ولا ما اعرف هذا معناه معين. نعم. ولو ما احصاها اما اذا كانت على افعال متعددة في عمل بظنه يعمل بظنه الغالب كان يظنها سبع سبع عشر قال والله ما
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياك صلى الله وبارك حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من الكويت
باعث الرسالة للمستمع ميم ميم عرضنا في حلقة مضت سؤالا واحدا لاخينا وفي هذه الحلقة بقي له سؤال واحد يقول انا شاب متزوج واستلم بفضل الله عز وجل مرتبا شهريا
واسكن مع عمي فهل تجب علي الاضحية علما بان عمي يضحي وابي ايضا يضحي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بالهدى. اما بعد
فاذا كنت مع عمك وابيك في البيت وحالكم واحدة الظحية كافر من ابيك او عمك عن الجميع اما اذا كان كل واحد منكم مستقلا انت المستقل بنفقتك وعمك مستقل وابوك مستقل كل واحد يضحي السنة كل واحد يضحي
وهي سنة ليست واجبة مستحبة اما اذا كانت حالكم واحدة فان واحدا منكم يكفي لضحيته او ضحى ابوك او عمك عن الجميع ضحى ذلك وكفى لانكم اهل بيت واحد والنبي صلى الله عليه وسلم
ضحى بشرفة واحدة عن اهله عن نفسه واهل بيته يعني يضحي بكبشين احدهما عن نفسه واهل بيته وهم كثير تسع زوجات ومن يتبعهم والثانية كان يضحي بها عمه احد الله من امته عليه الصلاة والسلام
قال ابو ايوب الانصاري الله عنه كان الرجل منا يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن بيته يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على ان الانسان اذا ضحى بشاة واحدة
عن وعن ابيه وامه وزوجاته واولاده كفى وهكذا الانسان اذا كان كبير القوم وعمهم واوهانهم وهم تابعون له وظحى بشارة واحدة كفى عن الجميع المقصود ان صاحب البيت المسؤول اذا ضحى بشاة واحدة عن الجميع كثرة. نعم
جزاكم الله خيرا المستمع احمد طالب من اليمن بعث بقضية يقول فيها كانت عندنا عادة في بلادنا كنا نذبح ليلة الحج اي ليلة التاسع من ذي الحجة من كل عام
اعتقادا بان هذه الذبيحة حج للاموات وفي صباح اليوم نفسه ايها اليوم التاسع نذبح ذبيحة اخرى وهذه تسمى حج للاحياء  ولكن بعد ان عرفنا ان الذبح لغير الله لا يجوز
لا زال البعض من الاخوان يذبح هذه الذبائح فاذا انكرنا عليه قال انما هي لله وثوابها للميت. والله يعلم نيته فهل يجوز اكل لحوم مثل هذه الذبائح علما بانهم يخصون بها هذا اليوم دون غيره من الايام. جزاكم الله خيرا
هذا العمل بدعة لان الذبيحة ليست حجة لا لحي ولا لميت. الذبيحة سنة انفع صدقة تخصصها بعرفة وعلى انها حجة هذا باطل بدعة فينبغي الا يؤكل منها هجرا لهم وتأديبا لهم
قلنا فلا تحرم لانه اذبحها لله فلا تحرم لكن من باب التأديب ويعلمون اذا ارادوا الصدقة يتصدقون بها في اي وقت الا بالصدقة اذا هذا يوم العيد او في يوم عرفة او في اي يوم
من باب الصدقة ليوم عرفة يوم فاضل يوم فاضل فلا بأس او يوم ثامن او اليوم السابع او في اي يوم ذبح هذه تصدق بهذا الفقراء او ليأخذ منها ينادي عليها جيرانه واقاربه او ما اشبه ذلك لا بأس
ايام التسع هذه ايام عظيمة وافضلها يوم عرفة ثم يليهم النحر وهو يوم الحج الاكبر واذا ذبحها الميت وعن الحي في ايام ايام العيد. ضحايا كان هذا افضل عن اخيه الميت
او عنه وعنهم جميعا كل هذا مستحب اما اعتقاد انها عن حجة لا نؤيد على الميت والنهار عن حي هذا لا اصل له او كون انها في هذا الوقت خاصة تكون عن حجة كل هذا لا اصل له
فينبغي المؤمن ان يتأدب بالاداب الشرعية الصدقة يتصدق بها او ليجود بها لاهل بيته ويحسن اليهم نطعمهم او ينادي معهم جيرانا واقاربه لا بأس على انها صدقة فقط لانها هجت. مم
جزاكم الله خيرا من السودان من مديرية جنوب دارفور رسالة بعث بها مستمع اقول سليمان عيسى يقول اباؤنا القدماء عندهم عادة وهي في يوم اخر شهر رمضان ويسمونه يوم الفضيلة
يجتمع فيه الرجال والنساء ويلعبون وهم صائمون هل صيامهم؟ وهل صيامهم صحيح وعندما تبين لهم الحق اوقفوا هذا العمل فكيف يعملون فيما سبق؟ هل عليهم كفارة؟ جزاكم الله خيرا اذا كان
نعيبهم لا يتضمن مفطرات ليس فيه اكل في النهار ولا دماءه النهار قال لا لا يضر صومهم لكن يكون في نقص اذا كان هذا الاجتماع وهذا اللعب في شيء مما حرم الله يكون اقصا في الصيام ونقصا في الاجر
واما الصيام هو صحيح الا اذا كان في اجتماعهم ما يفطر الصائم من اكل او شرب في النهار او جماع قال يبطل صومهم وعليهم القضاء والتوبة الى الله من الله سبحانه وتعالى
في تفصيل بعض اللعين محرم وبعض اللعين جائز اذا كان اللعب مسابقة على الاقدام ومصارعة او ما اشبه ذلك او لعب الرماح او بالسلاح الاخر بعد القتال هذا ما له خطوة مخصوص
ما يخص داخل رمظان في اي وقت تخصيص اخر رمضان هذا اصل له لكن يلعبون في اي وقت يتسابقون بالاقدام لا بأس الرجال وحدهم  او يتعلمون الرمي على الشبح الهدف
او يتعلمون  بمعنى الرماح او ما اشبه ذلك او يتعلمون امورا اخرى تنفعهم  اما اذا كان التعلم في الاغاني الماجنة او في كشف العورات وفي اختلاط النساء بالرجال هذا منكر
او في الاف الملاهي   العود والكنال والطبل هذا يجب تركه المفروض ان فيه تفصيل والنبي صلى الله عليه وسلم اقر الحبشة يلعبون في المسجد لما كان لعبه في ما يتعلق باعمال الجهاد بالسلاح. مم. والحراب. مم
اغرهم النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا عمل صالح ويقول واعدوا لهم صلاة من قوة. هل في المسجد او في ساحات حول المسجد او في اي مكان يتعلموا فيه رماية
كيف يحمل السلاح كيف يعمل الرمح كيف يطعن العدو في ان يرمي بالبندق من مسدس من مدفع بغير ذلك هذا التعلم مطلوب وادي في جملة على المسلمين فهم كفاية لان الله يقول واعدوا لهم ما صلحوا من قوة
ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم وقت الحزن يحتاج الى تعلم نعم جزاكم الله خيرا لم يذكر في هذا اللعب سماحة الشيخ الا الاختلاط النساء والرجال هذا منكر الاحتراظ منكر
لان فتنة يسبب فتنة. مم. كان معهم نساء بينهم وبين الرجال. نعم. هذا يسبب الفتنة والزنا والنظر الى عورات النساء والمقصود ان هذا فتنة ما يجوز يجب ان يكون الرجال على حدة
والنساء اذا لعبن لعبا جائزا لهن بينهن على حدة في محل خاص ليس عندهن رجال فيما يتعلق مسابقة بينهن في بيوتهن او ما اشبه ذلك من الشيء الذي لا يضر لا يضرهن ولا يكون فيه اختلاط بالرجال لا حرج جزاكم الله خيرا. نعم
رسالة من جمهورية مصر العربية باعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف عين عين له قضية عبر عنها حسب اسلوبه يقول انني ابلغ من العمر تسعة عشر عاما اردت ان اخطب
وذات يوم حدثت مع ابي في هذا الموضوع وقال لي انني اتفقت مع رجل كي ازوجك ابنته فقلت له كيف من غير رؤيتها ولا معرفة اهلها قال اني اعرفهم جيدا
وتنكرت له لانني اسمع كثيرا عن ذلك الرجل اعني والد البنت انه يفعل كبيرة باستمرار وهو مشهور عند كثير من الزملاء ولكن لم استطع ان اقول لابي هذا الخبر قال لي
انا لا افسخ الخطوبة لانني اتفقت مع هذا الرجل ولا ينبغي لي ان اخلف العهد انا محتار كيف افعل والناس يقولون لي كيف تتزوج هذه البنت وهي ابنة هذا الرجل
الفاسق نوصيك يا ولدي بعدم العجلة تفاهم مع ابيه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن واستعن عليه بخواص اخوانك او اعمامك او جيرانك حتى يقنعوه لعدم الزواج من ابنة هذا الرجل ما دام الرجل فاسقا معلنا
فتركه اولى لكن لا يلزم ترك ذلك اذا كان في بنت صالحة وطيبة طافح ذاك ولا يضرها رزق ابيها. ما الكفر ابيها لا يضرها. الحمد لله. اذا كانت طيبة معروفة بالخير
وفي  لا يمنع من بها يعني جميلة ومناسبة ومتدينة فالحمد لله ولا يغرك جسم ابيها لا هي اذا كان نفسك لا تأواها لا لا ترغب فيها فلا تعجز الامور عليك بالحكمة وعدم ابيك
ولا تعدل في التزوج حتى تطمئن وحتى يسمح والدك ليه ترك الزواج او بالزواج المقصود ان الواجب عليك تريث وعدم العجلة حتى تقتنع بالزواج او بعدم الزواج مع مراعاة خاطر ابيك
توقف في الاعتذار اليه آآ التماس من يساعدك على ذلك من خواص احبابه واصفيائه بارك الله فيك. نعم. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. سماحة الشيخ لعل اولياء الامور يستمعون الى هذه
وكثيرا ما نسمع عن زيجات لم تستمر بسبب ارغام الاباء للمخطوبين على الزواج. فهل من سماحتكم كلمة في هذا المقام نعم نعم لا يجوز ارغام الولد على الزواج ولا البنت على الزواج كلاهما
الزواج يكون بالتراضي والمحبة وارغامه على الزواج وارغامه على الزواج من اسباب الفساد ومن اسباب الفرقة بعد مدة يسيرة طويلة مع كثرة المشاكل بينهما والنبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تنصح العين حتى تستعمر ولكن حتى تستأذن قال يا رسول الله كيف ابنها؟ قال ان تسكت واللفظ الاخر قال والذكر يستأذنها ابوها ان كانت البنت ما تجبر فقهية الرجل
الرجل من باب اولى. نعم. المقصود ليس للاب ولا للاخ ولا للعم يجبروا مغرياتهم على الزواج لا من اقارب ولا من غير الاقارب ونزله ايضا يجبر من تحتهم من الابناء على ذلك
بل لابد من الاختيار والموافقة والرضا وهذا هو سبب العشرة الطيبة لان الرجل اذا اغرم في الغالب لا يستقيم مع الزوجة فليفارقها سريعا او يعيش معها على نكد وشر وهكذا المرأة اذا
لا تعيش على حالة طيبة تكون معه في حالة سيئة ونكد من العيش وربما طلقها سريعا او بقيت معه على عذاب وهذا كله في ذمته الولي الذي الزم له عليه اثم ذلك ومعرف ذلك
لا في حق الولد ولا في حق البنت الذي اوصي به الجميع تقوى الله والحذر من الظلم والارهام للبنات او الاخوات والحذر من من ايضا الابناء على الزواج ممن لا يرظونه
كل هذا يجب على الاولياء والاباء والاعمام والاخوة الكبار يجب ان يلاحظوا هذا وان يعلموا الحرص على رضا البنت ورضا الولد جميعا فهي ويوضح لها الامر يشرح لها هذا الزوج
بصدق لا بتهوي لا بالتمويه والكذب يبين لها حال الزوج بالصدق من ايمانه وتقواه  وهو كذلك والله ان هالمرأة هذا قصيرة ويصلح لها حالها ويلهمها على بصيرة وانهم كانوا رؤيتها رآها
الذي امر بالرؤية عليه الصلاة والسلام قال انظر اليها وذلك اجدر بان او كما قال عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان الرؤية منهما مطلوبة لا بأس مجموعة فاذا لم تيسر الامور فالوصف
الاب اذا كان يعرفها وصفها لابنه او امه تصيبه تذهب اليها يا اخته تصفها له والمرأة كذلك هو يصيب لها رجل او ابوها او امها اذا كانت تعرف الرجل المقصود بيان الاشياء التي تسبب
والوئام وعدم النفرة من هذا وهذا من المرأة والرجل جميعا ولا ينبغي لا تنبغي العجلة ابدا ولا يجوز ابدا اظغام هذا ولا هذا. نعم جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم الواقع سماحة الشيخ الناس على طرفي نقيض. اللهم مفرط في هذه الرؤية
الى ابعد الحدود واما متمسك الى غاية التسدد هذي حال الناس في كل شيء الا من الا من رحم الله. الله اكبر. في الامور والعدالة هذه هذه هي الحالة القليلة
واغلب الناس اما الى تفريط واما للافراط في المسائل كلها ولكن كلما قال الله جل وعلا وكذلك جعلناكم وسطا. هل الاستقامة والهدى يتوسطون في الامور فلا غلو ولا جفاء لا في الزواج ولا في غيره ولكن رؤية الزوجة ولا في غير ذلك
واجب على المؤمن توسط الامور والاعتدال وعدم الجفاء وعدم الغلو لا هذا ولا هذا  فكن يحب النظر اليها كثيرا زيارات كثيرة هذا ما له حاجة. قد يفضي الى شر كذلك ويمنع من النظر اليها
لا ينبغي ايضا بل هي يفسد لها المجال ان يراها من غير خلوة يكون معها امها معها ابوها معها اخوها معها نجا لا يحلو بها والنعمة تطمئن ويطمئن كل منا يرى الآخر
فلا هذا ولا هذا لا جفاء ولا قلوب نعم جزاكم الله خيرا ننتقل الى رسالة وصلت من احد المستمعين رمز الى اسمه بالحروف ميم راء يقول اذا حلقت عشر مرات
الا افعل امرا معينا ثم فعلته فهل اكفر عن هذه اليمين مرة واحدة ام عشر مرات؟ وكيف اذا لم اكن ادري عدد الايمان قال واجب كفر واحدة اذ حلفت على شيء معين
ايمانا كثيرة انك لا تفعله ما فعلته عليك فرض واحدة فوالله ما اكلمها والله ما اكلم فلان والله ما اكلم فلان مئة مرة وانت تقول هالكلام ما عليك الا كفارة الله اذا كلمته
او والله ما اشرب الدخان والله ما اشرب الدخان والله مرات كثيرة ثم شربت عليك التوبة وهكذا اشبه ذلك اما اذا تعددت الافعال والله ما اكل فلان والله ما ازوره الان
والله ما اكل طعام فلان هذه متعددة هذي كفارة فلان او زرت فلان او كلمت فلان كل واحد مستقيم كل واحدة مستقلة اما لو جمعت والله ما ازوره ولا اكل طعامه
ولا اكلنا جملة واحدة اذا زرته او كلمته او هذه كفارة واحدة فقط لاننا جمعتهم يمينا واحدة وهكذا ما اشبه ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا. يشبه هذه الاحوال التي تفضلتم بها ما اذا كان لا يدري عدد الايمان ولا
والله ما كلمنا والله ما اساء في الايذاء البلد الفلانية والله ما هذا طعامه هناك بحالي اين؟ ونسي عددها. نعم. يعمل بالضبط. بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقوم من ضمن كفارات اليمين اطعام عشرة مساكين
هل اطعامهم يكون بوجبة واحدة؟ ام يوما كاملا؟ ام نعطيهم الطعام ذرة؟ او قمحا مقدار ذلك هذا طعام وجبة واحدة فقط ان غداهم او عشاهم كفى او اعطاهم على نصوص صاع من التمر كل واحد
او من الرز او من الجرعة في بلدهم او الدهن او يمر نصف ساعة يكفي لكل واحد يعني فيهم نص تقريبا اما ان غشاهم في بيته او في مطعم او غداهم كذا وجبة واحدة
نعم جزاكم الله خيرا. هل تجوز مصافحة البنت التي لم تتعدى الثاني عشر من عمرها المراهقة لا تسامح من اثنى عشر مراهقة ينبغي لا يصافح لكن لا يحرمن اذا بلغت لكن مثل هذه المراهنة قد تبلغ
كثير من البنات كثير من البنات حفظا وجبن احدى عشر ومدة اثنى عشر يظهر مثل هذه المرأة لا يجوز مصافحتها لانها اما بالغة واما مراهقة والفتنة بها حاصلة فليس له ان يصافحها
وليس له ان يخلو بها ايضا الفتنة حاصلة في ذلك. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع صاد فاء مقيم في ابها يسأل عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى ويسألونك عن ذي القرنين
قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا  هذا الرجل ذكر العلماء انه رجل صالح ملك الدنيا ووحدوا اللي ملكوا الدنيا مسلمان وكافران مسلمان
كلام عن ابن داوود وذو القرني  ذكر العلماء وعلماء التاريخ انه رجل صالح وقال بعضهم انه نبي ومشهور انه رجل صالح طال الدنيا ويسر الله له الطرق والسبب هو الطريق
وقصى الله نبأ في كتابه العظيم في سورة الكهف نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد
اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارة البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
ورحمته وبركاته