يقول اولا يجلس الراقي ومعه المريض. سواء كان مسحورا او مربوطا او به عين او مصابا بجن او ممسوسا ثانيا تفتتح الجلسة بخطبة الحاجة عادة ثالثا اذا كان المريض امرأة يشترط وجود محرم او زوج. وتؤمر باللباس الشرعي من قفاز ونقاب وجلباب
ولا يلمسها الراقي بل يضع يده على يد المحرم او الزوج بعد وضع هذا الاخير يده على المرأة رابعا يؤتى بكاس من ماء تقرأ فيه بعض الايات وبعض الاذكار ثم ينفث الراقي في هذا الماء
لا شك ان وان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرقى وقالوا رقى كنا نسترقي بها في الجاهلية فقال عليه الصلاة والسلام اعرضوا علي رقاكم. لا بأس بالرخاء ما لم تكن شركا
الرقية من كلام الله جل وعلا ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والادعية الواردة ونحوها من انفع ما يعالج به بالمرة لانه يظهر فيها الافتقار من الراقي والمرقي الراقي يفتقر
الى الله في طلب اجابة دعائه والانتفاع برقيته والمرقي متطلع للشفاء من الله لانه يعلم ان الراقي لا يشفي لكن اتخاذ طريقة وسلوك سبيل يظهر من يفعل ذلك ان هذا هو المشروع
هذا نوع من الابتداع والاعمال اذا رافقتها البدعة وان ظهر لها اثر فان لها اثارا خطيرة على دين الراقي ما فائدة وضع الراقي يده على المحرم ووضع المحرم يده على
من يراد رقيتها هل هناك جريان امور تسير من يد الراقي الى هذا الى ذاك كجراين الدم وان في ذلك تيارا سائرا من يد الراقي الى ان يصل الى المرأة
هذا امر لا اصل له والنبي صلى الله عليه وسلم اذا رخى المريض دعا له وكان يرقى الحسن والحسين رضي الله عنهما بسورتي المعوذتين بعد نزولهما هذا العمل الذي سمعته
من حيث الادعية سؤال الله جل وعلا الله جل وعلا لا حرج فيه الطريقة التي يصنع هذا السائل وهذا الراقي طريقة لا اصل لها عن نبي الله صلى الله عليه وسلم
واما ما ذكره من تحجب المرأة الحجاب الصحيح من ستر الوجه والخفين فعمل جميل وحسن لان المرأة كلها فتنة للرجل وكذا الحال بالنسبة للمرأة الرجال فتنتها وكلما كان الانسان مبتعدا
عن مثيراتي للمشاعر السيئة واخذا باسباب الحيطة ومعتمدا على الله ثم على الصيانة كان ارجى بان يستفاد منه