1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اه سؤاله الثاني يقول فيه ما حكم الذي يتعلق خيط لرفع البلاء او دفعه؟ هذا ينكر عليه نشيد الاسار التمائم. نعم. والنبي عليه السلام قال من تعلق اتم الله له. ومن تعلق ودع فلا ودعا الله له. وفي رواية من تعلق

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ولما دخل حذيفة رضي الله عنها رجل وقد علق علي خيطا ثم قطعه قطعه حذيفة وانكر عليه وتلا قوله تعالى وما يؤخرهم بالله الا وهم مشركون. بين له ان هذا من الشرك. فتعليق الخيوط والتمائم من الودع او من العظام

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
او من شعار الذئب او من عظام الذئب او اسنانه كل هذا من الخرافات الجاهلية. وهم من المنكرات وهكذا تعليق الحجب من القرآن يسمون حجب يسمونها حروز يسمونها جامعات كل هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم عمم

4
00:01:00.050 --> 00:01:18.150
طيب ولم يستثني القرآن ولا غيره. ولان استعمال القرآن يفضي الى استعمال غيره فان فتحوا باب الشرك. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم شرك. لان الرقى المجهولة التي ليست على الطريقة الشرعية

5
00:01:18.150 --> 00:01:35.150
هكذا التمائم وهي ويعلق على الاولاد على العين او يعلق على النساء والمرظى عن الجن كل هذا منكر ومن اعمال الجاهلية صلى الله عليه وسلم من الشرك لانه مستعذب بالجن والشياطين

6
00:01:35.900 --> 00:01:56.100
الساحل والساحرة انما يتم لهما ما يتعاطيان السحر وسط عبادتهم الجن والشياطين وتقربهم اليهم بما يرضيهم والخيوط مني ستمائم يعلق على يد خيطا او على رقبته يزعم انه من اسباب الشفاء

7
00:01:56.150 --> 00:01:58.155
هذا من المنكرات يقرأ. نعم