الخامسة الصفة الخامسة صفة ثلاث ركعات اما ان يصلها سردا ويجلس في اخرها او يصلها يفصل بينهما بسلام قال وادنى الكمال ثلاث ركعات بسلامين. اذا ثلاث ركعات والافضل في من صلى ثلاث ركعات ان يجعلها
بسلامين يصلي ركعتين ويسلم ثم يقوم ويصلي ركعة ويسلم ماذا يقرأ فيها وما صفتها يقرأ في الاولى بسبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة الاخلاص. اذا هذا المشروع والمستحب في قراءة الوتر اذا اوتر بثلاث
عندنا مسألة القنوت عندنا مسألة القنوت. القنوط طبعا القنوت في الوتر البحث في موضع القنوت ثم في صفته ثم في حكمه فاما موضعه هل يكون قبل الركوع ولا بعد الركوع؟ قال المؤلف ويقنت فيها بعد الركوع. هذا موضعه بعد
الركوع واما صفته قال فيقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك وقنا ولا وقني؟ نسخة الهبدان؟ وقني
نسخة العسكر وقني ولا وقنا وقني طيب على كل حال تراجع لان الشيخ ما اشار الى فروق نسخ ولا  وقنا ايوه انا الاشكال انه لم يشر الى فروق النسخ في النسخة الكبيرة
نسخة الشيخ حفظه الله هي من اتقن النسخ يعني متقنة جدا خاصة في الظبط بالشكل والنسخ الاخرى يقع فيها اخطاء كثيرة في الظبط والشك لكن نسخة الشيخ الشيخ عبد المحسن حفظه الله متقنة جدا. لكن الذي اشكل عليه في هذا الموضع انه ما اشار الى فروق في النسخ
قال وقنا وفيه انتقال من ضمير الافراد الى ضمير الجمع مع ان النسخ الثانية في اشارة لفروق ايش يقول؟ وقنا اه في بعض النسخ وقنا وفي ها اشوف كذا يا شيخ اه يعني ما اشار الى فروق النسخ اذا لعلها لعلها ما اختلفت فيها
ولكن كانه غير ليوافق السياق. حتى عندك هنا ودون اشارة الى فروق. هذي نسخة الشيخ العسكر اي نعم طيب على كل حال هو السياق وقني السياق وقني نعم وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى
عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت. اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. هذه الصفة القولية
واما الصفة الفعلية فانه يكون رافعا ليديه في القنوت وبعد الانتهاء من القنوت ايش؟ يقول ويمسح وجهه بيديه ويمسح وجهه بيديه استحبابا. نعم ويستحب هذا في الصلاة وفي خارجها يعني في دعاء القنوت في الصلاة ويستحب كذلك لمن دعا خارج
الصلاة على الصحيح من المذهب والمسألة الخلاف فيها مشهور