1
00:00:00.150 --> 00:00:23.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته اللهم اني اني اعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وفي لفظ لمسلم اذا

2
00:00:23.000 --> 00:00:49.950
تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ثم ذكر نحوه نعم بعدما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير يدعو ويأتي بها بالتعوذ بالله من هذه الاربع التعوذ معناه الالتجاء الى الله عز وجل

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.900
والاعتصام بالله عز وجل اعوذ بالله من عذاب جهنم جهنم اسم من اسماء النار النار لها اسمى كثيرة جهنم وسقر والهاوية ولظى لها اسمى كثيرة والعياذ بالله اعوذ بالله من عذاب جهنم اي النار

4
00:01:11.050 --> 00:01:35.950
وعذابها شديد والعياذ بالله حرها شديد وجميع انواع الالام والاسقام والامراض والمؤذيات كلها في النار والعياذ بالله. اعوذ بالله من عذاب جهنم. عذاب يشمل كل عذاب في جهنم العذاب النفسي والعذاب الجسمي وجميع انواع العذاب

5
00:01:36.000 --> 00:01:55.750
اعوذ بالله من عذاب جهنم فاذا اعاذك الله من عذاب جهنم فانك تكون من الفائزين نجوت منها اعوذ بالله من عذاب جهنم. هذي واحدة. الثانية من عذاب القبر هذا فيه اثبات عذاب القبر فان

6
00:01:55.850 --> 00:02:15.000
الانسان اذا وضع في قبره فان كان من اهل الايمان فانه يفسح له في قبره مد بصره ويفتح له باب الى الجنة. ويأتيه من روحها وطيبها. ويؤتى بفراش من الجنة. ويضاء له في قبره

7
00:02:15.000 --> 00:02:37.750
ينور له في قبره ويصبح في روضة من رياض الجنة اما ان كان من اهل الشقاوة فانه يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه. ويفتح له باب الى النار فيأتيه من حرها وسمومها والعياذ بالله. ويكون في حفرة من حفر النار

8
00:02:38.150 --> 00:02:59.900
وعذاب القبر متواتر في الاحاديث بل وفي القرآن ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون قالوا العذاب الادنى هو عذاب القبر. وقال تعالى في ال فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا

9
00:02:59.900 --> 00:03:19.250
ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يعرضون عليها غدوا وعشيا متى في القبر هذا في القبر دائما في الصباح والمساء يعرضون على النار هذا في القبر والبرزخ فعذاب القبر ثابت

10
00:03:19.500 --> 00:03:35.850
وعليه اهل السنة والجماعة ولا ينكره الا المبتدعة كالمعتزلة الذين يحكمون عقولهم يقولون لو حفرنا القبر ما شفنا فيه جنة ولا شفنا فيه نار وجدناه كما وضعناه او يكون ترابا

11
00:03:35.850 --> 00:03:52.350
فنقول امور الاخرة ليست تقاس بامور الدنيا انتم في الدنيا وهو في الاخرة. انتم في دار وهو في دار. وامور الاخرة من امور وللغيب التي لا يعلمها الا الله. فقد يكون في روضة من رياض الجنة وانتم لا تشعرون

12
00:03:52.750 --> 00:04:11.400
وقد يكون في حفرة من حفر النار وانتم لا تشعرون بذلك لان الله غيب عنا امور الاخرة فاذا صرتم الى القبر عرفتم هذا اما انتم في عالم وهم في عالم تقولون ما ما هم في عالمكم هم. هم في عالم اخر

13
00:04:11.600 --> 00:04:32.800
لا تدرون عنه وامور الاخرة وامور الغيب لا دخلا للعقول فيها نسلم بما جاء فيها ولا ولا نتدخل بعقولنا فيها ابدا شي ما ما تدركه العقول وايضا هم ليسوا في الدنيا وانما هم في عالم الاخرة

14
00:04:33.200 --> 00:04:53.350
في عالم غير عالمنا ونحن نتوقف انا عن تحكيم العقول في امور الاخرة انما تبنى على الدليل ما جاء في الكتاب والسنة نؤمن بذلك ونسلم له. والله على كل شيء قدير

15
00:04:53.400 --> 00:05:15.800
يقدر ان يوصل العذاب الى هذا الميت وانت ما تدري. او النعيم اليه وانت ما تدري. سبب ظلالهم انهم يحكمون العقول ولا يتبعون النصوص وهذا من افات هذا من افات عدم تحكيم الكتاب والسنة. والاعتماد على العقول

16
00:05:15.950 --> 00:05:37.500
هذا اللي سبب لهم والذي ينكر عذاب القبر كافر لانه منكر لما تواترت به الادلة. الذي ينكر شيئا متواترا كونوا كافرا فاذا كان يعلم هذا فهو كافر اما اذا كان مقلدا لغيره وجاهلا فهذا يكون ضالا يحكم عليه

17
00:05:37.500 --> 00:05:58.500
في الظلال ولا يحكم عليه بالكفر نظرا لتأويله او لجهله لهذا الامر لكن الامر خطير جدا وامور الاخرة لا يجوز لنا ان نتدخل فيها. مبناها على التسليم والانقياد فقط من عذاب جهنم من عذاب القبر ومن فتنة المحيا

18
00:05:58.850 --> 00:06:25.700
فتنة المحيا الفتنة الاختبار والابتلاء والمحيا المراد به العمر الحياة الدنيا ما دمت على قيد الحياة فانت معرض للفتن. معرض للفتن والضلال انحراف خصوصا كل ما تأخر الزمان تشتد الفتن والانحراف. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا

19
00:06:25.700 --> 00:06:45.600
الفتن شديدة في اخر الزمان. والانسان ما دام على قيد الحياة فلا يأمن من الفتنة والانحراف والظلال كم رأينا من مستقيم مطيع انحرف وظل والعياذ بالله. بسبب الفتن. بسبب الفتن ودعاة الضلال

20
00:06:45.600 --> 00:07:06.400
المسلم يسأل الله الثبات على دينه السلامة من فتنة المحيا يعني فتنة الحياة والممات قيل معناه ما يعرظ للانسان عند موته من سوء الخاتمة فان الانسان قد يختم له بخاتمة سيئة

21
00:07:06.650 --> 00:07:30.150
والعياذ بالله فيموت على الشقاء والاعمال بالخواتيم يفتن عند موته فيرتد عن دينه ويختم له بخاتمة اهل النار يعمل بعمل اهل النار فيدخلها كما في الحديث عند موته وعند الموت يحصل فتنة عظيمة

22
00:07:30.500 --> 00:07:51.550
من المحتضر وقيل المراد فتنة الممات ما يكون في القبر من سؤال منكر ونكير ما يعقب ذلك من من عذاب النار في القبر الذي سمعتم طرفا منه ومن فتنة المسيح الدجال

23
00:07:51.650 --> 00:08:15.000
المسيح الدجال الدجال من الدجل وهو الكذب والدجال هو المبالغ في الدجل الكذب سمي دجالا لكثرة كذبه. وهو رجل يخرج في اخر الزمان. خروجه من علامات الساعة. يخرج من اليهود ويتبعه اليهود

24
00:08:15.400 --> 00:08:41.550
وهو اعور ومعه فتنة عظيمة ومعه جنة ونار ومعه فتن عظيمة يضل بسببه كثير من الناس. ولا يثبت الا اهل الايمان وخروجه من علامات الساعة واذا خرج حصل بسببه فتنة عظيمة. ثم ينزل المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيقتله

25
00:08:41.850 --> 00:09:09.600
ويخلص الناس من شره ويدعي الالوهية. يدعي يدعي انه هو الله. لان عنده فتن السماء فتمطر يأمر الارض فتنبت ويعمل ومعه جنة ونار بصورتها انها جنة وهي نار وفي صورتها انها نار وهي جنة. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. الذي يقول انه نار هو الجنة. والذي

26
00:09:09.600 --> 00:09:27.000
يقول انه الجنة هو النار هذا من شدة الفتنة التي يحملها هذا الرجل فاذا ظهر حصل على الناس فتنة عظيمة وارتد كثير من الناس عن دينهم واتبعوه الا من حفظه الله

27
00:09:27.100 --> 00:09:48.300
ففتنته خطيرة جدا وسمي المسيح قيل لان عينه ممسوحة اعور عينه ممسوحة. وقيل سمي المسيح لسرعة مشيه في الارض. فانه يقطع الارض والمسافات بسرعة فسمي المسيح شدة سيره في الارض

28
00:09:48.800 --> 00:10:05.300
واما المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هذا مسيح الهداية. اما المسيح الدجال فهو مسيح الظلالة والمسيح عيسى ابن مريم سمي بذلك لانه يمسح على المريض وعلى ذي العاهة فيبرأ

29
00:10:05.500 --> 00:10:23.400
اعطاه الله شفاء المرظى واحياء الموتى معجزة لعيسى عليه الصلاة والسلام انه اذا مسح على ذي العاهة بريء. يبرئ الاكمة وهو الذي لا يبصر ويصبح يبصر. والابرص البرص ما يمكن علاجه

30
00:10:23.400 --> 00:10:38.800
وابدا جميع العالم ما يمكن يعالجون البرص. عيسى ابن مريم عليه السلام اعطي شفاء الابرص. فاذا مسح عليه شفاه الله الله وذهب عنه البرص هذي معجزة من معجزاته عليه الصلاة والسلام

31
00:10:39.050 --> 00:10:51.088
سمي المسيح لانه يمسح على ذي العاهة فيبرأ باذن الله هذا الفرق بينهما نعم يكفي. اسأل الله