1
00:00:00.100 --> 00:00:36.600
قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم ولا حدثنا يوسف الماجشون وقيل ان معنى الماجي شون اي ضوء القمر قال حدثني ابي يوسف بن يعقوب فابوه يعقوب الماجشون قال عن عبدالرحمن بن الاعوج وهو عبدالرحمن بن غمز الاعوج. ابو داوود

2
00:00:36.950 --> 00:00:54.200
المدني قال عن عبيد الله بن ابي رافع الصائغ قال عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي

3
00:00:54.650 --> 00:01:25.650
للذي فطر السماوات والارض حنيفا الحنيف المائل الى الخير المنصرف عن الشر المائل للتوحيد المنصرف عن الشوك وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

4
00:01:26.300 --> 00:02:05.150
وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت هنا فيه بدا يثني عليه الصلاة والسلام على ربه انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واتركت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. عندما الانسان يعترف بذنوبه ويسأل ربه المغفرة

5
00:02:05.200 --> 00:02:32.100
فيرجى ان يغفر له. فنعترف بذنوبنا ونسأله عز وجل المغفرة. عن كل صغيرة وكبيرة يا كبير انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق هزا سؤال الله عز وجل ان يهديه لاحسن الاخلاق

6
00:02:32.400 --> 00:03:01.000
والانسان اذا كان على خلق عليكم السلام اذا كان على خلق حسن فهذا دليل على رفعة مرتبته وعلو درجته قال لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت

7
00:03:01.250 --> 00:03:23.400
فعلم ان الاخلاق منها ما هو حسن ومنه ما هو سيء. فيسأل الانسان الحسن يستعيذ بالله من السيء ربه ان يبعد عنه الاخلاق السيئة لبيك وسعديك والخير كله في يديك

8
00:03:24.000 --> 00:03:50.950
فاذا كان الخير كله بيد الله بيدي الله اذا لا يطلب هذا الخير الا الا منه جل وعلا عليكم السلام والشر ليس اليك فافعاله كلها خير جل وعلا  وليس فيها شر

9
00:03:52.300 --> 00:04:18.150
وان كان هو جل وعلا رب الخير والشر جل وعلا من حيث العموم انا بك واليك ففيه تفويض الامر الى الله تباركت وتعاليت هذا ثناء على الله عز وجل. استغفرك واتوب اليك. هذا فيه تكرار طلب المغفرة

10
00:04:18.150 --> 00:04:55.450
والتوبة واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت وهذا كله فيه تفويض الامر الى الله قشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي يعني تقريبا جميع جسدي واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد

11
00:04:55.450 --> 00:05:25.500
وهذا فيه الثناء العظيم على الله عز وجل بالحمد وفيه ايضا مشروعية ان تقول اللهم لك الحمد عدد ما نقول او فوق ما نقول او لك الحمد ملء السماوات والارض كما في هذا الحديث. او لك الحمد ملء او عدد النجوم وعدد حباته بمال وعدد وعدد

12
00:05:26.100 --> 00:05:46.750
فهذا مشروع بدليل هذا الحديث وما كان في معناه نعم سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زينة عرشه سبحان الله مدادا كلماته فهذا فيه مشروعية عليكم السلام

13
00:05:46.800 --> 00:06:08.400
فيه مشروعية ذلك نعم ولكن لا شك لو ان شخصا يعني قال سبحان الله مئة مرة سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله مئة مرة وشخص قال سبحان الله عدد ما في السماوات والارض

14
00:06:08.650 --> 00:06:35.750
عليكم السلام ايهم اعظم الاول الذي قال مئة مرة لكن عندنا الان شخصان لعل الشيخ ابراهيم خيري ينتبه عندنا شخصان واحد قال اللهم لك الحمد او قال سبحان الله والثاني قال سبحان الله ملء السماوات والارض

15
00:06:37.950 --> 00:07:05.350
ايهم افضل والله الذي يبدو الثاني الذي يبدو الثاني فاذا يعني ان تقل والدليل على هذا ما جاء في الاحاديث. نعم نحن لا نقول يعني كما جاء في الحديث الصحيح حديث جويرية قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت هي جالسة من بعد صلاة الصبح الى

16
00:07:05.400 --> 00:07:35.500
الضحى ارتفاع الشمس لوزنتهن هذا يحتاج الى نص ودليل لكن نقول فيما يظهر انه افضل نعم يعني عندما واحد يقول سبحان الله والثاني يقول سبحان الله ملء السماوات والارض   والله الذي

17
00:07:35.650 --> 00:08:04.800
نعم   نعم  نعم والله الذي يبدو ليست خاصة لانها قد تكون جويرية ايضا قالت يعني سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وانت تعلم يعني غالبا المسلم اذا سبح بيقول سبحان الله

18
00:08:05.450 --> 00:08:35.500
لكن الذي يبدو يعني عندما قال سبحان الله عدد خلقه هذا يبدو ان الميزة والعلم عند الله ليه قال وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكتفي بملء السماوات والارض وما بينهما

19
00:08:35.500 --> 00:08:58.500
قال وملئ ما شئت من شيء بعد وهذه تشمل كل  كل شيء  قال واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه جل وعلا وصوبه

20
00:08:58.700 --> 00:09:24.300
وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين نعم وفي هذا يعني ايضا التسليم لله وان الله عز وجل هو الذي خلق الخلق وصورهم وشق اسماعهم وابصارهم جل وعلا وانه احسن الخالقين

21
00:09:24.600 --> 00:09:46.800
نعم وباعتبار ان الانسان اذا صنع شيئا يقال انه خلق يصح ان يقال اذا صنع شيئا خلق هذا الشيء بمعنى انه صنع نعم ولذا جاء عندنا حديثان الله خالق كل

22
00:09:46.900 --> 00:10:10.400
صانع وصنعة نعم وفي الحديث الصحيح ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي هذا الذي يرسم ذوات الارواح نعم لكن هو لو صنع بابا واقام جدارا يصح ان تقول خلق بابا وخلق جداوى

23
00:10:10.950 --> 00:10:36.350
وهذا شيء مباح كما تعلمون ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لما قدمت وما اخرت وما اسروت وما اعلنت وما اسرفت وما انت وما انت اعلم به مني

24
00:10:37.050 --> 00:10:59.150
هذا فيه من الرسول عليه الصلاة والسلام تكرار الاستغفار وانه هنا ختم ما يفيد الاستغفار من كل الذنوب. ما قدم وما اخر وما سوى وما اعلن عليه الصلاة والسلام وفيه انه عليه الصلاة والسلام

25
00:10:59.300 --> 00:11:20.850
قد يقع في الذنب عليه الصلاة والسلام ولكنه هو معصوم من الكبائر عليه الصلاة والسلام ولكن الصغائر قد يقع فيها عليه الصلاة والسلام ولذا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما وما تأخر

26
00:11:24.550 --> 00:11:46.000
انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت سبحانك قال وحدثناه زهير بن حرب وهو البغدادي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي العنبري وحدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا ابو النضر

27
00:11:47.200 --> 00:12:15.150
وهو هاشمنا القاسم قال اي بن مهدي وابو النضر حدثنا عبد العزيز بن عبدالله بن ابي سلمة الماجشون عن عمه الماجشون عن عمه الماجشون ابن ابي سلمة عن الاعوج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي

28
00:12:15.150 --> 00:12:35.000
وقال وانا اول المسلمين وقال اذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وقال وصوره فاحسن صوره وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت لاخر الحديث ولم يقل بين التشهد والتسليم

29
00:12:35.200 --> 00:12:50.550
لعل نقف عند هنا وهذا فيما يظهر في صلاة الليل كما ساقه الامام مسلم وقد قال ابن دقيق العيد ان جاء في رواية في صلاة الليل ولكن لم يوقف على هالرواية

30
00:12:50.950 --> 00:13:00.051
ولكن الامام مسلم قد ساقه في صلاة الليل فهو في صلاة الليل والله اعلم. ولعل نقف عند هنا