يحلو لبعض الناس شيخ صالح ان يتحدثوا عن حقوق المرأة. بينما تلاحظ ان كثيرا من النساء يقعن في الظلم في مكان او اخر. فهذه يؤخذ راتبها رغما عنها. وهذه يحجر عليها فلا تتزود الا من فلان. لعل لكم
ثم نختم بها هذا الموضوع شيخ صالح. اما حقوق المرأة مم. فلا توجد موفرة معتبرة كاملة الاعتبار الا في الاسلام. فمهما قيل عن حقوق المرأة ومهما عقدت المؤتمرات فاننا تلك لاجل اهدار حقوق المرأة ووضعها مبتذلة
بين ايدي سباع الرجال. اما ما يتعلق اخذ الوالد لمرتبات ومنعها من الزواج ليقبض الراتب. نعم. فهذا غير جائز. اه اما منعها من الزواج لاجل ترغم على الزواج من شخص اخر
فهذا غير جائز. لكن لا يجوز لها هي. ان ترفض كل من جاء لتعلقها بشخص بعينه. طيب ثم ان طاعة الوالدين. نعم نعم والرضا بما يقدمانه لها من نصح وقبول الزوج الذي يرضيانه
يعتبر من البر فاذا كان الرجل اذا امره والده بطلاق زوجته يؤمر بطاعته ويعتبر ذلك فالفتاة اذا خطبها خاطب الا يقال ان قبوله اذا كان والدها ووالدتها قد قبل يعتبر من البر
لا شك ان التعلم والتعليم جاء بخير كثير. يا الله. ولكنه جاء بمشاكل عديدة اللهم كانت الفتاة لا تخرج عن طاعة امها وابيها. ولا ترضى الا بما يرضيانه لها وما كان غا السيل لها في عامة الامور. ولكنها لما تعلمت ورأت انها اطلعت وقرأت واحتضن
من معلمات وطالبات. وسمعت عما يقال عن الحرية. هم. وحقوق المرأة. هم مدى صلاحيتها لممارسة حقوقها. ومن ذلك اختيار الزوج. جنح بها فكرها وتجاوز في بعض المواقع الحدود. ولا شك ان الامة والاذى انصح الناس بالفتاة. الله المستعان. واذا وجد
هفوة مطيتها الطمع. مم. او مطيتها اعراف القبيلة لا حكم له. ينبغي للاب والام ان يكون قوية للتأثير على الفتاة. وينبغي للفتاة ايضا ان تعرف حق الام والاب ومدى نصحهما لها ومدى حسنة اختيارهما فان صغر السن ليست لديه النظرة البعيدة
نعم. كما للام والاب. نعم. فان الام والاب بتجاربهما للحياة. ومعرفتها لكثير من الامور اعرف بمصالح من ابنتهما التي تجربتها في الحياة قليلة واذا وجد كما قلت بعض النشاذ. نعم. عند بعض الناس. نعم. فالحكم انما هو على الاعم الاغلب والله اعلم