1
00:00:01.100 --> 00:00:28.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعشراته واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد

2
00:00:29.750 --> 00:01:00.150
رجع مولاهم القسويني المعروف ببن راجة في كتابه السنن قال رحمه الله كتاب الطهاوة وسننها باب ما جاء في اسقاغ الوضوء قال حدثنا احمد ابن عبده وهو الطبي الاصلي دفع عام اربعة واربعين رفعتين

3
00:01:00.450 --> 00:01:22.300
خمسة واربعين هو في عام خمسة واربعين ومئتين قال حدثنا حماد بن زيد الاسدي الجحطمي البصري توفي عام تسعة وسبعين ومئة وهذا حدثنا موسى بن سالم ابو جهظم وهو صدوقه

4
00:01:25.250 --> 00:01:50.750
وهذا حدثنا عبدالله بن عبيد الله بن عباس وهو ثقة ليس بالمكثر قال له عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باسباغ الوضوء

5
00:01:52.800 --> 00:02:19.500
وهذا اسناد جيد وجاء عند النسائي ان ابن عباس رضي الله عنهما قال والله ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس الا بثلاثة اشياء فانه امرنا ان يسبغ الوضوء

6
00:02:20.000 --> 00:02:59.950
ولا انا اقول الصدقة ولا ينزي الحمرة على الخيل  وتحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي وهو ثقة قال حدثنا يحيى ابن ابي مكيم وهو العبد القيسي الكرباني الكوفي

7
00:03:01.300 --> 00:03:35.150
الاصل البغدادي القاضي سكن بغداد توفي سنة ثمان توفي سنة ثمان ومئتين وقيل تسعة ومئتين وهو ستر كما قال الامام علي بن المديني ويحيى بن معين قال حدثنا صهيب بن محمد

8
00:03:37.900 --> 00:04:10.500
وهو الخباساني وحديثه على قسمين  ما روى عنه اهل العراق فهذا صحيح وما روى عنه اهل الشام فهذا ليس بصحيح وهنا الراوي عنه عراقي توفي الاصل نزل بغداد وهو يحيى ابن ابي مكيم

9
00:04:12.100 --> 00:04:41.150
فقال له عن عبدالله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب القرشي الهاشمي وهو صدوق  عنده سوء حفظ ليس بالمتقن فلا يحتج به وانما يكتب حديثه في الشواهد والمتابعات قال عن سعيد ابن المسيب ابن حسن القرشي المخزومي

10
00:04:42.000 --> 00:05:03.200
الامام سيد بن سادات التابعين هو في سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد بن مالك بن سنان انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا

11
00:05:05.350 --> 00:05:34.800
ويزيد به في الحسنات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكابه وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وهذا الحديث صحيح وان كان هذا الاسناد ليس بالقوي

12
00:05:34.900 --> 00:05:57.700
فيه ضعف فهذا الحديث قد ثبت من حديث ابي هريرة خرجه مسلم وهنا حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب وهو لا يحتج به كما بين ابو داوود. فقد جرحه جرحا مفسرا

13
00:06:00.400 --> 00:06:42.900
قال حدثنا سفيان ابن حمزة وهو سفيان بن حمزة بن حمزة الاسلمي المدني ابوطلحة وهو صدوقه ونعم كثير بن زيد وهو الاسلمي فيه والافضل والله اعلم ان الاصل في حديثه القبول حتى يتبين خلاف ذلك

14
00:06:43.200 --> 00:07:13.600
وقد توفي فيه اخر خلافة ابي جعفر المنصور في اخر خلافة في جعفر المنصور يعني ثمانية وخمسين ومئة او نحو ذلك قال عن الوليد بن رباح وهو ثقة  طبعا الوليد بن اباه حسيبه وهو الدوس المدني

15
00:07:15.300 --> 00:07:54.850
اولاهم في عام سبعة عشر ومئة وهو عفوا صدوق وهو عفوا نعم صدوقه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفارات كفارات الخطايا اسباغ الوضوء على المكان

16
00:07:55.400 --> 00:08:13.000
واعمال الاقدام الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وهذا الاسناد وان كان لا يصح ولكن كما تقدم ثبت في مسلم من حديث العلام بن عبدالرحمن عن ابيه عن ابي هريرة

17
00:08:13.200 --> 00:08:28.200
هذا المتن اخرج الناس ماذا نعم هذا هو نعم من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال الا ادلكم على ما يمحو

18
00:08:28.200 --> 00:08:59.500
الله بهم خطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قالت قال اسباغ الوضوء على المكوه وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلك  قال ابو عبد الله ابن ماجة باب ما جاء في تخليل اللحية

19
00:09:00.850 --> 00:09:23.250
واعلم وفقنا الله واياك انه لا يصح شيء في تقديم اللحية اي شيء موضوع القول الراجح وقد ضعف الامام احمد كل الاحاديث الواردة في ذلك ولكن جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ذلك

20
00:09:23.850 --> 00:09:47.300
انا حدثنا محمد ابن ابي عمر العدني وهو عن قول الراجح ثقة اقسم رفع الدراسة والبعيد ومئتين قال حدثنا سفيان ابن ابي عيينة سفيان ابن عيينة عفوا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلال الكوفي

21
00:09:47.400 --> 00:10:20.300
ام لمكي الامام دفعت ثمانية وتسعين ومئة عن عبد الكريم ابي ابي امية المعروف بن ابي المخابق وهو لا يحتج به عن حسان بن بلال وهو المزن البصري وقد قال علي ابن المدين انه ثقة

22
00:10:34.700 --> 00:11:06.300
ولكن لم يسمع عبد الكريم هذا الحديث من حسان وهو لم يسمع من عمار قال عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه رضي الله عنهما وحدثنا ابن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال عن سعيد ابن ابي عروقة

23
00:11:06.500 --> 00:11:29.050
قال عن قتادة عن حسان بن بلال عن عمار بن ياسر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلل لحيته وهذا لا يصح لانقطاعه واظنه ايضا من قطع ما بين

24
00:11:29.900 --> 00:12:13.100
قتادة وحسان بن بلال واظنه ايضا حتى سفيان في بعض لم يسمعه من سعير ابن ابي يعقوب بل بينه بينه وبين اكثر من شخص في هذا الخبر  قال الامام احمد قال ابن عيينة لم يسمع عبد الكريم من حسان

25
00:12:13.150 --> 00:13:54.900
بلال حديث التخليل وقال محمد ابن اسماعيل اي البخاري اصح شيء في هذا الباب حديث عامر بن شقيق لاخيه سوف يأتي حديث عمرو بن شقيق   ايه      ايه لماذا يصح    يعني

26
00:13:55.950 --> 00:14:17.850
طيب لعلها لعل يراجع لعل ان شاء الله يواجه قال ابو عبد الله بن ماجة حدثنا محمد ابن ابي خالد القزويني ومحمد بن ابي خالد هذا هو محمد ابن يزيد ابو بكر القزويني

27
00:14:18.050 --> 00:14:37.000
وهو ليس بالمشبوه قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني الحافظ في عام احدى عشر ومئتين عن اسرائيل فبدون سنة ابي اسحاق السبيعي وهو ثقة جليل او في سنة واحد وستين ومئة او نحوها

28
00:14:37.900 --> 00:14:56.850
انعاموا بشقيق الاسدي وقد ضعفه يحيى بن بعيد عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسد وهو ثقة جليل عن ابي عثمان عن عفوا عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه

29
00:14:57.500 --> 00:15:17.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته. وهذا لا يصح انه ابن شقيق بعثه بالنعيم وان ابا وائل لم يسمع هذا من عثمان وحديث عثمان الثابت في الصحيحين ما فيه

30
00:15:17.400 --> 00:15:50.850
تقليل اللحية قال حدثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام ابن زيد ابن انس ابن مالك وهو الانصاوي قال الذهبي ما اعلم به بأسا وقال ابن حجر صدوقه

31
00:15:54.450 --> 00:16:40.750
قال حدثنا يحيى ابن كثير ابو النضم صاحب البصر وهذا لا يحتج به  وهذا ان يزيد وهو قاشي وهو واهي الحديث يزيد ابا قاشي البصري قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ خلل لحيته

32
00:16:40.900 --> 00:17:03.600
وفوج اصابعه موتين وهذا من قول ليس بصحيح ولو حدثنا هشام بن عمار الدمشقي وهو صدوق جيد الحديث وكم خمسة واربعين ومئتين. قال حدثنا عبد الحميد ابن حبيب وهو صدوق. قال حدثنا الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو

33
00:17:07.300 --> 00:17:37.550
قال حدثنا بالواحد ابن قيس وهو السلمي ابو حمزة الدمشقي وهذا لا يحتج به قال حدثني نافع مولى بن عمر وهو ثقة حافظ عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ عرق عارضيه بعض

34
00:17:37.550 --> 00:18:09.450
والعوت ثم شبك لحيته باصابعه من تحتها هذا حديث منكر عبدالواحد ابن قيس لا يحتج به  وقد تفوض بهذا ان لا تغفروا منكم قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله وهو صدوق ولحدثنا محمد ابن ربيعة الكلابي وهو صدوق لحدثنا

35
00:18:09.650 --> 00:19:07.000
واصل ابن السابق وقاشي وهو مجهول بل هو ليس بل هو ضعيف قال البخاري منكر الحديث  وهذا عن ابي ثورة وهو مدفول بثورة والله غالب قال النبي الانصاري رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل لحيته. وهذا لا

36
00:19:07.000 --> 00:19:32.500
بصح منكم من اجل واصل ابن السابق الراشي ولعل نقف عنده نعم وابو ثورة قد ضعفه البخاري ولا يعرف له سماء من ابي ايوب الانصاري فهذا الخبر منكر فلا يصح شيء في الباب

37
00:19:32.600 --> 00:19:53.100
واخطأ من المتأخرين من قوى هذه الاحاديث بمجموعة افقها ولد الاحاديث الصحيحة ليس فيها انه كان يخلل لحيته صلى الله عليه وسلم. نعم وحديث ابن حيينا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن حسان

38
00:19:54.300 --> 00:20:15.650
عن عمار وابن ياسر في تخليل اللحية ايضا يعني هناك شك في سماع ابن عيينة في هذا الخبر من سعيد كما اشار الى ذلك ابو حاتم الرواسي والحافظ ابن حجر صرح بالتلخيص ان ابن عيينة لم يسمعه من

39
00:20:15.700 --> 00:20:43.900
سعيد  كما انه ايضا غريب يعني قد ذكر ان من ذكر ابو حاتم انه لم يرويه عن سعيد الا قتادة لم يرو عفوا عن سعيد ابن عيينة واين اهل البصرة

40
00:20:44.200 --> 00:21:11.150
من اصحاب سعيد عن هالخبر حتى لا يرويه الا بن عيينة فهذا ايضا هذه علة وايضا قتادة ذكر انه لم يسمعه من حسان ابن بلال وان بينهما عبد الكريم نبي المخابر

41
00:21:11.250 --> 00:21:25.642
او ان قتادة انما اخذه عن فهذا الخبر ضعيف وليس بصحيح كما تقدم وبالله تعالى التوفيق