لما سهوا يعني دهشوا. نعم. سلموا معه سهوا. نعم. يرجعون الى الصلاة فكان العهد قريب ما طال الفصل
ويقرأون التحيات وبعد التكبير وان سلموا ثم سيمسه كذلك افضل يسلموهم سجدتين بعد السلام جزاكم الله خيرا اذا دخل المصلي المسجد ووجد الصف الاول قد امتلأ. ويريد ان يدرك الركعة فماذا يفعل
هل يقف وحده ام يجذب احد المصلين من الصف الاول؟ جزاكم الله خيرا. اعد يقول اذا دخل المصلي المسجد. نعم. ووجد الصف الاول قد امتلأ ويريد ان يدرك الركعة فماذا يفعل؟ هل يقف
ام يجلب احد المصلين من الصف الاول جزاكم الله خيرا عليه ان يلتمس فرجة فاذا ما يجد لا يجذب احدا من ينتظر حتى يأتي هذا ولو فاتته الركعة وان تيسر له ان يتقدم مع الامام عن يمينه هذا طيب
والا فلينتظر حتى يأتي احد ولا يصلي وحده ولا يجذب الناس اما الحديث الا دخلت معه رجلا فهذا ضعيف ولان جذب الرجل يفتح فرجة في الصف فيه الحاصل لا يجره رجلا
ولا يصلي وحده لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن خلف الشمس ولكن ينتظر حتى يأتي من يصوم معه فان لم يأتي احد صلى بعد ذلك اذا سلم الامام صلى وحده
اه وحينئذ له اجر وجماعة سماحة الشيخ يعني معلوم شرعا. اللهم امين. جزاكم الله خيرا من المستمع فليح ابراهيم سؤال يقول هل الرسول صلى الله عليه وسلم كلم من ربه سبحانه
معانا نعم كلم الله محمدا كما كلم موسى عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام. لما الى السماء كلمه سبحانه فرض عليه الصلوات الخمس نعم جزاكم الله خيرا من المستمع عين حا عين رسالة ضمنها جمعا من الاسئلة يقول عندنا يلبس العريس في يوم العقد
الذهب والحرير والحنة للرجل. هل هذا حرام؟ لا يجوز هذا يتحلى النسا الذهاب للنساء والحريز للنساء والحنة للنساء لا تشبه بالنساء نعم جزاكم الله خيرا الفتاة التي لا تصلي هل يجوز الزواج بها
يجوز لزوجها لامثالها من الذين لا يصلون لانه يكفر بترك الصلاة كله فتساووا في الكفر ليتزوجها من لا يصلي فلا حرج اما هاد زوجها ما يصلي في الصحيح انه لا يصح النكاح
عليك بالتجديد تجديد اذا تابوا الى الله ورجعوا اليه سبحانه وتعالى اما اذا كان لا يصلي النكاح صحيح وعليهم التوبة الى الله والجدار بالنبي في اداء الصلاة صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اسلم الناس
لم لازالهم انكحتهم على انكحتهم لكن من تزوج امرأة يعرف انها تصلي وهو يصلي او بالعكس ولا يصلي ويصلي كذلك اذا علمت انه لا يصلي لا لا يحل لها وهو كذلك
فان وقع العقد وجبها ان يجدد ويعاد اذا كان كل واحد يرغب في صاحبه ان يتجدد اذا لا يترك الصلاة ورجع الى الله فلا بأس به. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر والجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين
والان يتجدد اللقاء وانتم على خير. اللهم امين. مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن
لمتابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته