بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنكمل اعراب سورة النازعات وصلنا الى قوله تعالى يسأل نعربها معا يسألون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة
والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الان في يسألونك عندنا رأيان رأي انه متعدي الاثنين فتكون الكاف هي المفعول الاول مفعول به اول. وجملة ايام مرساها هي المفعول به الثاني
هذا الاعراب الاول ولكن احسن منه ان تكون جملة ايان مرساها هذه الجملة كاملة بدل حتى نفهم الفكرة كيف تكون بدل. انظروا الى قولهما تعالى مثلا افلا ينظرون الى الابل
كيف خلقت لاحظوا افلا ينظرون الى الابل ماذا ننظر الى الابل؟ ماذا ننظر فيها جملة كيف خلقت بدل من الابل ضعها مكان الابن. احذف هذه وضعها مكانها هذا. ايش تصير
افلا ينظرون كيف خلقت فجملة كيف خلقت بدل من الابل افلم ينظروا الى السماء افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها الان جملة كيف بنيناها؟ ما موقعهم الاعراب؟ بدل من بدل من السماء. ضعها مكان السماء. يعني لو حذفت هذه الكلمة وقلت افلا ينظرون
كورونا كيف بنيناها وهذا الاسلوب ابلغ من ان ان يقال افلا ينظرون كيف افلا ينظرون كيفية خلق الابل يعني انت قارن افلا ينظرون كيفية خلق الابل افلا ينظرون الى الابل
كيف خلقت هذي ايضا الثانية ابلغ من افلم ينظروا كيفية بناء السماء. قارن بين افلم ينظروا كيفية بناء السماء. افلم ينظروا الى السماء كيف بنيناها ايها ابلغ ان نقول نفعني علم زيد ام نفعني زيد علمه
نفعني زيد العلم كأن كل زيد نفعك فالله يقول لك انظر الى السماء كل السماء وكل ما يتعلق بالسماء ثم خصص منها كيف بنيناها؟ واضح وهنا كذلك افيسألونك عن الساعة
يسألونك عن الساعة ماذا يسألون عن الساعة؟ ايام مرساها. فالاحسن في جملة ايام مرساها ان تكون بدل في محل جر من الساعة ضعها مكان الساعة كانه قال يسألون ايام مرساها
يسألون ايام مرساة. فاذا عندنا يسألونك اما ان نجعلها متعدية الاثنين والجملة المفعول الاول الكاف والمفعول الثاني جملة ايان مرساها او نقول هي تعدت لواحد فقط يسألونك وايام مرساها في محل جر بدل من الساعة وهذا عندي احسن
نعربها معا يلاه الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن حرف جر ملموم على السكون وحرك بالكسر للقاء الساكنين. الساعة اسم مجرور بالعن وعلامة جره الكسرة الظاهرة
في اخره ايام قلنا اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف تمام متعلق بمحذوف خبر الى الان هذا يسوقنا الى اعراب ادوات الاستفهام. فعندنا ملخص ادوات الاستفهام سريعا. من
وما اما مبتدأ او مفعول به هذه تكلمنا عليها. بقية ادوات الاستفهام اما ظرف زمان او ظرف مكان او قريب من ظرف الزمان والمكان. عندنا ظرف زمان مثل متى ايام
ظرف الزمان ظرف مكان مثل اين ان كيف قرب منها ايضا؟ قريبة منها. وزن بين من متى؟ ايان متى نعم. فالان هذه الادوات اما ان يأتي بعدها اسم او يأتي بعدها فعل
لا غير. فنقول متى الساعة؟ هذا اسم متى جئت؟ سنأخذ فقط متى وقيسوا البقية عليها البقية تقاس عليها فاذا جاء بعدها اسم فهذه خبر واذا جاء بعدها فعل هذه متعلقة بجئته
نعيد متى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان. متعلق بمحذوف خبر الساعة كائنة متى؟ نعيد اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر
طاعة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. ايان مرساها كذلك مثل اعراب متى الساعة؟ اياما اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بمحذوف الخبر. مرساها
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف وهاء مضاف اليه متى جئت؟ متى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان؟ لكن هل هو خبر؟ لا يمكن ان تقول
هذا خبر لانه ما في مبتدأ نقول هذا الظرف فقط متعلق بجئته متعلق بجئت وجئت فعل وفاعل نعربها معا متى اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق مثلا ايانا تأتي
ايانا اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بتأتي ايه قيسوا كذلك متى ايانا؟ اين؟ ان كيف سنأخذ ان شاء الله اعرابها؟ عندما تأتي كيف؟ لها كيفية في الاعراب. الان اذا
ايام مرساها نعيدها سريعا يسألونك فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع الفاعل. الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به عن
ساعة الجار رمى مجرور متعلقان بيسألونه. ايام عرضناها هذا خبر ومرساها مبتدأ. والجملة في محل جر بدل من الساعة. وقيل في محل نصب مفعول به فعلا الان قلنا هذه الجملة اتت بعد اثبات الساعة
فجاء قولهم غريبا بعد كل ما سبق من احوال القيامة واثبات يوم القيامة وادلة يوم القيامة يسألونك عن الساعة ايان مرساها وسماها الله ساعة لانها تقوم بسرعة بلحظة. فهم لما كانوا يستبعدونها اختار اسم الساعة حتى يقول هي تقوم بلحظة. فيما انت من ذكراها
هذي فيما انت من ذكراها يحتاج منا ان نعرف في الظرفية ديما انت من ذكراها اولا فيم اصلها في ما هاي ماء استفهامية صح ايش اصل الترتيب؟ انت ديما من ذكراها
انت في ما انت مبتدأ فيما جار مجهول خبر اه متعلقان بمحذوف خبرني كائن من ذكراها متعلق بما تعلق به فيما الان ايش معنى فيما؟ انت اذا كنت عندك علم
فكانك في داخل علم يعني عندنا نقول الكفار كانوا يقولون الانبياء انتم في ضلال هذا اقوى من انتم ضالون او متلبسون بضلال انتم في داخل الضلال الضلال محيط بهم فلان في علم
في علم يعني كأنه منغمس في علم في داخله فانت اذا عندك علم هذا علم اذا انت مرتبط بهذا العلم ارتباطا قويا كانك في داخله فالله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في اي شيء انت من ذكراها؟ انت لست هنا ولست هنا ولست هنا من ان تذكر وقتها يعني وقت
وقت الساعة لا يعلمه الا الله انظر كانوا يسألون عن وقت الساعة وهذي ليست وظيفة النبي فالله يقول له انت ليس عندك علم بوقت الساعة انت ليس عندك علم بوقت الساعة. لكن بالغ في هذا الاسلوب فقال في اي شيء انت من ذكراها؟ يعني
انت لست متلبس ولست في داخل اي علم من ذكراها لان الانسان اذا علم شيء كأنه يكون في داخله وهنا استفهام فيما تعجيب هذا استفهام تعجيبي وذكرى هنا ليس معنى التذكر
بمعنى ان تذكرها لهم ذكرى يعني ان تذكر الساعة لهم لكن الذكرى ابلغ من الذكر لما كان ذكر الساعة خبر عظيم مهم فقال في اي شيء انت من ان تذكر هذا الخبر المهم
كيف نقول؟ انت لست في شيء من العلم يعني انت ما عندك علم فالله يقول في اي شيء انت من علمها في ظرفية مجازية تقول لست تدري شيئا من علمها ما عندك شيء من علمها لكن عبر فيه كيف دخلت امرأة النار في هرة
يعني بسبب هرة لانها في داخل وهم يجادلون في ايات الله كأنهم يجادلون في داخل ايات الله فانت في اي شيء من ذكراها اي انت ليس لست في داخل اي علم من ذكراها يعني لا تعلم شيئا من ذكرها
واضح كيف؟ فهنا فيما اذا فهمنا ان ما استفهام تعجيبي وانكار عليهم وذكرها اي ذكراها اي ان تذكرها لهم فكأنه يقول واستفهام لست في اي شيء من ان تذكرها لهم اي لست في داخل اي علم عنها. اي انت لا تعلمها ولا
اتدري خبرها؟ فلماذا يسألونك عنها واضحة الفكرة؟ نعود الى اعرابها فيما انت من ذكراها. في هنا في حرف جر مبني على السكون. ما اصلها مال استفهامية مثل عمه ما اسمه استفهام مبني على السكون في محل جر بفي. والجار
مجرور متعلقان بمحذوف خبر تقديره كائن. انت على مذهب الكوفي نعربها كاملة. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على مذهب البصريين ان هو الضمير فقط ام ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. التاء حرف خطاب. التاء
حرف خطاب من حرف جر مبني على السكون. ذكرى اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها التعذر. وهو مضاف وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. يسألونك عن الساعة ايانا مرساها. انت في اي شيء من ذكراها؟ هذه مستأنفة
جملة لا محل لها من الاعراب جملة انت من ذكراها لا محل لها من اعراب مستأنفة كأنها جواب لهذا السؤال هم يسألون فيقول انت لا تعلمها. هذا الجواب جملة مستأنفة للجواب عن سؤالهم. الى ربك الى حرف جر
مغنيا على السكون ربي اسم مجرور بي الى وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. وهو والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. منتهى في الاصل اسم المكان
اهذا منتهى سيري؟ اي اخر مكان سيري. لكن استعيرت هنا الى انه لا يعلمها الا الله نقول منتهى هذا العلم الى فلان اي لا يعلمه الا هو كأنه واحد يسير
حتى يصل الى مكان منتهى هذا العلم الى فلان. فمعنى الى ربك منتهاها. لماذا قدم الجار والمجرور؟ للحصر اي الى ربك لا اليك ولا الى احد من الخلق منتهى علمها
لكن لم يقل منتهى علمها بالغ منتهاها اخر امرها وعلمها واخبارها وشأنها الى الله سبحانه وتعالى. انت عليك فقط ان تنذر فاذا الى ربك جار ومجرور قدم في محل ايش قلنا؟ في محل رفع خبر
وقدم الجار والمجور لافادة الحصر. اذا لماذا قدم الجار والمجرور لافادة الحصر؟ منتهى مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على
سكون في محل جر مضاف اليه. الان هذه الجملة اذا نظرنا اليها انت لا تعلمها الى ربك منتهاها. كيف انا اقول لك انت لا تعلم الله هو وحده الذي يعلم
فهذه الجملة ايضا لا محل لها من الاعراب تعليلية تعليل لماذا انت لا تعلمها؟ كانه قال كيف تعرفها انت لا يعلمها الا الله. هذا تعليل انك انت لا تعلمها. فيما انت من ذكراها
واضح؟ انما انما كافة ومكفوفة انما كافة ومكفوفة يعني ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح ما زائد كافة انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ منذر خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وهو مضاف ومن اسم
مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. يخشى فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول
به وجملة يخشاها لا محل لها من الاعراب صلة موصول. وجملة انما انت هذي مؤكدة فيما انت من ذكراها. مؤكدة لا محل لها من الاعراب. يقول له انت لا تعلمها وليس وظيفتك ان تعلمها. انت وظيفتك
كالانذار فقط انما تفيد الحصر وتفيد ان الامر واضح معروف. انت وظيفتك الوحيدة ان تنذر لا ان تحدد وقت الساعة. هم ليس لهم ان يعلموا متى الساعة. لهم ان يعرفوا هناك ساعة ليس اكثر. وهنا اسم منذر اسم فاعل يسوقنا الى نقطة سريعة وهي ان شاء الله. انه اسم الفاعل انا اقول انا ضارب
زيدا هذا مفعول به لضارب. لي ان اقول انا ضارب زيدا يعني ضارب تأخذ مفعولا به ضارب زيدا فزيدا مفعول به لي ان اضيف اسم الفاعل للمفعول به هنا قراءتان. قرأ ابو جعفر انما انت منذر من يخشاها
على قراءة ابي جعفر منذر من؟ فمن؟ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وعلى قراءة الجمهور منذر من؟ من اضافة اسم الفاعل الى مفعوله. مثل انا ضارب زيد. فمنذر من؟ مفعول به
ومنذر من هذا مضاف اليه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك