1
00:00:00.100 --> 00:00:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم الذي بنعمته تتم الصالحات. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نكمل اعراب سورة عم قلنا سورة عم تتكلم عن اثبات يوم القيامة فبدأت اولا ببيان ما استهزأ به الكفار عما يتساءلون

2
00:00:19.750 --> 00:00:40.450
ثم هددتهم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. لايقاظهم من سباتهم. ثم قالت لماذا تنكرون يوم القيامة؟ تنكرون قدرة الله وعلمه؟ الم اجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواج الى نهاية الايات التي كل اية منها تكفي لاثبات يوم القيامة

3
00:00:40.550 --> 00:01:04.850
ثم بعد ذلك ذكرت اهوال يوم القيامة وهم كانوا يستعجلون متى هذا يوم القيامة؟ فقال ان يوم الفصل كان ميقاتا ثم ذكرت اهوال يوم القيامة خاصة احوال الكفار فوصلنا الى قوله تعالى للطاغين مآباهما. للطاغين مآباهم. اللام حرف جر مبني على الكسر

4
00:01:04.850 --> 00:01:34.850
الطاغين اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. مآبا نقول خبر ثان لكارث. منصوب وعلامة نصبه به الفتحة الظاهرة في اخره. هل عندنا احتمال اخر؟ نعم يمكن ان يكون بدلا. بدل من مرصاد

5
00:01:34.850 --> 00:02:00.300
كأنك قلت كيف قلت جاء الطالب زيد تستطيع ان تحذف الطالب وتضع زيد مكانها. جاء زيد. وهنا تستطيع ان تضع مآذن مكان مرصادا. فتقول ان جهنم كانت مئابا فيكون بدل كل من كل نعربها مأبا بدل من مرصادا وبدل المنصوب منصوب وعلامة

6
00:02:00.300 --> 00:02:17.400
تنص به الفتحة الظاهرة في اخر. فيها خمس اعرابات اخرى لا نحتاجها الان. لابثين فيها احقابا. لبث يدل على المكث الطويل اللبس يدل على المكث الطويل. الان لابثين حال حال

7
00:02:17.550 --> 00:02:36.600
حال كونهم لابثين لكن من صاحب الحال الضمير المستتر فيهم انا عندما اقول زيد طاغ دائما اسم الفاعل فيه ضمير مستتر اسم الفاعل به ضمير مستتر. اذا قلنا زيد قائم. اين فاعل قائم؟ هو

8
00:02:36.800 --> 00:03:02.950
الزيدان قائمان اين فاعل قائمان؟ همام ليس الالف الالف علامة تثنية الزيدون قائمون الواو علامة جمع علامة اعراب والفاعل مستتر تقديره هم الان صاحب الحال الاصل ان يكون معرفة فما هو صاحب الحال؟ هنا هم ولك ان تقول في بعض الاقوال نفس الطاغين. الطاغين ما نحتاج ان نقول ضميرها

9
00:03:03.050 --> 00:03:27.250
الطاغين هي صاحبة الحال لكن جمهور العلماء عبروا هنا قالوا صاحب الحال هم. انا عندما اقول جاء زيد ماشيا. ماذا اقول في اعرابي ماشيا اقول حال من زيد حال من زيد. ما معنى هذه العبارة؟ حال من زيد معناها حال وصاحب الحال زيد

10
00:03:27.800 --> 00:03:51.850
معناها انها حال وصاحب الحال هو زيد فهنا لابسين حال من الضمير المستتر في الطاغين. حال من الضمير حال وصاحب الحال هو الضمير المستتر. نعيدها معا لابثين حال من من الضمير المستتر في

11
00:03:51.850 --> 00:04:15.850
طاغين حال من الضمير المستتر فيه للطاغين منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم فيها شف لم ما قال لابثين احقابا فيها قدم فيها لماذا؟ زيادة في التفظيع. انا اقول انت في القصر مكرم

12
00:04:15.950 --> 00:04:36.700
ابلغ من انت مكرم في القصر انت في القصر عرفت كيف؟ وهما لابثين في جهنم الفظيعة احقابا لابثين في جهنم الفظيع احقابا فلذلك قدمها قدم الجار والمجهور زيادة في التفظيع

13
00:04:36.800 --> 00:05:10.450
نعربها معا نقول في حرف جر مبني على السكون هاء ضمير متصل مبني على السكون في محل يجرم بيفيد والجار والمجرور متعلقان بلابثين. احقابا جمع حقب ضمتين او حكم والحقد هو المدة الطويلة التي كلما انتهت تجددت. هي المدة الطويلة التي كلما انتهت تجددت مدد

14
00:05:10.450 --> 00:05:34.550
ومنه الحقيبة الحقيبة لانك تضعها وراء ظهرك كانه شيء يتبع شيء. فالكلمة لا تدل على الانتهاء. يعني بعض الناس يأتي ويقول للابثن احقابا لما تنتهي الاحقابا وخلاص يخرجون هذا لا يفهم ما معنى احقار؟ احقار في اللغة العربية لا تذكر الا في المدد المتتابعة. التي لا تتوقف. ومنه الحقيبة يعني شيء خلف شيء

15
00:05:34.550 --> 00:05:54.550
عرفت كيف؟ لا تقدير حقيقة للحقب قد يكون ثمانين سنة مائة سنة لان الاصح انه لا تحدد بمدة معينة. نعم. فلابثين فيها احقابا اذا نعربها ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. لا يذوقون لا حرف

16
00:05:54.550 --> 00:06:20.400
المبني على السكون يذوقون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه امنا بالافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الان هذه الجملة من حيث قواعد النحو من حيث القواعد تصلح ان تكون صفة لاحقابا

17
00:06:20.750 --> 00:06:43.200
اوحال من الضمير المستتر في لابثين حال من الضمير في لابثين وتصلح ان تكون مستأنفا  يعني كلام جديد لبياني حالهم في جهنم ما هو الاصح؟ اصح الاقوال حقيقة هو القول الثالث

18
00:06:43.350 --> 00:07:03.800
المعنى يختلف على كل تقدير اذا كنا مستأنف هو الاصح اولا اذا جعلناها صفة لاحقابا ماذا يكون المعنى؟ لابثين احقابا صفة هذه الاحقاب انهم لا يذوقون برد ولا شرابا يعني في احقاب تمر عليهم لا يذوقون بردا ولا شرابا

19
00:07:04.000 --> 00:07:23.500
اذا جعلناها حال من الضمير المستتر في لابثين يكون لابثين احقابا يلبثون احقابا لا يذوقون بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا. وتأتي احقا بذقون مثلا شيئا اخر مثلا فيكون هي التقييد فقط

20
00:07:23.550 --> 00:07:40.150
اما اذا جعلناها مستأنفة وهو الاحسن كأنه قال لابثين فيها احقابا كان النفس تتطلع. ما حالهم في هذه يعني في الاحقاب الطويلة التي لا تتوقف فقال لا يذوقون فيها بردا ولا شراء. كلام جديد

21
00:07:40.300 --> 00:08:04.900
ليس بالتقييد لابثين احقابا لا يذوقون. حالهم الدائم الثابت هذا وهذا احسن ان تكون استئنافا بيانيا. وقلنا الاستئناف البياني جيم سين ميم الجواب سؤال مقدر. واضح؟ نعم. لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شراب. ونعرب فيها

22
00:08:05.200 --> 00:08:32.350
فيها في حرف جر مبني على السكون هاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بفيه الجار والمجرور متعلقان بيذوقون. لاحظ تقديم فيها هنا وهنا تقديم زيادة في الاهتمام بردا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة

23
00:08:32.350 --> 00:08:57.100
في اخره. والواو حرف عطف مبني على الفتح والا هذه اللام تؤكد المعنى يعني كان يمكن ان يقال لا يذوقون بردا وشرابا لكن اكد المعنى فقال لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. بردا ولا شرابا زيادة في التأكيد. لا حرف

24
00:08:57.100 --> 00:09:26.650
بونافيان شرابا معطوف على بردا. والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وشرابا هنا لك ان تقدر مطلق الشراب او شرابا يخفف حرارتهم اما مطلق الشراب او شرابا يخفف حرارته. وهذا ينبني عليه اعراض الا حميما الا نعربها حرف استثناء

25
00:09:26.650 --> 00:09:57.650
مبني على السكون حميما مستثنى. الان الاستثناء  عندنا قسمان عندنا استثناء متصل واستثناء منقطع الاستثناء المتصل يعني يكون من نفس الجنس من نفس الجنس. كما نقول قام الطلاب الا زيدا

26
00:09:58.000 --> 00:10:26.000
هذا استثناء متصل نسميه من نفس الجنس قام الطلاب الا زيدا نعم. قام الطلاب الا زيدا. هذا استثناء متصل. الاستثناء المنقطع وصل المسافرون الا حقائبهم يعني هي الحقائب ليست تعرفون الحقائب يعني؟ ليست من المسافرين لكن المسافر دائما مع حقيبته فنقول

27
00:10:26.000 --> 00:10:49.000
وصل المسافرون لكن يعني بمعنى لكن حقائبهم لم تصل. كانوا قديما لانهم دائما الانسان بدل ما يأتي بالسيارة يأتي بالحمار فيقول وصل القوم الا حمارا يا الحمار معناها يعني شيء يعني يتبادر الان لا يقال وصل القوم الا حمارا وصل القوم الا السيارات مثلا واضح هذا استثناء

28
00:10:49.000 --> 00:11:10.500
تنمية منقطع. نرجع للاية الكريمة الا حميما وغساقا. الان هل الحميم ما هو الحميم؟ حميم اقوى من محموم. حممت الشيء سخنته حممت الشيء يعني سخنته واضح كيف؟ حممت شيء سخنته. صيغة فعيل دائما اقوى من مفعوله. فعيل اقوى من مفعوله

29
00:11:10.500 --> 00:11:35.800
سعير اقوى من مسعور. ايها اقوى نقول جهنم سعير ولا مسعور مسعورة سعير حميم. حميم ابلغ من ايش؟ من محموم واضح هذا؟ حميم ابلغ من محموم. وغساق من غسقة العين سالت. غصقت العين سالت في الغساق ما

30
00:11:35.800 --> 00:11:55.800
من صديد وقيح ودماء اهل جهنم يعني. وعادة يكون فيه سواد يعني او كذا. احسن اعراب هنا في حميم وغساقا ان يكون نعم منقطعة ليس متصلة. فهذا استثناء منقطع. مثل وصل المسافرون الى حقائبهم. ويكون في نوع تهكم يعني الا اداة استثناء

31
00:11:55.800 --> 00:12:25.800
حميما مستثنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. والواو حرف عدد مبني على الفتح رساقا معطوف على حميمة والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. نعم. هنا جزاء مفعول مطلق لفعل محذوف. تقديره جوزوا بذلك

32
00:12:25.800 --> 00:12:49.700
جزاء الانسان عندما يسمع هذا العذاب الشديد يحزن عليهم. الله يقول لنا لا تحزنوا عليهم. انا لا اظلمهم جوزوا بذلك جزاء وفاقا ما قال موافقا موافقا ما قال موافقا قال وفاق وافق وفاق هذا وفاق مصدر

33
00:12:50.100 --> 00:13:09.300
وانا لا اقول رجل نظافة اقول رجل نظيف. لكن اذا اردت المبالغة اقول رجل النظافة كانه عين النظافة فهذا الجزاء ليس موافقا فقط لاعمالهم بل هو عين الوفاق كما نقول رجل النظافة رجل صوم رجل عدل

34
00:13:09.350 --> 00:13:31.800
لانه عين الوفاق فاذا جزاء مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره وفاقا نعت جزاء ونعت المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. ان حرف توكيد ونصب مبني

35
00:13:31.800 --> 00:13:51.800
مبني على الفتح هم على مذهب الكوفيين ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمه ان على مذهب البصريين الهاء فقط هي الضمير. على مذهب الصين نقول الهاء ضمير متصل مبني على

36
00:13:51.800 --> 00:14:21.800
في محل نصب اسمه ان والميم حرف دال على جماعة الذكور. كانوا فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسمه كان. اسم كان. لا يرجون لا حرف نفي مبني على

37
00:14:21.800 --> 00:14:51.800
السكون يرجون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من افعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الان جملة لا يرجون ما موقعهم العراق هنا في محل نصب خبر كان في محل نصب

38
00:14:51.800 --> 00:15:21.100
خبر خبر كان واضح جملة لا يرجون خبر كان. اين خبر؟ ان جملة كانوا. لا في محل رفع خبره النا اذا انهم اين خبروها؟ كانوا لا يرجون كانوا اين خبروها؟ لا يرجون. حسابا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره

39
00:15:21.100 --> 00:15:41.350
الان الرجاء يكون للخير في الاغلب. فكيف قال لا يرجون حسابا ما قال لا يخافون حسابا لامرين حتى يفيد ان المؤمنين يرجون الحساب. انهم كانوا لا يرجون حسابا. الان هذه الجملة

40
00:15:41.950 --> 00:16:01.900
كالتعليل جملة تعليلية تعليل لجزاء وفاقا كانه قيل يعني كيف هم يعذبون هذا العذاب. ما هي الجريمة؟ فالله يقول انا جازيتهم جزاء وفاقا فيقول يعني ماذا فعلوا حتى كان هذا جزاء وفاق

41
00:16:01.950 --> 00:16:33.350
فقال هم افسدوا القوة العملية والقوة القوة العملية والقوة العلمية. افسدوا القوتين. القوة علمية والقوة العملية. كيف ذلك؟ اولا كذبوا باياتنا كذابا نعيدها الان اذا جملة انهم كانوا لا يرجون حسابا. جملة تعليلية لا محل لها من الاعراب. وكذبوا نعرف الواو حرف

42
00:16:33.350 --> 00:17:03.350
عطفا مبني على الفتح كذبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. باياتنا جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر. ايات اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة

43
00:17:03.350 --> 00:17:30.100
في اخره وهو مضاف ولا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه لماذا جمع الايات لبيان جريمتهم؟ ايات كثيرة. لماذا ما قال باياتي؟ باياتنا على ما لنا من العظمة. كيف نقول؟ يعتدي على جلالة الوزير. مثلا

44
00:17:30.150 --> 00:18:06.250
جلالة الكذا يعني باياتنا بما لنا من العظمة نعم كذابا كذب له مصدران كذب التكذيب وابلغ من تفعيل فعال يعني عندما فعل مصدره تفعيل وابلغ من تفعيل فعال كذبوا تكذيبا كذبوا كذاب. وكل شيء احصيناه كلا. لاحظ كل

45
00:18:06.350 --> 00:18:27.150
ولاحظ احصيناه تعود لكلك لو قال كل شيء احصينا بدون هاء تكون كلها مفعول به. قدمه الاهتمام او الحصر. لكن هنا قال احصيناه. كيف نعربها من حيث النحو نقول كل منصوب على الاشتغال

46
00:18:27.200 --> 00:18:56.600
كل منصوبة على الاشتغال. بفعل محذوف تقديره احصى او احصينا احصينا كل شيء احصيناه. فذوقوا الفاء فاء الفصيحة كانه وتفيد السببية كانه كانها تقول اذا كان الامر كذلك انهم كذبوا

47
00:18:56.600 --> 00:19:16.600
ولا يرجون حسابه وفعلوا هذه الجرائم فذوقوا. وهنا التفت الى الكفار. التفت الى الكفار وتوجه اليهم وقال ذوقوا ذوقوا فعل امر مبني على حذف النون لانه اصله من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني

48
00:19:16.600 --> 00:19:36.600
على السكون في محل رفع فاعل فلن تزيدكم الفاء حرف عطف لان حرف نفيا ونصب واستقبال نزيدكم فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. قم مفعول به اول الا اداة

49
00:19:36.600 --> 00:19:55.863
عذابا مفعول به ثان. وهذا فيه مبالغة كانه قال فلن نزيدكم فسيفرحون. فيقول الا عذاب ابى وهذا فيه اطماع ثم تشديد في الوعيد. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك