بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير
هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ. ونشكر له تفضله باجابة السادة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ عبد العزيز. حياكم الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الينا من احد الاخوة المستمعين سمى نفسه السديس
اخونا له بعض الاسئلة في احدها يقول شركة تعرض بطاقات للتخفيض بالاشتراك بمبلغ محدد في السنة يعطى حاملها تخفيضا بنسبة معينة وذلك في بعض الجهات التجارية دون بعض. ما حكم الاستفادة منها
جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فحكم هذه المعاملة عدم الجواز ما ذلك من الربا لانه يدفع اموالا
من النقود في مقابل تخفيض في محلات معينة اذا استطاع منهم في مقابل هذا المال الذي قدمه للشريكة ما صدر من لان دائمة من الافتاء برياسة واشتراكي فتاوى كثيرة في هذا الباب كلها تريد المنع
نعم جزاكم الله خيرا يسأل سؤالا اخر ويقول امرأة كبيرة في السن لا تضبط نفسها من حيث الطهارة هل لها جمع بين الصلوات نعم لا بأس ان تجمع كالمريض لانها مريظة فلا بأس ان تجيب من الظهر والعصر
لوقت احداهما من المغرب والعشاء في وقت احداهما نعم جزاكم الله خيرا الاحظ بعض اسماء الله سبحانه وتعالى على بعض الاشياء التي مصيرها الى النفايات والزبالة فمثلا البضاعة الفلانية من وارد عبدالله مثلا او من وارد عبد العزيز
وهذه الاشياء ترمى بعد الانتهاء من القضاء الحادث منها ترمى في مكان النفايات فما هو توجيهكم للناس؟ جزاكم الله خيرا الاهتمام من رماها النفايات والقمامات كل شيء فيه ذكر الله
من القصاصات والجرايد او الرسائل او اعلانات او غير ذلك يجب ان يكرم ويصان او يدفن في امرا طيبة او يحرض او يسحق بمكان تسحقه حتى لا يبقى له اثر
عما يقع في النفايات والمزابل هذا لا يجوز وليسوا على من يعطى لا لا على من كتبه الاثم على من يلقاه لان الناس يضطرون الى ان يكتبوه في رسائلهم وفي بضائعهم التي لم ينوهون عنها عنها
هم اضطروا لله ابن عبد الله وعبد العزيز الرسائل الى التسمية وغير ذلك وهكذا في الصحوف بها مقالات ويكون فيها ايات فالحاصل ان كل ما فيه ذكر الله يجب ان يصان
اما باتلافه في طريقة قلت له وبكلية وتسحقه لا يبقى له اثر او بدفنه في ارض طيبة او بتحليقه او بحفظه في مكان طيب جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المستمع ميم نون الف بعث برسالة ضمنها جمعا من الاسئلة
عرظنا بعظ اسئلته في حلقة مظت وفي هذه الحلقة بقي له بعظ اخر يقول لي ابنة عم ارغب في الزواج منها وهي كذلك وعندما اردت ان اتقدم لها منعني الاخ الاكبر وقال لي ان زواجي من امرأة تكبرني في السن حرام
ولا يحل واخي هذا امام مسجد ويخطب في الناس فهل هذا صحيح؟ مع العلم ان هذه الفتاة تقبرني في السن بثلاث سنوات فقط ارجو افادتي جزاكم الله خيرا هذا غضب كلام اخيك غلط
ولا حرج ان تزوج امرأة تكبرك او تصغر عنك لا حرج او تساويك كله واسع والحمد لله لو توجت امرأة سنها اربعون وانت عشرون فلا بأس او سنها خمسون وانت عشرون لا بأس
وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة هم اولاده وهي في سن الاربعين وكان سنه وكانت سنه حين تزوجها خمسا وعشرين عليه الصلاة والسلام. بينه وبينها خمسة عشر سنة وتزوج عائشة وهي بنت تسع وهو ابن
خمسين سنة بل بل ابن ثلاث وخمسين سنة عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان اختلاف السن بين الزوج والزوجة لا حرج فيه سواء كان يكبرها او تكبره لا حرج في ذلك
وان المهم ان ان تكون انذار لغة الدين فاذا كانت من نواة الدين فعليك بها وان كانت اكبر منك وهي كذلك لا بأس ان تزوج من هو اكبر منها واسن منها
لا حرج في ذلك اذا كان صالحا لها بدينه وخلقه ولو كانت بنتها اربعين وهو من الستين او كان من تعشين وهو من ثلاثين او بنت خمس سنوات وهو من عشرين او من خمسة وعشرين كل هذا لا حرج فيه
سواء كانت تكبره او يكبرها فلا حرج في هذا عند جميع اهل العلم نعم جزاكم الله خيرا هل يحل ان يتزوج شخص من فتاة رضع مع اختها التي هي من سنه وفي عمره هل تكون حلال ام لا؟ هيدي يقول هل يحل ان يتزوج شخص
من فتاة رضع مع اختها التي هي من سنه وفي عمره. هل تكون حلالا له او لا اذا رضع من امها تاما خمس مرات باكثر فاولادها اخوة الله هذي وغيرها
اذا كان رضع من امها كاملة خمس مرات او اكثر هذا كونه في الحولين فجميع ملابس المرظعة كلهن اخوات الله من احداهن سواء كانت اكبر او اصغر اما لو كانت
اما هو منامه معه فله يزوج بعض اخواتها اللاتي لن يرضىن من امه اما هو اذا كان رظاها من امها فجميع بنات الام المرضعة اخوها في الله التي قبل المرضعة والتي التي قبل الرضيعة والتي بعد الرضيعة
نعم وجزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية المستمعة ميم ميم عين تقول هل تهذيب شكل الحاجب باخذ قليل من السعر منه حرام وماذا عن باقي الوجه واخذ الشعر منه
وما هي النامصة؟ نريد توضيح ذلك جزاكم الله خيرا الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والنامصة التي تأخذ شعر الحاجبين واغتاب النصائح التي تفعل ذلك بها فالمقصود ان النمص اخذ شعر الحاجبين ولو
قليلا لا يجوز تحذيبه ولا اخذ شيء من الحاجبين ولا شعر الوجه العادي لان هذا هو النمص لكن اذا كان هناك شعر يشوه الخلقة كالسالب او اللحية فان هذا يؤخر ولا حرج
اما ان نأخذ شهر الهاجرين او تهدد شهر الهاجبين هذا لا يجوز. نعم جزاكم الله خيرا المستمع هويدي ديان البريكاني السلمي من منطقة الكامل بعث برسالة مطولة بعض الشيء ملخصها انه يؤم اناس دون ان يستأذن منهم. فهل عمله هذا صحيح
اذا قدموه وصلى بهم فليس من الا ان يستأذن الجميع ما قدمه اعيانهم او قدمه ولاة الامر في هذا المسجد فلا حرج ان لكن اذا كانوا يكرهونه من اجل خصومات بينه وبينهم شحناء
او من اجل بدعاتها او من اجل انه عنده معاصي طاهرة فلا ينبغي الهيئة امة ما جاء في بعض الاحاديث الصحيحة ان من لا يقول الله له صلاة ولا تحصل لهم حسنة ذكر منهم
من ام قوما وهم له كارهون قال العلماء يعني اذا امهم بغير حق اذا كرهوا في غيره اذا كرهوه بحق اذا كرهوا بغير حق بغير حق فانه لا يؤمهم. يكرهون في بدعته
او بشحناء بينه وبينهم لا يهمه اما اذا كان لا هو مستقيم من اهل السنة وليس به بأس ولكن كرهوه لان يدعوهم الى الله لانه يعلمهم يعني امر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ لا هذا لا عبرة بكراهتهم. يؤمهم ولا ولا عبرة بكراهتهم
لكن انكرهوا بحق لانه اهل خصومة بينه وبينهم او لانه صاحب بدعة او يعرون بالمعاصي ظاهرة كالاسدال وحلق اللحية لا يؤمهم لان عليه مؤاخذة في هذا الذين يحلقوا لحيته او يقصها
او يشمل ثيابه فهم الاعتراف عليه اما يستقيم واما ان يعتزلهم وهكذا لو كان معروفا ببدعة لمن يدعو الى الموالي والاحتفال بالموالد او يحتل الى الاحتفال بليلة سبعة وعشرين او ممن
يتهم اشياء اخرى تراه منه تراه منه اماراتها ودلائلها مما هو بدعة او معصية ظاهرة فالحاصل اذا كان عليه امر واضح يكرهونه بحق في بدعته او دعوتها الباطل او اظهاره للمنكر
او ما اشبه ذلك مما هو ما هو عذر له بكراهتهم له فانه لا يهمه جزاكم الله خيرا يقول في سؤال اخر ان لي زوجة ارضعتها امرأة في صغرها وزوجتي تقول لها هي امي
والمرضعة تقول لها هي ابنتي. اعدها يقول ان لي زوجة. مم. ارضعتها امرأة في صغرها وزوجتي تقول لها هي امي والمرضعة تقول لها هي ابنتي هل تكون مرضعة زوجتي محرما لي
نعم اذا كانت ارضعتها خمس رضعات الحولين فانها ام ام زوجها يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرواع ما يحرم من النسب فاذا كان ثقة المرضعة وذكرت انها رأتها خمس مرات فاكثر خمس مرات في الحولين
هي محرم لك او شهد ذهاب ذلك من هو معروف بالثقة من الرجال او النساء اما قول البنت فقط لا يكفي لا بد ان تكون مرضعة ثقة وتشهد خمس رضعات فاكثر
لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال امرأة لعقبة ابن حارث اني قد ارضعته ارضك وزوجتك قال له النبي صلى الله عليه وسلم دعها كيف هو قد قيل ذلك
المقصود ان اذا كانت المدعية ثقة فاكثر في الحولين فان لا تكون محرما الناس جزاكم الله خيرا من الهند رسالة بعث بها احد الاخوة يقول في نهايتها اخوكم هاشم المصطفى
يقول مسجد في احد اركانه الخلفية اربعة قبور هل تجوز الصلاة فيه وهل يفوت الانسان الجمعة والجماعة؟ ولا يصلي في هذا المسجد ام ماذا جزاكم الله خيرا كل مسجد فيه قبور سواء في امام او يمين او شمال او خلف لا يصلى فيه
ولا استحصال به لان وجود القبور فيه من وسائل الشرك يظل يعمه وتعمه الاحاديث الصحيحة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى فاتخذوا قبور انبيائهم مساجد ويقول صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها
يقول عليه الصلاة والسلام الا وانما كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد على فلا تتخذوا مساجد فاني اتاكم عن ذلك يتخذ على القبر قد يكون القبر في مقدما وقد يكون في يمين او في شمال او في خلف
الواجب نبش هذه القبور ونقلها الى المقابر العامة اذا كانت القبور متأخرة اما اذا كان المسجد بني عليها لتعظيمها والتبرك بها هو يهدى المسجد يهدم وتبقى قبور على حالها ويكون محله مقبرة
اما اذا كانت القبور لا جديدة المسجد القديم فالقبور يجب نفسها وازالتها وابعادها الى المقابر العامة ويصلى فيه جزاكم الله خيرا هل يجوز السكن في بيت به وثن من اوثان الهندوس
هذا فيه تفصيل اذا كان البيت فيه وثن فان كان يستطيع ازالة الوثن وقظى عليه ازاله وسكن في البيت قبل ان كان لا يستطيع ذلك فليأتي الى الناس يعبدون في بيته
فالواجب عليه الا يسكن معهم لان احيانا يتهم بالرضا بهذا العمل وربما جروه الى الشرك فالواجب عليه البعد عن ذلك والتماس بيتا اخر اما اذا استطاع ان يزيل الوثن ويقضي عليه هذا من الجهاد في سبيل الله يقضي عليه ويزيله ويمنع الناس
وله اجره العظيم نعم جزاكم الله خيرا هل تسقط صلاة الجمعة عن المسافر وهل هناك مدة محددة للسفر؟ يكون المرء بعدها مقيما المشاة لا تلزمه الجمعة لكن اذا حضرها اجزاءكم
صلى معهم واجزاءتهم انه لا تلزمه وصلى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم الجمعة صلاة الظهر يوم عرفة ولم يصلي الجمعة لانه مسافر صلى الجمعة صلاها ظهرا
كان يصلي في اسفاره روحا ولا يصلي الجمعة والمدة التي يمنع فيها الانسان من قصر وتلزمه الجمعة اربعة ايام فاذا نوى اكثر من اربعة ايام صلى جمعة وصلى تماما هذا الذي يعجبه اهل العلم. نعم. اذا نوى دخل البلد ينوي اقامة اكثر من اربعة ايام عازما عليها
من اجل حاجة البلد فانه فزمه الجمعة تبعا لغيره ويلزمه ان يصلي اربعا اما ان كانت النية اربع ايام فاقل فاذا يصلي ركعتين لكن يلزمه ان يصلي الجماعة اذا كان ما عنده احد لا يصلي وحده
تصلي مع الناس جماعة لان الجماعة واجبة فيصلي مع اخوانه جماعة ويصلي اربعا لان المسافر اذا صلى مع المقيمين صلى معهم اربعة ومن اهل الجماعة اثنين فاكبر هم مخيرون ان شاء الله وحدهم قصرا
صلوا مع جماعة اربعة مم جزاكم الله خيرا اذا اولئك الذين يقولون الشخص المسافر وان اقام اكثر من اربعة ايام في قولهم نظر مرجوح نعم. قول نعم وبعضهم يهدد باكثر من ذلك وبعضهم لا يحدد
والاقرب والاظهر ما قاله الجمهور رحمة الله عليهم الاكثرون نعم من التهديد باكرم اربعة ايام انا واكثر من اربعة ايام لان الاصل في حق المقيم ان يصلي اربعة هذا هو الاصل
والاصل يعقب مسافر ان يصلي ثنتين ومن اقام اكثر فلا بائع لحكم الاقامة وهذا من حكم الاقامة ولانه صلى الله عليه وسلم لما اطاع بحجة الوداع اربعة ايام صلى ثنتين
فدل على ان اربع لا تجيب الشهوة يوم الرب من ذي الحجة ولم يصلي اثنتين حتى توجه الى منى وعرفات عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على جزاكم الله خيرا من المستمع عين سين جيم رسالة ضمنها بعض الاسئلة يقول في احدها
ما حكم صلاة المغرب جماعة؟ قبل اذان العشاء بعشر دقائق قصة صحيحة اذا كان صلاها قبل غروب الشمس لكن تركوا الافضل. مم. الافضل ان يصلوا في اول الوقت فكده وخروا صلاة المغرب صلوها قبل غروب الشمس
الاحمر عشر دقائق او في ربع ساعة لا حرج لكن لا ينبغي لهم ذلك السنة ان تقدم وان يبادر بها في اول وقتها جزاكم الله خيرا يقول ما مدى صحة الحديث ادبني ربي فاحسن تأديبي
لا اذكر حالها الان اقول لا اذكر حال سندا. نعم جزاكم الله خيرا. ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف انا مستحيل بطلان. مم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف
ولانه صلى الله عليه وسلم رأى رجل يصلي خلف الصف وحده وحدهما امر ان يعيد الصلاة اللهم صلي عليه جزاكم الله خيرا هل يجوز ان يصلي المفترض وراء المتنفل نعم لا حرج في ذلك
تولى انسانا لم يصلي فريضته وجاء الى انسان يصلي نافلة وصلى معه كان معاذ الى الله ان يصلي باصحابه العشاء نفلا لانها قد صلاها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم منفردون
ولانه صلى الله عليه وسلم في بعض انواع صلاة الخوف صلت وطائفة الركعتين فرضه ثم صلى في طائفة اخرى ركعتين نفلا له وله فرض فلا حرج. نعم. جزاكم الله خيرا
من الاخت المستمعة الف سين الف من مكة المكرمة رسالة وضمنتها جمعا من الاسئلة اول سؤال لها تقول فيه هل يجوز ان اكتب اسماء الله باليد اليسرى لاني لا اعرف ان اكتب الا باليد اليسرى
لا حرج في ذلك كأنك معذورة اما السليم فالسنة يكتب باليمنى هل يجوز وضع السن الذهب لاني سمعت من بعض زميلاتي ان وضع سن الذهب محرم لان الماء لا يصل الى السن اثناء الوضوء. فهل هذا صحيح
لا حرج في هذا. الحمد لله. للنساء من الذهب وغير الذهب لكن الرجل اولى له الاولى له ان يتخذ سنه من غير الذهاب اذا تيسر ذلك. نعم. نعم وهذا السر للمرأة سواء كان للتجمل او للضرورة للتجمل او للضرورة جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا
الذي يحلف الا يذهب الى الناس مثل ان يقول والله لن اذهب الى الناس ثم يذهب ماذا يكون عليه والله ما اذهب الى فلان والله ما ازور فلان قال اي كفرة اذا فعلت اذا ثار او ذهب
هذه كفارة يمين وهي طاعة عشرة مساكين او كسوتهم اوعك رغبة فان عجزوا عن الصلاة طاب ثلاثة ايام هذي كفارة اليمين بنص القرآن في صلاة المائدة. نعم جزاكم الله خيرا من المستمع صاد صاد عين سوداني مقيم في ساجر بالسر رسالة وضمنها
ثلاثة اسئلة في احدها يقول اذا حلف الرجل بالطلاق سهوا دون ان يشعر فماذا يكون الحكم؟ وهل عليه كفارة؟ جزاكم الله خيرا اذا صدر منه كلام سهوا ما قصد ولا اراده بل
تضع من لسانه سهوا ما عليه تهون عليه اذا كان صادقا. مم. مثل لو تكلم بكلمة خرجت من فيهما ساهيا. نعم. او نائما. نعم. نعم. جزاكم الله خيرا ما حكم من يجلس او يظل على جنابة فترة من الزمن بعذر او بدون عذر
يقول ما حكم من يجلس او يظل على الجنابة فترة من الزمن بعذر او بدون عذر الاحوال ما دام لم يأتي وقت الصلاة مم فاذا حضر وقت الصلاة لزمه الغسل واداء الصلاة كالظهر او العصر نعم اما في الضحى مثلا
تأخر حتى لم يغتسل الا عند الظهر قد ثبت في الصحيحين الصحيحين حديث حذيفة من حديث ابي هريرة انه ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم ثم فات منه فقال له النبي ما شأنه
قال كنا على جنابة. مم. فكرنا ان نجالسكم ونحن على غير طهارة وقال المسلم لا يجوز ولم ينكر عليهن اللهم صلي وسلم لكن الذي تنصحون به الناس سماحة الشيخ اذا بعد رب الغسل الطيب اذا بادر حسن ولكن لا يلزمه نعم يخرج السوء لحاله يشتريها او كذا نعم لا حرج عليه انما يلزمه اذا حضرها
لا يجيب ذلك جزاكم الله خيرا من فاجأه الموت سماحة الشيخ لسبب او لآخر وهو جنب. هل يكون آثما اذا لم يكن مفرطا الجنابة. نعم اتى اهله بعد طلوع الشمس او بعد الفجر. نعم. ثم فاجأه الاجل الضحى معليش. معليش. لكن يغسل
النية جنابة وعن نية الموت يكفي اسلوب واحد وجزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا ويقول في بعض الاحيان وبالذات عندما اكثر من عبادة وقراءة القرآن يحصل لي وساوس
ولكن دون ان يلفظ لساني وساوس تريد مني ان اسب الدين مثلا او اسب كل شيء في في الدين هل يحاسب الانسان على وساوس القلب اذا لم يتلفظ بشيء هذا من الشيطان
وليس عليه بأس لكن يحارب ذلك مم يحارب ذلك ويتعوذ بالله من الشيطان سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا. نعم فقال له بعض الصحابة يا رسول الله ان احدا يجد في نفسه
لا ان يخر من السماء اهون عليه من ان ينطق به فقال تلك الوسوسة اذا وجد احدهم ذلك فليقل امنت بالله ورسله ونستعين بالله ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي
ما لم تعمل او تكلم فالمؤمن لا ينظره ذلك لكن يحارب هذه الاشياء تحارب هذه الخطوات ويقول امنت بالله ورسله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ينتهي. نعم. جزاكم الله خيرا. مم
رسالة من الرياض وباعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول السائلة واو ميم خاء لها جمع من الاسئلة في احدها تقول لاخون يريد الزواج من امرأة معينة وهو شاب يخشى عليه لكنه طلب منا نحن اخواته
تمكينه من رؤيتها دون علمها شرط الا يخل هذا بحكم الله عز وجل وذلك حتى لا يقع الحرج له او لها اذا كان رأيه الا يتزوج بها فما الحكم وهنا وما السبيل الى ذلك؟ مع العلم باننا والحمد لله محافظون على تطبيق ما يرظى ما يرظى عنه الله
سبحانه وتعالى لا حرج لا حرج في ذلك ان تسعين في تمكينه من رؤيتها من دون خلوة كان تعزم احداهن ثم ينظر اليها من باب او قوتنا وغير ذلك وهي معكن لا حرج في ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم لخص
الصحابة للمخطوبة كان جابر لما اراد يتزوج الله تعالى يتخبأ لها حتى ينظر اليها المقصود اذا كان النظر من دون خلوة فلا حرج في ذلك يريد خطبتها. نعم جزاكم الله خيرا انما بشرط ان يكون مريدا للخطبة فلا يجوز جزاكم الله خيرا. نعم
تقول في سؤال اخر مر ما يقارب اكثر من تسعة عشر عاما وابي هاجر لامي ولا يفي لها بحقوق الزوجية بحقوق الزوجية التي شرعها الله بين الزوجين ولا تزال الحال هذه حتى اليوم. وامي موجودة في البيت تقوم على رعاية شؤوننا. فما الحكم
هذه هل تعتبر مطلقة بمرور الفترة المذكورة؟ جزاكم الله خيرا هذا فيه تفصيل ان كانت تريد الطلاق او العدل ولم يفعل هو يأثم بذلك بهذا الهجر اما اذا كان قد حيرها
وقال له نسيت الطلاق طلقتك فيه واذا انا ما يمكن ان تعدل بين وبينك وبين ضرتك او لا يمكن ان تقوم بواجبك من جهة النفقة او من جهة المراجعة والجماع
اذا كان قال لها ذلك فهو معذور. مم. ولا حرج عليه اما ان كان هجرها وتركها ولم يطلقها وهي تطلب الطلاق هذا لا يجوز له يأثم بذلك وان كان عند هؤلاء فعليه اي النفقة عليهم. نعم
المقصود ان هذا الهجر ان كان الاعلامي له اعلام الله واكمل لها منه انه لا يستطيع القيام بحقها وانه مستعد لطلاقها ولكن لن تطلب الطلاق فلا حرج عليه لانها هي التي رغبت بهذا الشيء
وقد بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم مدة طويلة وهي في عصمته ولم يختم لها لانها رضيت بذلك فجاءت يومها لعائشة. الله اكبر. رضي الله عنها. الله. فالمقصود ان هذا اذا كان رضا منها وموافقة فلا بأس
اما اذا كان هو جبرها لم يطلقها ولم يعطيها حقها نعم جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم
اجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. نسأل الله مستمعي الكرام كان لقاؤنا هذا مع سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد. شكرا لسماحته
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته