1
00:00:00.700 --> 00:00:28.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح

2
00:00:32.050 --> 00:00:57.350
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي قال حدثنا عبد الله بن نمير  وهو الهمداني وابو معاوية محمد ابن خازم السعدي. وحدثنا زهير بن حرب  وزهير بن حرب هو

3
00:00:57.450 --> 00:01:27.050
النسائي البغدادي واسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي جميعا عن جرير وهو ابن عبد الحميد الضبي كلهم عن الاعمش سليمان ابن بهوان حاء وحدثنا ابن نمير وهو محمد بن عبدالله واللفظ له قد حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش

4
00:01:30.650 --> 00:02:03.900
عن قال عن سعد بن عبيدة قال عن المستورد ابن الاحنف قال عن صلتا ابن زفو العبسي  قال عن حذيفة هو ابن اليمان العبسي  قال وعليكم السلام قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح

5
00:02:04.800 --> 00:02:49.100
البقرة فقلت يوقع عند المئة سم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران وهذا فيه الاطالة الكبيرة في صلاة الليل

6
00:02:50.950 --> 00:03:11.650
بحيث انه قضى عليه الصلاة والسلام هذه السور الثلاث وهي كلها طويلة وهي اطول ما في القرآن العظيم كلها قرأها في ركعة وهذا في الحقيقة من الاعانة من الله عز وجل

7
00:03:13.100 --> 00:03:33.350
لنبيه ورسوله صلى الله عليه وسلم وكل من اتبع او رسول عليه الصلاة والسلام فيجد الانسان في العبادة من الاعانة ما لا يجد في غيرها تجد ان الشخص مثلا في الحج

8
00:03:33.500 --> 00:03:53.550
يمشي مسافات كثيرة ويجد بحمد الله اعانة في ذلك لكن لو لم يكن في حجمه مشى قد ما يمشي هذه المسافات وتجد انه في حال الصيام الحمد لله يجد اعانة

9
00:03:55.350 --> 00:04:19.300
من الله عز وجل بالامساك عن المفطرات وعدم العطش والجوع ما لا يجده في حال الافطار فهزا اعانة من رب العالمين عز وجل وفي هذا الحديث تقديم النساء على ال عمران

10
00:04:23.550 --> 00:04:49.150
وان هذا لا بأس به نعم والا الغالب عليه عليه الصلاة والسلام يقرأ السور مرتبة كما في القرآن وقد ثبت في حديث المغيرة بن شعبة انه كان يحزب القرآن عليه الصلاة والسلام

11
00:04:49.850 --> 00:05:15.450
سبعة احزاب فبحيث يختم في اليوم السابع وهذا يعني عندما يعني قبيل وفاته عليه الصلاة والسلام عندما تتام نزول القرآن العظيم او بقي يعني شيء يسير ولكن اغلب القرآن نزل

12
00:05:18.100 --> 00:05:53.500
وهذا يدل ايضا على ان ترتيب القرآن توقيفي ترتيب السور واما الايات فلا شك. الايات فلا شك. واما السور بل اكو بانه ايضا توقيفي  قال يقرأ متوسلا. نعم وهذا هو منهجه وطريقته عليه الصلاة والسلام في القراءة. سواء كانت صلاة الليل ام

13
00:05:53.800 --> 00:06:18.300
في الفريضة فكان يقرأ متوسلا بحيث ان الاية بحيث ان السورة تكون اطول مما هي عليه وذلك انه كان يقف عند كل اية قال اذا مر باية فيها تسبيح سبح

14
00:06:19.250 --> 00:06:40.150
وازا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعوذ وهدى انما ثبت في صلاة الليل وهل يكون ايضا في الفريضة بعض اهل العلم اجاز ذلك. بعض اهل العلم قال نعم يعني كلها صلاة

15
00:06:40.350 --> 00:07:11.250
وبعض اهل العلم قال نقتصر على ما جاء به النص وان صلاة الليل يراد بها التطويل ويراد ايضا الدعاء فليست مثل صلاة النهار قال فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه

16
00:07:14.300 --> 00:07:38.550
وهذا فيه اطالة الركوع ونحوا من قيامه هذا والله اعلم يعني انه طال الركوع بحيث يتناسب مع الاطالة في القيم وليس المقصود والله اعلم ان الركوع بقدر القيام لا وانما يتناسب

17
00:07:38.850 --> 00:08:05.550
نعم ولذا في حديث البراء بن عازب انه كان يسوي ما بين ركوع والرفع والسجود والرفع. ما عدا القيام والتشهد. يعني الاصل انهما اطول من غيرهما   وخاصة القيام وخاصة كان يقوى

18
00:08:05.750 --> 00:08:35.700
عليه الصلاة والسلام مثلا في صلاة الصبح بالفريضة من ستين الى مئة اية ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركى ولم يقل قريبا من الركوع والقيام

19
00:08:36.650 --> 00:09:13.250
هذان الركنان يساوي بينهما ثم سجد وايضا السجود والرفع منه فهذه الاربعة كما تقدم يقارب ويساوى بينهما. فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه   قال وفي حديث جوير الزيادة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد

20
00:09:14.900 --> 00:09:48.200
قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلاهما عن جرير وهو ابن عبد الحميد الضبي قال عثمان حدثنا جرير عن الاعمش  قال عن ابي وائل وهو شقيق بن سلمة قال قال عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنه صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:09:48.200 --> 00:10:12.050
فاطال حتى هممت بامري بامر سوء قال قيل وما هممت به؟ قال هممت ان اجلس ادعه ان يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذا يعني سماه عبد الله رضي الله عنه امر سوء

22
00:10:13.000 --> 00:10:45.350
ولكن يعني جلوسه هذا من الاعياء قال وحدثناه اسماعيل بن الخليل وسويد بن سعيد الحدثاني عن علي بن مسهر وهو القرشي عن الاعمش بهذا الاسناد مثله قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي واسحاق قال عثمان حدثنا جرير

23
00:10:46.150 --> 00:11:10.050
واسحاق هذا هو ابن ابراهيم الحنظلي فيما يظهر قال عن منصور وهو ابن المعتمر قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة قال عن عبدالله وهو ابن مسعود قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح

24
00:11:10.150 --> 00:11:36.350
قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه او قال في اذنيه  وهذا الذي يبدو انه فاتته صلاة الصبح او بلحظة وقت صلاة الصبح نعم ليس المقصود اصبح يعني عند طلوع الفجر

25
00:11:36.600 --> 00:12:03.750
فاته قيام الليل. لا والله اعلم فاتته صلاة الصبح او وقت صلاة الصبح كيف  والله هذا يعني الحديث لم يذكر فيه ذلك والذي يبدو والله اعلم يعني قد يكون هذا بتفريط منه. قد يكون هذا بتفريط منه

26
00:12:04.200 --> 00:12:25.700
والله الذي يبدو كما ذكرت يعني فاتته وقت الصلاة نعم بحيث انه بال الشيطان في اذنيه وانه لو ادعوك الوقت يعني خلاص صلى في الوقت قال وحدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي

27
00:12:25.750 --> 00:12:45.100
قال حدثنا ليث هو بن سعد الفهمي قال عن عقيل هو ابن خالد ابن عقيل الاموي قال عن الزهري محمد ابن شهاب قال عن علي ابن حسين المعروف بزين العابدين

28
00:12:46.050 --> 00:13:02.950
ان الحسين ابن علي رضي الله عنه حدثه عن علي ابن ابي طالب عن علي ابن عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهذا الاسناد قيل انه من اصح الاسانيد

29
00:13:04.400 --> 00:13:25.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم تركه وفاطمة فقال الا تصلون؟ فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر

30
00:13:25.450 --> 00:13:45.950
يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا نعم لان هذا من علي رضي الله عنه يعني جدل ليس بجواب شديد وانما هو جدل لا شك الانفس بيد الله نعم

31
00:13:46.000 --> 00:14:09.350
لكن لابد ان الانسان ماذا نعم يعني يجاهد نفسه ويغالب نفسه ولا لا شك الانفس بيد الله قال وحدثنا عمرو الناقد وهو بن بكير عم عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي وزهير بن حرب البغدادي قال

32
00:14:09.350 --> 00:14:34.400
حدثنا سفيان بن عيينة النبي عمران قال عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان القرش مولاهم قال عن الاعوج عبدالرحمن بن هرمز  قال عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:14:34.600 --> 00:15:02.450
قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد. اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا فاذا استيقظا فذكر الله انحلت عقدة واذا توضأ انحلت عنه عقدتان فاذا صلى انحلت العقد

34
00:15:02.650 --> 00:15:29.750
فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان اذا الشيطان يعني يحاول ان يعيق الانسان من الخير يبيت احيانا على خيشومة كما جاء في الحديث الصحيح في الصحيح وقال عليه الصلاة والسلام

35
00:15:30.800 --> 00:15:52.200
ازا استيقظ احدكم من نوم الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها نعم ثلاثا قال الامام ابن تيمية من بيات الارواح الخبيثة وقال غيره غير ذلك وهنا يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد يعني كل شخص

36
00:15:52.400 --> 00:16:23.050
الا من عصمه الله كنبينا عليه الصلاة والسلام اذا نام بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا. نم استمر فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وهذا يفيد استحباب ذكر الله عند ماذا؟ عند الاستيقاظ. وان ذكر الله في هذا الموطن مستحب حتى

37
00:16:23.050 --> 00:16:56.100
الحل هذه العقدة الاولى واذا توضأ انحلت عنه عقدتان فعلم ان الطهارة تفك احدى العقد وهي العقدة الثانية فاذا صلى وهذه الصلاة يعني شاملة والله اعلم. اما صلاة ليل واما راتبة واما صلاة فريضة

38
00:16:57.350 --> 00:17:23.450
انحلت العقد اي العقدة الثالثة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان نعم فعلم ان الشيطان يحاول ان يعيق ابن ادم عن الخير والعبادة نعم ولعله نقف عند هنا

39
00:17:23.500 --> 00:17:26.419
ونأتي الى النسائي