1
00:00:00.550 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل

2
00:00:24.000 --> 00:00:50.850
ان يجعلنا واياكم من المقبولين وان يتوفانا مسلمين جل وعلا كما اني اسأله جل وعلا ان يوفقنا لكل خير. وان يجنبنا كل شو وان يعافي مرضانا وان يرد ضال المسلمين الى الطاعة

3
00:00:50.900 --> 00:01:10.900
كما اني اسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الرزق الحلال. الذي لا يكون لاحد من الخلق فيه منة كما اني اسأله جل وعلا ان يفقهنا في ديننا وان يعلمنا سنة نبينا عليه الصلاة والسلام

4
00:01:10.900 --> 00:01:43.300
اما بعد  قال الامام ابو داوود في كتابه السنن قال رحمه الله باب الالتفات في الصلاة. كذا  نعم والالتفات في الصلاة لا يجوز الا لحاجة كما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه التفت لحاجة

5
00:01:43.550 --> 00:02:06.550
والالتفات على قسمين التفات الحسي والتفات معنوي والمعنوي يعني اشد من الحس الانسان يسيطر على نفسه حسا ولكن من حيث المعنى واعني هو ان الانسان ينشغل عن صلاته بالهواجيس والوساوس والتفكير

6
00:02:06.650 --> 00:02:29.200
بامور اخرى خارج الصلاة فهذا يؤدي الى التفات الله عز وجل عنه. وذلك لان العبد قد التفت عن ربه جل وعلا وانشغل بشيء اخر فنسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وان يرزقنا واياكم الاقبال على الصلاة

7
00:02:30.700 --> 00:02:45.350
قال حدثنا احمد بن صالح المعروف بابن الطبري المصري توفي عام سبعة واربعين ومائتين وهو من الحفاظ قال حدثنا بن وهب وهو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري

8
00:02:46.100 --> 00:03:05.050
وهو ايضا من الحفاظ توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال اخبرني يونس وهو ابن يزيد الايلي وهو ثقة مشهورة توفي عام ثمانية وخمسين ومئة وحديث على ثلاثة اقسام تقدمت عن ابن شهاب محمد ابن مسلم بالزهري الامام

9
00:03:05.100 --> 00:03:31.450
توفيق اربعة وعشرين ومئة قال سمعت ابا الاحوص وابو الاحوص هذا ليس بالمشهور وهو مولى بني ليس او بني غفار ولم يروي عنه غير الزهري ولكن هذا الحديث قد صححه

10
00:03:31.700 --> 00:03:49.900
بعض قد صحح له بعض الحفاظ ولكن ابا الاحوز قد صح له بعض الحفاظ ورواية الزهق عنهم مما يقويه فهو لا بأس به قال سمعت ابا الاحوصي يحدثنا في مجلس سعيد ابن المسيب قال

11
00:03:50.100 --> 00:04:19.150
قال ابو ذر وكونه في مجلس سعيد ولا ينكر عليه سعيد بل يسمع حديثه هذا ايضا ماذا مما يقويه لان سعيد بن المسيب امام جليل. نعم ومعروف بالتثبت قال قال ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الله عز وجل

12
00:04:19.800 --> 00:04:39.950
مقبلا على العبد وهو في صلاته الله يقبل على عبده جل وعلا ما لم يلتفت وهنا الالتفات التفات حسي ومعنوي الا بالنسبة للحس اذا كان هذا لحاجة فاذا التفت انصرف عنه

13
00:04:41.850 --> 00:05:06.700
نعم وهذا الحديث كما تقدم ليس به بأس طبعا ابن معين قال عنه ليس بشيء يعني لم يروي كبير حديث اي ابو الاحوص له حديثان تقريبا نعم ما متله لا بأس به

14
00:05:09.050 --> 00:05:30.200
نعم وقد جاء ما يشهد له من حيث نعم المعنى فله شاهد من حديث الحارث الاشعري عند الترمذي وهو حديث صحيح قال حدثنا مسدد بن مسوهد بمستقبل ابن مستورد الاسد البصري

15
00:05:32.750 --> 00:05:52.000
نعم قال حدثنا ابو الاحوص مسدد طبعا توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين سلام بن سليم الحنفي وتوفي عام  خمس تسعة تسعة وسبعين ومئة هو مع حماد ابن زيد ومالك كل انتفي عام تسعة وسبعين ومئة

16
00:05:52.250 --> 00:06:16.250
قال عن الاشعث يعني ابن سليم وهو ثقة عن ابيه سليم وهو ثقة قال عن مسروق وهو ابن الاجدع الهمداني وهو ثقة من كبار التابعين عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت

17
00:06:21.000 --> 00:06:45.000
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد فاذا الالتفات في الصلاة هو اختلاس من الشيطان الامر الثاني

18
00:06:45.100 --> 00:07:09.950
ان هذا يدل على شدة معاداة الشيطان للانسان فيحاول قدر المستطاع والله كفارة انه يرجع يرجع ينقص من اجره نعم. يحصل كثير لا شك هو ينقص من اجر الصلاة. هو ينقص ينقص من اجر الصلاة

19
00:07:10.100 --> 00:07:30.550
وكفارته ان الانسان يجاهد نفسه نعم هو كلنا ذاك الرجل لا كل انسان يجاهد نفسه كلما يعني صرح وان شاء الله بشيء اخر وانتبه رجع. رجع رجع. نعم فهذا يدل على شدة معاداة الشيطان للانسان

20
00:07:30.750 --> 00:07:50.900
فهو ما استطاع ان يمنع من الصلاة اذا اب ينقص صلاته ابي قلل من صلاته نعم وهكذا ايضا شياطين الانس شياطين الانس بعظهم يريدون ان يصدوا اهل الاسلام والايمان عن الخير

21
00:07:50.950 --> 00:08:15.350
ما يستطيعون فيحاولون ان يشغلونهم وواحد كفانا الله شوقه يشتكي ويشتكي ويشتكي ويشتكي ويشتكي الحمد لله والله كافينا شوه نعم ما يبي دروس ولا عيب وعليكم السلام الاذان يرفع ولا يبغي اننا حتى ما يبغي يعني اللي يقول اني انا اجمع الناس وبجمعهم على الخير

22
00:08:15.350 --> 00:08:45.400
فبحمد الله الله كافينا ان شاء الله والانسان اذا كان بحمد الله في جهاد وبحمد الله يرجى يكون له الاجر مضاعف نعم اي ينفز يجي ينفس. نعم قال باب السجود على الانف

23
00:08:45.450 --> 00:09:10.850
نعم طبعا يجب على الانسان تقدم لنا ان يسجد على جبهته وانفه والهدي تقدم في ذلك قال حدثنا معمل ابن الفضل هذا عضو واحد للانف والجبهة. نعم عضو واحد والكفان وركبتان واطراف القدمين. هذه ستة مع واحد سبعة

24
00:09:11.650 --> 00:09:26.700
قال حدثنا مؤمل بن الفضل وهو ثقة. قال حدثنا عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي ووسيقة. اما مردو راشد البصري نعم وهو ثقة ان يحيى ابن ابي كسير الطائي

25
00:09:27.000 --> 00:09:43.950
وهو ثقة ثبت عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهري وهو ثقة فقيه. عن ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:09:44.200 --> 00:10:04.900
وطبعا ابو سعيد ابوه صحابي مالك بن سنان وقد استشهد في احد وكان عمر ابو سعيد ثلاثة عشر سنة نعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤي على جبهته وعلى ارنبته اعلى الانف الارنبة

27
00:10:05.050 --> 00:10:27.000
اسوي طين من صلاة صلاها بالناس نعم فما رؤي على ارنبته عليه الصلاة والسلام اثر الطين الا وهو نعم قد نعم وضع ومكن نعم. مكن جبهة وانفه من السجود على الارض

28
00:10:28.800 --> 00:10:52.600
وترى الانسان قد يغفل يضع الجبهة ويرفع الانف ولعل هالشيخ عمر العتيبي ينتبه فالانسان يغفل فعلى الانسان ان يلاحظ نفسه نعم قال وعلى رؤيا على جبهته وعلى ارنبته اثر طين من صلاة صلاها بالناس

29
00:10:53.000 --> 00:11:12.650
قال ابو علي وهو راوي السنن عن ابي داوود قال هذا الحديث لم يكرهه ابو داوود في العرضة الاخيرة. او في العارضة الرابعة وابو علي هو اللؤلؤي واو السنن نعم

30
00:11:12.950 --> 00:11:37.900
وقد تقدم الحديث في برقم تمنمية واربعة وتسعون لعلى ابو سفيان يفتح عليه قال باب السجود على الانف والجبهة نعم فتقدم بهوركم نعم ولكن تقدم من حديث ابن المثنى عن صفوان بن عيسى ام معمر به

31
00:11:38.050 --> 00:12:05.950
نعم ومن حديث محمد ابن يحيى عن عبد الرزاق عن معمر نحوه قال باب النظر في الصلاة نعم طبعا على الانسان يعني ان ينظر في محل سجوده نعم الا اذا كان هناك

32
00:12:06.150 --> 00:12:27.150
داعي يدعو الى يعني الى ان ينظر في غير ذلك كما عرض على الرسول عليه الصلاة والسلام بالجنة والنار فنظر اليهم عليه الصلاة والسلام كما كان الصحابة ينظرون للرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:12:28.100 --> 00:12:47.300
ومثل انت في الصلاة وما سمعت الامام فنظرت اليه فوجدت ساجد فانت ماذا تفعل تسجد تحويل السجود فهدى كل هذا النظر لا بأس به. واما ان الانسان يطلق نظره يمين ويسار وآآ

34
00:12:47.550 --> 00:13:04.800
نعم فوق وتحت وكذا لا. وقد جاء بان نعم ان الانسان عندما يرفع بصره الى الصلاة عفوا يرفع بصره وهو في الصلاة جاء وعيد شديد في ذلك. ان تخطف ابصارهم ولا ترجع اليهم

35
00:13:06.250 --> 00:13:27.000
لا هذا هذا في الذي يرفع قبل اي يرفع قبل الامام. نعم قال قال حدث هذا مسدد ابن مسوهد قال حدثنا ابو معاوية ومحمد بن خادم السعدي وهو سيق على تفصيل في حديثه

36
00:13:27.050 --> 00:13:47.650
قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي الكوفي وهو من الحفاظ ايضا. قد حدثنا جرير بن عبدالحميد الضبي قال وهذا حديثه وهو اتم واذا روى ابو داوود او غيره الحديث عن اكثر من واحد لابد ان يبين

37
00:13:47.700 --> 00:14:06.450
ان هذا حديث من؟ نعم. اتفق ولى بينهما اختلاف واما ان يسوق ولا يبين لا قال عن الاعمش وهو سليمان بن مهران الاسدي وهو ثقة حافظ عن المسيب بن رافع الاسدي وهو ثقة

38
00:14:07.550 --> 00:14:29.250
عن تميم ابن طرف الطائي وهو سقة عن جابر بن سمرة ابن جنادة العامري عمرو بن صعصعة وجابر وسمرة كلاهما صحابي وجابر قال الذهبي توفي عام اثنين وسبعين وقال ابن حجر وسبعين

39
00:14:29.400 --> 00:14:44.350
قال عثمان دخل اي هذه رواية عثمان بن ابي شيبة. دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد نعم هذا حديث خطف الابصار. المسجد فرأى فيه ناسا يصلون وفي ايديهم الى السماء

40
00:14:44.650 --> 00:15:05.550
وهم في الصلاة ثم اتفق فقال لينتهين رجال يشخصون يشخصون ابصارهم الى السماء قال مشدد في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم نعوذ بالله فهذا يدل على انها كبيرة من كبائر الذنوب

41
00:15:05.650 --> 00:15:33.800
وهذا اسناد صحيح وقد مسلم نعم قال وهذا فيه النهي الاكيد والوعيد الشديد في رفع الابصار في الصلاة قال حدثنا مسدد بن موسى وهد قال حدثني يحيى بن سعيد القطان البصري

42
00:15:34.200 --> 00:15:50.450
قال حدثنا سعيد ابن ابي يعقوب البصري عن قتادة البصري عن انس بن مالك البصري لان انس قد نزل البصرة فهذا اسناد كله بصري. من ابي داوود الى انس لانه مسدد بصري وابو داوود نزل البصرة بعد

43
00:15:50.700 --> 00:16:12.050
خرابها بعدما استرجعت من الزنج اتى اليه الموفق ولي عهد امير المؤمنين قال له ضرب عليه الباب قال له الى بيته قال اطلب منك ثلاث فذكر منها انه يتخذ البصرة مسكنا له

44
00:16:12.450 --> 00:16:39.600
لانها كانت قد خربت بفعل الزنج نعم خربوها وحصل فيها قتال وكذا وكذا فبعدما استرجعت نعم طلب من ابي داود ان يسكن فيها حتى يحييها بماذا بالعلم بالعلم والايمان ولد العلم والايمان ليس فقط حياة معنوية حياة ماذا؟ حسية

45
00:16:39.700 --> 00:17:00.350
ايات حسية فليدعوا لعلى ابن طارق ينتبه ينبغي ان تحيا مجالس الذكر. حتى نجمع بين الحياتين الحسية وماذا؟ والمعنوية ولذا عندما جاء الايمان والاسلام ببعثة الرسول عليه الصلاة والسلام جزيرة العرب

46
00:17:00.650 --> 00:17:25.200
حياة جزيرة العرب وما جاورها من البلاد نعم وقام سوق العلم وسوق نعم الخير وسوق نعم الدين والدنيا. قام سوق الدين والدنيا نعم فمجالس العلم ينبغي ان تحيا. نعم. وينبغي ان يسهل لها

47
00:17:25.350 --> 00:17:45.750
والان بحمد الله هناك بحمد الله حث على التطوع على التطوع بالخير نعم. وهذا قد جاء به الشرع حسنا يحث حتى انه يعني يراد ان يصل الذين يتطوعون الى مليون

48
00:17:46.850 --> 00:18:10.500
فمن اولى ما يتطوع فيه ويبذل فيه الخير ماذا الدعوة ونشر العلم الدعوة ونشر العلم ونشر الخير ونشر الهدى نعم الدعوة ونشر الخير ونشر الهدى. نعم. وقد بلغني يعني منذ سنوات ان فقط الذين تخرجوا من جامعة الامام من

49
00:18:10.500 --> 00:18:28.850
يعني جاء من الامام شرعية ان اكثر من ستين الف اكثر من ستين الف وهذا قبل سنوات كثيرة نعم فينبغي نشر الخير والعلم والهدى لان في ذلك جمع بين ساعات الدنيا والاخرة

50
00:18:28.900 --> 00:18:50.150
وبين نعم حياة الدنيا والاخرة. نعم فالايمان يحيي كما يحيي القلوب يحيي الارض والبلاد والعباد حياة حسية نعم يعني من اكثر ما ينبغي ان يحاسب على التطوع فيه وفتح المجالات فيه

51
00:18:50.350 --> 00:19:17.100
نعم والدعوة اليه وتكثيره هو نشر العلم والايمان واقامة المحاضرات والدروس والخير. نعم نعم وهذا طبعا نعم قال عن سعيد بن نعم انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم قال قال رسول الله صلى الله عليه

52
00:19:17.100 --> 00:19:48.350
وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم في صلاتهم فاشتد قوله في زلك فقال لينتهي لينتهن عن ذلك او لتخطف او لتخطفن ابصارهم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عثمان بن ابي شيبة العبسي الكوفي توفي تسعة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا سفيان ابن عيينة ابن ابي

53
00:19:48.350 --> 00:20:05.300
عنوان الهلال الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة عن الزهري المدني وتوفي عام اربعة وعشرين ومئة عن عروة ابن الزبير المدني وتوفي عام اربعة وتسعين عن عائشة رضي الله عنها وتوفيت عام ثمانية وخمسين وقيل غير ذلك

54
00:20:05.300 --> 00:20:30.800
قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام كساء وقال شغلتني اعلام هذه لها اعلام خطوط الوان فقال شغلتني الام هذه شغلته عن صلاته اذا ينبغي الانسان ان لا يصلي بشيء يشغل

55
00:20:31.350 --> 00:20:51.250
نعم لئلا ينشغل به شغلتني اعلام هذه ذهبوا بها الى ابي جهم واتونيته لان ابو جهم كان قد اهداها له  يعني اراد عليه الصلاة والسلام ان يوجعها اليه ويأخذ منه بدلها حتى لا ينكسر

56
00:20:51.550 --> 00:21:12.650
نعم خاطرة نعم وهذا ايضا اسناد صحيح وقد اخرجه ايضا البخاري ومسلم نادوا صحيح جدا قال حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري وهو ثقة قال حدثني أبي وهو ثقة ثبت قال معاذ بن معاذ

57
00:21:12.700 --> 00:21:35.750
قال نعم قال حدثنا عبد الرحمن يعني ابن ابي الزناد قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابي الزناد يعني ابن ابي الزناد وابو الزناد عبد الله بن دكوان وعبد الرحمن صدوق على تفصيل في حديثه. وتوفي بعد سبعين ومئة. اربعة وسبعين او ثلاثة وسبعين ومئة. كذا

58
00:21:37.200 --> 00:21:59.550
قال سمعت هشاما بن عقبة بن الزبير توفي عام نعم توفي عام وفي عام ستة واربعين ومئة وقيل غير ذلك. يحدث عن ابيه عن عوة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها بهذا الخبر. قال واخذ كرديا

59
00:21:59.850 --> 00:22:20.850
كان لابي جهم فقيل يا رسول الله الخميس كانت خيرا من الكردي. نعم قال له بداء كرديا يشبه ان يكون منسوبا الى كرد وهو رجل من عامر بن صعصعة نعم

60
00:22:23.850 --> 00:22:47.100
وهذا ايضا اسناد هذا اسناد حسن عفوا هذا اسناد حسن وقد اخرجه مسلم من طريق وكيعن هشام بن عجوة دون الزيادة التي بينها المصنف هادي واخدة كرديا الى اخره بهذا الخبر السابق. نعم

61
00:22:47.600 --> 00:23:09.750
قال باب رخصة في ذلك او رخصة في الالتفات اذا كان لسبب قال حدثنا الربيع بن نافع ابو توبة الحلبي وهو ثقة مشهور قال حدثنا معاوية يعني بن سلام بن ابي سلام من طور الحبشي وهو سيقع عن زيد

62
00:23:10.700 --> 00:23:27.700
ابن سلام وهو ثقة انه سمع به سلام من طور الحبشي ووثيقة قال حدثنا السلولي وهو ثقة عن سال ابن الحنظلية والسلولي ابو كبش كسلوا لي انشال ابن الحنظلية رضي الله عنه قال ثوب بالصلاة يعني صلاة الصبح

63
00:23:28.250 --> 00:23:52.750
فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ويلتفت الى الشعب وذلك لانه قد بعث رجلا يحرسهم فاقيمت حتى اقيمت الصلاة ولم يأتي. فكان اثناء الصلاة يلتفت بعد ان سلم قال جاء صاحبكم فجاء. فهذا

64
00:23:52.750 --> 00:24:20.700
التفات لهذه لهذه الحاجة لهذا الامر وهذا اسناد صحيح واخرجه النسائي ايه الجسد الجسد للقبلة الجسد للقبلة نعم قال العمل باب العمل في الصلاة باب العمل في الصلاة والاصل عدم العمل الا لحاجة ايضا

65
00:24:20.850 --> 00:24:33.900
قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة بن قعنبي القعنبي توفي عام واحد وعشرين ومائتين. قال حدثنا مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن عامر بن عبدالله بن الزبير

66
00:24:34.850 --> 00:25:00.900
من العوام القرشي الاسدي وهو ثقة عن عمرو بن سليم الانصاري وهو ثقة عن ابي قتادة الانصاري  ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا سجد وضعها واذا قام حملها

67
00:25:01.050 --> 00:25:32.200
وهذا اسناده صحيح وقد اخرجه البخاري ومسلم ايضا وقد بوب البخاري في كتابه باب العمل بالصلاة او كتاب العمل بالصلاة. كتاب العمل بالصلاة فهذا عمل لكن لحاجة فالمرأة اذا احتاجت ان تحمل ولدها وهي تصلي فلا بأس. نعم. وقد فعل ذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:25:32.200 --> 00:25:56.750
لم  نعم قال حدثنا قتيبة يعني ابن سعيد الثقفي قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري وتوفي عام خمسة وسبعين ومئة وكتيبة رفع ومائتين قال عن سعيد بن ابي سعيد المقبري وتوفي عام اربعة وعشرين ومئة عن عمرو بن سليم بالزرق الانصاري المتقدم ووثيقا او سمع باقته

69
00:25:56.750 --> 00:26:22.600
كاد رضي الله عنه يقول بين نحن جلوس نحن في المسجد جلوس خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابي العاص ابن الربيع بن زينب وامها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صبية يحملها على عاتقه فصلى. رسول الله صلى

70
00:26:22.600 --> 00:26:37.000
الله عليه وسلم وهي وهي على عاتقه يضعها اذا وقع ويعيدها اذا قام. حتى قضى صلاته يفعل ذلك بها وتقدم ان هذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان من حديث الليث

71
00:26:37.600 --> 00:26:57.200
قال حدثنا محمد بن سلمة المراد المصري وهو ثقة. قال حدثنا بن وهب عبد الله بن وهب تقدم ووثيقة ام محرمة بن ايوة وهو ثقة عن ابيه مخرمة عن ابيه بكير ابن الاشد وهو ثقة

72
00:26:57.900 --> 00:27:17.900
انعموا بن سليم بالزرقي قال سمعت ابا قتادة الانصاري يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي للناس وامامة بنت ابي العاصي على عنقه فاذا سجد وضعها قال ابو داوود لم يسمع مخرمة من ابيه الا حديثا واحدا

73
00:27:18.800 --> 00:27:42.950
ولكن بارك الله فيكم هو يعني سمع بعض الشيء ويروي من كتاب ابيه فحديثه صحيح ولذا خرج مسلم له عن ابيه قال حدثنا يحيى ابن خلف البصري وهو ثقة من خلف البصري

74
00:27:43.850 --> 00:28:00.400
قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى السامي البصري نعم قال حدثنا محمد يعني بن اسحاق بن يسار المطلبي صاحب السيرة توفي عام خمسين ومئة. عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري المدني

75
00:28:00.400 --> 00:28:20.400
بن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بينما نحن ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة في الظهر او العصر وقد دعاه بلال للصلاة اذ خرج علينا وامامة بنت ابي العاصي بنت

76
00:28:20.400 --> 00:28:37.250
ابنته على عنقه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مصلاه. وقمنا خلفه وهي في مكانها الذي هو الذي هي فيه. قال فكبر فكبرنا. قال حتى اذا اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:28:37.450 --> 00:29:05.100
ان يركع اخذها فوضعها ثم ركع وسجد حتى حتى اذا فرغ من سجوده ثم قام اخذها فردها الى مكانها على عنقه عليه الصلاة والسلام فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته

78
00:29:05.250 --> 00:29:20.250
وهذا ايضا نعم هذا اسناد حسن قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الازدي الفراهيدي وهو ثقة اكبر شيخ لابي داوود توفي عام اثنين وعشرين ومئتين. قال حدثنا علي ابن المبارك الطوفاوي

79
00:29:20.550 --> 00:29:42.250
وهو ثقة قال حدثنا يحيى بن ابي كثير نعم ويحيى ابن ابي كثير القائم اولاهم اليمامي واصله بصري ومسلم وعلي بن المبارك له كتاب عن كتاب سماعا يحيى وكتاب اخر

80
00:29:42.350 --> 00:30:07.000
نعم يعني عرض او نحو ذلك بعواية البصريين عنا متصلة قال انضم ضم ابن جوش وهو صدوق قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة

81
00:30:07.450 --> 00:30:27.400
الحية والعقرب وهذا اسناد جيد وقد صححه ابو عيسى التقمدي والحديث يدل على جواز قتل الحية والعقرب ونحوهما من كل مؤذ في الصلاة من غير كراهية ولذا الذي يريد ان يمر

82
00:30:27.600 --> 00:30:42.500
يمنحه الانسان فان ابى الا ان يقاتله يقاتله وهو في الصلاة قال حدثنا احمد بن حنبل احمد ابن محمد ابن هلال ابن اسد الشيباني الامام توفي موته اربع ومئتين. ومسدد بن مسرهد

83
00:30:42.550 --> 00:30:58.950
وهذا لفظه قال حدثنا بشر يعني ابن المفضلة وقاش البصري وقد توفي سنة ست وثمانين ومئة قال حدثنا بوردو وهو بن سنان الدمشقي ثقة قال عن الزهري محمد بن مسلم

84
00:30:59.100 --> 00:31:23.000
عن عوة ابن الزبير وابن العوام الامام عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قال احمد يصلي. والباب عليهم مغلق فجئت فاستفتحت قال احمد فمشى استفتح الطلبات فتح الباب

85
00:31:23.050 --> 00:31:40.650
فمشى ففتح لي ثم رجع الى مصلاه. هذا المشي الباب كما هنا وذكر ان الباب كان في القبلة نعمل باب في القبلة وممكن ان يرجع القهقرة لعل الابن طارق ينتبه ممكن ان يرجع القهقرة اذا كان الباب خلفه

86
00:31:40.700 --> 00:32:02.200
نعم وعم الباب عن اليمين او اليسار نعم. ولا يكون يعني الا بان يزول جسده عن القبلة؟ لا نعم. وهذا وان كان ثقات لكن تفاوت بورد بانسنان بهذا الحديث هذا يجعل والله اعلم غير محفوظ. ولذا لم

87
00:32:02.200 --> 00:32:09.938
تجمدي ولعل نقف عند هنا نعم لان لا نشك على الشيخ بندر. نعم