1
00:00:00.350 --> 00:00:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود في كتابه السنن

2
00:00:26.000 --> 00:00:56.900
قال باب ردي السلام في الصلاة فرد السلام في الصلاة هذا امر مشروع. وقد فعله نبينا صلى الله عليه وسلم فدل على مشروعيته ويكون الرد لشارة باليد قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمدان الكوفي وهو ثقة من كبار الحفاظ

3
00:00:57.100 --> 00:01:24.950
توفي سنة خمس وثلاثين ومئتين اربعة ثلاثين ومائتين قال حدثنا ابن فضيل وهو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي وتوفي عام خمسة وتسعين ومئة وهو ثقله اوهام ولا انا الاعمش سليمان ابن مهران ابو محمد الاسد الكاهني. وهو امام حافظ

4
00:01:25.000 --> 00:01:56.200
توفي سنة ثمان واربعين ومئة. قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي ابو عمران الكوفي الفقيه. وقد توفي سنة ست وتسعين عن علقمة بن قيس. النخعي ابو شبل   وهو عالم جليل من اجل تلاميذ عبد الله بن مسعود. قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

5
00:01:56.200 --> 00:02:21.350
قال كنا نسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا يعني يرد علينا بالكلام وعليكم السلام وكان في الاول لا بأس بالكلام في الصلاة ثم نسخ ذلك

6
00:02:23.500 --> 00:02:47.850
قال في رد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه وهذا يفيد ان عبد الله بن مسعود قد هاجر الى الحبشة ثم عاد عليكم السلام جزاك الله خير عاد قبل ان يعود الاكثر. جعفر واصحابه

7
00:02:50.000 --> 00:03:25.300
ولذا كان ممن شهد بدرا  يكبر قال فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة لشغلا وهذا يعني في الكلام وليس بالاشارة وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان  وقد رواه ابن ماجة من طريق ابي اسحاق عن ابي الاحوس عن عبدالله

8
00:03:25.900 --> 00:03:45.700
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذك البصري توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين  قال حدثنا ابانا بن يزيد العطاء وهو صدوق جيد الحديث قال عن عاصم ابن ابي النجود

9
00:03:45.900 --> 00:04:04.700
عاصم بن بهدلة الكوفي الاسد مولاهم وهو صدوق له اوهام تو في عام سبعة وعشرين ومئة. وهو قارئ مشهوب قال عن ابي وائل شقيق بن سلمة الاسد الكوفي وهو ثقة

10
00:04:05.300 --> 00:04:26.850
مشهور قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم في الصلاة ونعمر بحاجاتنا في الصلاة فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام. يعني كلاما

11
00:04:27.650 --> 00:04:52.350
فاخذني ما قدم وما حدث او ما حدث فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ان الله عز وجل يرحمك الله يحدث من امره ما يشاء وان الله تعالى قد احدث الا تكلموا في الصلاة

12
00:04:52.900 --> 00:05:31.450
فرد علي السلام متى بعد الانتهاء من الصلاة عليكم السلام وهذا اسناد حسن من اجل عاصم وايضا رواه النسائي من حديث كلثوم بن المصطلق عن ابن مسعود    قال حدثنا نعم

13
00:05:32.500 --> 00:06:05.400
قال حدثنا يزيد بن خالد بن موهب ووثيقة وكتيبة ابن سعيد الثقفي ان الليث حدثهم ابن سعد الفهمي المصري الامام توفي عام خمسة وسبعين ومئة. عن بكير بن عبدالله الاشد توفي عن عشرين ومئة ووثيقة

14
00:06:05.750 --> 00:06:27.350
قال عن نابل صاحب العباء وهو ليس بالمشهور. قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عن صهيب او قومي رضي الله تعالى عنه وسمي بالرومي لانه قد سبي وهو صغير

15
00:06:27.550 --> 00:06:51.350
والا هو من بني النمر بن قاسط وهم من ربيعة انه قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فرد اشارة وقال لا اعلمه الا قال اشارة باصبعه

16
00:06:51.700 --> 00:07:18.550
وهذا لفظ حديث قتيبة والصواب انه شاب بيده والله اعلم قال ولذا ولذا اخرجه النسائي من طريق ابن عيينة عن زيد ابن اسلم عن ابن عمر قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:07:18.800 --> 00:07:39.750
وسوف يأتي عفوا نعم ندعها الى ان تأتي نعم قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي عبد الله بن محمد بن نفيل النفيلي وهو ثقة توفي اربعة وثلاثين ومئتين ولا حدثنا زهير بن معاوية الجعفي

18
00:07:40.800 --> 00:08:02.900
الكوفي تو في عام ثلاثة وسبعين ومئة ولعل ناصر بن سامر ينتبه قال حدثنا ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس ابو الزبير المكي توفي عام ستة وعشرين ومئة ووثيقة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ارسلني نبي الله

19
00:08:02.950 --> 00:08:27.950
صلى الله عليه وسلم الى بني المصطلق فاتيته وهو يصلي على بعيره فكلمته فقال لي بيده هكذا ثم كلمته فقال لي بيده هكذا وانا اسمع او يقرأ وينبئ برأسه يعني يصلي. فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك

20
00:08:28.100 --> 00:08:54.750
فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي وهذا صحيح وقد اخرجه مسلم  واخرجه النسائي من حديث عمرو بن الحارث عن ابي الزبير ايضا وجاء في الصحيحين من حديث عطاء بن ابي رباح عن جابر

21
00:08:55.850 --> 00:09:23.950
قال حدثنا الحسين بن عيسى الخبساني الدمغاني وهو سقا قد حدثنا جعفر بن عون الواسطي ووثيقة قال عن هشام بن سعد وهشام بن سعد مختلف فيه وفيه بعض الضعف وقد خرج لهم مسلم

22
00:09:24.600 --> 00:09:42.400
ولا حدثنا نافع مولى عبد الله بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة قال سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قباء

23
00:09:43.400 --> 00:10:11.850
وهو يصلي فيه قال فجاءته الانصار فسلموا عليه وهو يصلي قال فقلت لبلال كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم  حين كانوا يسلمون عليه وهو يصلي قال يقول هكذا وبسط جعفر بن عون كفه

24
00:10:12.050 --> 00:10:38.700
وجعل بطنه اسفل وظهره فوق. نعم نعم وهذا الاسناد طبعا لا بأس به لانه قد جاء هذا الحديث من طريق عند النسائي من طريق ابن عيينة عن زيد ابن اسلم عن ابن عمر

25
00:10:41.300 --> 00:11:13.450
وفيه قال فسألت صهيبا وكان معه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم قال كان يشير بيده    نعم قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل ابن ابن هلال ابن اسد الشيباني الامام

26
00:11:14.750 --> 00:11:35.200
هو اللي دعم اربعة وستين ومئة وتوفي عام واحد واربعين ومئتين. قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي العنبري. عبدالرحمن بن مهدي بن حسان ان التميمي العنبري مولاهم البصري قال عن سفيان بن سعيد الثوري الامام

27
00:11:37.600 --> 00:12:02.250
من قال عن ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق واشجع من غطفان قال عن ابي حازم سلمان الاشجع مولاهم. مولى عز الاشجعية عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:12:02.900 --> 00:12:36.850
قال لا في صلاة ولا تسليم  قال احمد يعني فيما ارى الا تسلم ولا يسلم عليك ويغور الرجل بصلاته فينصرف وهو فيها شاك وقال الخطابي اصل الغراظ نقصان لبن نقصان لبن الناقة

29
00:12:37.050 --> 00:12:57.600
وقوله لاغراض اي لا نقصان في التسليم. ومعناه ان ترد كما يسلم عليك وافيا لا نقص فيه. مسألة ان يقول السلام عليكم ورحمة الله فتقول وعليكم السلام ورحمة الله ولا تقتصر على ان تقول عليكم السلام او عليكم

30
00:12:57.800 --> 00:13:25.450
واما الغرار في الصلاة فعلى وجهين احدهما الا يتم الا يتم وقوعه وسجوده. والاخر ان يشك هل كل ثلاثا ام اربعة فيؤخذ بالاكثر وينصرف بالشك فيأخذ بالاكثر وينصرف بالشك وقد جاءت السنة ان يطرح الشك ويبني على اليقين. هذا اذا لم يكن عنده ترجيع. ترجيح

31
00:13:25.550 --> 00:14:00.100
ويصلي ركعة حتى يعلم انه قد اكملها اربعة  نعم  يعني اذا بارك الله فيك انت شككت ثلاثة واربع وترجح لديك اربع فتبني على الاربع للسهو نعم واما اذا كان ما عندك توجيه فتطرح الشك تبني على اليقين ثلاث مرات تجعلها ثلاث. نعم

32
00:14:00.150 --> 00:14:26.850
ولعل ناصر بن سامر ينتبه قال حدثنا نعم وهذا الاسناد حديث ابي هريرة واسناد جيد وارجاله كلهم سقات والصحيح هو ولا غرار في صلاة تقدم شرح ذلك نعم اي لا ينصرف عنها وهو شاك. نعم

33
00:14:28.850 --> 00:14:49.700
ولا وايضا لا غرار في تسليم لا ينقص السلام. اما ان يرد التحية بما بمثلها او او نعم باحسن منها اذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها قال حدثنا محمد ابن العلا الحمداني ابو كريب الحافظ

34
00:14:50.250 --> 00:15:12.500
قال عن معاوية بن هشام وهو صدوق عن سفيان الثوري عن ابي ما لك الاشجعي انا ابي حازم عن ابي هريرة قال اراه رفعه  امك الله والاخراج في تسليم ولا صلاة

35
00:15:16.800 --> 00:15:44.950
قال ابو داوود ورواه ابن فضيل على لفظ ابن مهدي ولم يرفعه ولا شك ان غاية الامة الامام احمد عن ابن مهدي مرفوعة فهي عوجة والله اعلم وقد ايضا وافقه والله اعلم محمد بن بشار عن ابن مهدي

36
00:15:45.950 --> 00:17:09.550
عند الطحاوي في مشكل الاسار كيف وتابعه الفلاس عند البزار نعم اعطنا القلم جزاك الله خير      نعم قال باب تشميت العاطس في الصلاة بارك الله فيك قال واحد قال حدثنا مسدد بن مسرهد بن مستقبل بن مسود الاسد البصري الحافظ. توفي عام ثمانية وعشرين ومائتين

37
00:17:09.950 --> 00:17:33.250
قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الحافظ توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال وحد حاء وحدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي الكوفي توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم المعنى يعني بمقسم الاسد البصري الحافظ

38
00:17:33.550 --> 00:17:52.100
توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة قال عن حجاج بن الصواف البصري ووثيقة مشهوب قال حدثني يحيى ابن ابي كثير الطائي اليمامي وهو ثقة ثابت عن هلال ابن ابي ميمونة  وهو ثقة

39
00:17:53.400 --> 00:18:16.500
مرجال البخاري قال انا طاء بن يسار قال البخاري ومسلم قال عن عطاء بن يسار الهلالي قال وهو ثقة مشهور. ان معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه. قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس

40
00:18:16.500 --> 00:18:43.050
رجل من القوم فقلت يرحمك الله وهو في الصلاة فرمان القوم بابصارهم. فقلت واسكلى امياه ما شأنكم تنظرون الي قال فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم فعرفت انهم يصمتونني قال عثمان فلما رأيتم يسكتوني

41
00:18:46.950 --> 00:19:09.350
لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي وامي ما ضربني ولا قهرني ولا سبني عليه الصلاة والسلام ثم قال ان هذه الصلاة لا تصلح ان هذه الصلاة لا يحل فيها شيء

42
00:19:09.650 --> 00:19:35.100
من كلام الناس هذا انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. او كما قال يا او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ان قوم حديث عهد بجاهلية

43
00:19:35.700 --> 00:19:57.350
وقد جاءنا الله بالاسلام ومنا رجال يأتون الكهان قال فلا تأتهم قال قلت من رجال يتطيبون قال ذاك شيء يجودونه في صدورهم فلا يصدهم. نعم الكهان لا يجوز الاتيان اليهم الا بقصد

44
00:19:57.350 --> 00:20:22.350
انكار عليهم ومنا رجال يتطيرون الطيرة ايضا لا تجوز الطيور شوك قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم نعم يعني اذا طارت طاعة الى جهة اليسار لا يمنعك من

45
00:20:22.450 --> 00:20:45.600
المضي في سفرك او في تجارتك او في يعني ما تريد ان تفعله من امورك فقلت ومن منا رجالا يخطون من خلال الخط يزعمون معرفة المستقبل قال كان نبي من الانبياء يخط

46
00:20:45.650 --> 00:21:11.250
عليكم السلام فمن وافق خطه فذاك ولكن من يعرف خطه قال قلت قال قلت جارية لي كانت ترعى غنيمات قبل احد والجوانية والجوانيع قرب المدينة اذ اطلعت عليها اطلاعة فاذا الذئب قد ذهب بشاة منها وانا من بني ادم

47
00:21:11.550 --> 00:21:36.550
اسف كما يأسفون لكني صككتها صكة فعظم ذاك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم  انكر عليه وهي ليس بيدها ادب عدا عليها واخذها فقلت افلا اعتقها افلا اعتقها؟ قال اتني بها

48
00:21:36.750 --> 00:22:04.050
فجئت فجئته بها  فقال اين الله؟ قالت في السماء قال من انا؟ قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مؤمنة عليه الصلاة والسلام. وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم في كتابه الصحيح

49
00:22:04.050 --> 00:22:37.150
نعم وهذا فيه ان الله عز وجل في السماء اي في العلو يخافون ربهم من فوقهم. تعبد الملائكة تصعد نعم اني متوفيك ورافعك الي امنتم من في السماء نعم وفيه مشروعية السؤال عن اين الله كما فعل ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم

50
00:22:40.050 --> 00:23:11.800
وفي صحيح وفي كتاب التوحيد لابن خزيمة في العروج بروح المؤمن حتى ينتهي بها الى السماء. حتى ينتهي بها الى السماء التي فيها الله عز وجل وايضا وفي مسلم ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها

51
00:23:11.900 --> 00:23:43.600
فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها والاحاديث في ذلك كثيرة والايات قبل ذلك قال حدثنا محمد بن يونس النسائي وهو ثقة قد حدثنا عبد الملك بن عمرو

52
00:23:44.650 --> 00:24:12.750
العقدي ابو عامر ولا حدثنا فليح ابن سليمان الخزاعي وقيل الاسلمي واسلم وخزاعة لعل الابن طاوك ينتبه ابن عم كلهم من العز ولذا احيانا ينسب هكذا وذاك وهكذا قال عن هلال ابن علي

53
00:24:13.500 --> 00:24:36.100
وهو هلال ابن ابي ميمونة سيقة هلال ابن علي بن اسامة كدا قال عن عطاء بن يسار الهلالي وهو ثقة مشهورة عن معاوية ابن الحكم السلمي رضي الله عنه قال لما قدمت على رسول الله صلى الله عليه

54
00:24:36.100 --> 00:25:02.000
سلم علمت امورا من امور الاسلام. فكان فيما علمت ان قيل لي اذا عطست فاحمد الله. واذا عطس العاطس فحمد الله فقل يرحمك الله قال فبينما انا قائم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة اذ عطس رجل فحمد الله فقلت

55
00:25:02.000 --> 00:25:25.600
الله رافعا بها صوتي فعمان الناس بابصارهم حتى احتملني احتملني ذلك فقلت ما لكم تنظرون الي باعين جزر قال فسبحوا فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم؟ قيل هذا الاعرابي

56
00:25:25.700 --> 00:25:49.600
فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم  فقال لي انما الصلاة لقراءة القرآن وذكر الله. فاذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك او شأنك فما رأيت معلما قط ارفق من رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:25:49.900 --> 00:26:15.800
وهذا الاسناد لا بأس به ولكن السياق الذي خرجه مسلم اولى. واصح قال باب التأمين وراء الامام يعني في الصلاة  قال حدثنا محمد ابن كسير العبدي وهو ثقله بعض الاوهام توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال اخبرنا سفيان

58
00:26:16.050 --> 00:26:43.050
الثوب الامام. قال عن سلمة بن كهيل الحضرمي ثقة مشهور قال عن حجب ابي العنبس الحضرمي ووثقه عن وال بن حدو ورضي الله عنه الحضرمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرأ ولا الضالين

59
00:26:43.250 --> 00:27:22.250
قال امين ورفع بها صوته وهذا اسناد صحيح قال حدثنا مخلد  ابن خالد الشعيبي ووسقة قال حدثنا ابن امي وعبدالله بن نمي والهمداني قال حدثنا علي بن صالح الكوفي وهو ثقة وابن امي وايضا من السقات. عن سلمة بن كهيل الحضرمي عن حجب

60
00:27:22.850 --> 00:27:52.950
من العنبس ابو العمبس الحضرمي وعلى عوال بن حجر الحضرمي انه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فجهر بامين وسلم عن يمينه وعن شماله حتى رأيت قضاء خده. نعم. نعم. طبعا هذا يعني وقع خطأ من من لعله من

61
00:27:52.950 --> 00:28:12.950
مخلد ابن خالد في تسمية شيخ ابن نمي وعلي بن صالح قال والصواب العلاء بن صالح. قال كما نبه عليه الحافظ المجزي في ترجمة الاعلام من تهذيب الكمال. والاعلان فيه ضعف. الاعلام فيه ضعف. شف لنا الاعلام بن صالح. قال قال

62
00:28:12.950 --> 00:28:32.950
انا ناصر بن علي الجاهظمي الازدي وهو ثقة توفي عن خمسين ومئتين. قال اخبرنا صفوان بن عيسى وهو ثقة عن بشر بنظافة وهو لا يحتج به عن ابي عبدالله ابن عم ابي هريرة وهو مجهول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله

63
00:28:32.950 --> 00:28:52.950
صلى الله عليه وسلم اذا تلى غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال امين حتى يسمع من يليه من الصف الاول وهذا لا يصح لما تقدم. نعم. وجاء من حديث الزهري عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة. قال كان

64
00:28:52.950 --> 00:29:12.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من قراءة ام القرآن وفعصته وقال امين. وعند النسائي من حديث نعيم بن عبد الله المجمر قال صليت وراء ابي هريرة الى ان قال قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين

65
00:29:12.950 --> 00:29:32.950
نعم قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة بن قعنب توفي عن واحد وعشرين ومئتين. عن مالك بن انس عن سمية مولى ابي بكر تب ووسيق انا بصالح ذكوان السمان ثقة حافظ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله

66
00:29:32.950 --> 00:29:52.950
عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا صحيح وقد خرجه البخاري ومسلم

67
00:29:52.950 --> 00:30:12.950
قال حدثنا القعنبي عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي عن ابن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي وابي وبسلمة بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري انهما اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

68
00:30:12.950 --> 00:30:32.950
صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا. فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له غفر له ما تقدم من ذنبه. وهذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيخان. قال

69
00:30:32.950 --> 00:30:44.582
شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. ولعل نقف عند هنا ونأتي الى المنتقى