1
00:00:00.250 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الاربعين النووية للحافظ النووي رحمه الله لا يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.200
لا بحق الاسلام وحسابهم على الله رواه البخاري ومسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان

3
00:00:42.200 --> 00:01:02.200
قاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فاذا اذا فعلوا ذلك قد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. قوله

4
00:01:02.200 --> 00:01:32.200
صلى الله عليه وسلم امرت اي امرني الله سبحانه وتعالى فان الرسول صلى الله عليه وسلم يأتمر باوامر الله وهو مبلغ عن الله سبحانه وتعالى. وكذلك سائر الانبياء والمرسلين انما هم مبلغون عن الله سبحانه وتعالى فيما يأمرهم به وفيما ينهاهم عنه

5
00:01:32.200 --> 00:01:52.200
فهم الواسطة بين الله وبين خلقه في تبليغ في تبليغ الرسالة. ان اقاتل الناس يعني الكفار قاتل الناس عن الكفار حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

6
00:01:52.200 --> 00:02:12.200
يدخل حتى يدخل في دين الاسلام. لانه هو دين الله الذي اختاره لعباده. فلا دين سواه ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه. فالدين هو دين الاسلام

7
00:02:12.200 --> 00:02:32.200
عند جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام. الى اه ان بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فصار الاسلام هو ما جاء به عليه الصلاة والسلام والاسلام له اركان شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

8
00:02:32.200 --> 00:02:52.200
الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام من استطاع اليه سبيلا. هذا هو هو الاسلام كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم. والركن الاول هو الشهادتان. شهادة ان لا اله الا الله وانه

9
00:02:52.200 --> 00:03:12.200
محمدا رسول الله وهما الاساس فلا اله الا الله تنفي جميع الشرك وتخلص العبادة لله عز وجل شهادة ان محمدا رسول الله تنفي جميع البدع والمحدثات وتثبت العمل بالسنة الواجبة

10
00:03:12.200 --> 00:03:32.200
ورد عنه صلى الله عليه وسلم. وبهذا يحصل للمسلم الدخول في الاسلام. ثم لا يكفي انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل لا بد ان يعمل بمقتضى الشهادتين لا بد ان يعمل بمقتضى الشهادتين

11
00:03:32.200 --> 00:03:52.200
تقيم الصلاة والمراد الصلوات المفروضة الخمس يقيمها بمعنى انه يأتي بها كما امر الله بها في اوقاتها مع الجماعة المسلمين بالخشوع والخضوع والطمأنينة هذه هي اقام الصلاة وليس المراد ان

12
00:03:52.200 --> 00:04:12.200
انه يصلي مجرد صورة في الصلاة على رغبته وهواه متى ما اراد او كيف اراد بل كما امره الله سبحانه وتعالى. فكم من مصل لا يقيم الصلاة؟ كم من مصل لا يقيم الصلاة؟ بمعنى انه يتلاعب بها. هذه

13
00:04:12.200 --> 00:04:32.200
لا تفيده شيئا المدار على اقام الصلاة اقامتها كما امر الله سبحانه وتعالى وهي الركن الثاني من اركان الان بعد الشهادتين وهي الجامعة لكل خير. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فهي جامعة لكل خير

14
00:04:32.200 --> 00:04:52.200
رأس العبادات هي رأس العبادات البدنية وهي الفارقة بين المسلم والكافر. قال صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. فهي الفارقة بين المسلم والكافر. فالذي لا يصلي وان

15
00:04:52.200 --> 00:05:12.200
ان كان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ليس بمسلم حتى يصلي وحتى يفعل ما اوجب الله عليه هو يترك ما حرم الله عليه هذا هو المسلم. يقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة لان الزكاة قرينة الصلاة في

16
00:05:12.200 --> 00:05:42.200
كتاب الله عز وجل هي قرينتها في الغالب كل ما يذكر تذكر الصلاة تذكر معها الزكاة والصلاة عبادة بدنية والزكاة عبادة مالية حق في مال المسلم للسائل وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم حق اليست تطوعا او تبرعا وانما هي

17
00:05:42.200 --> 00:06:02.200
حق واجب ركن من اركان الاسلام حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة مع بقية اركان الاسلام واداء الواجبات وترك المحرمات لكن هذه الثلاث هي الاساسات

18
00:06:02.200 --> 00:06:32.200
فشهادتان اساس التوحيد. والصلاة اساس الاعمال البدنية والزكاة اساس الاعمال المالية فاذا فعلوا ذلك قد عصموا مني دماءهم واموالهم. دل على ان الجهاد في الاسلام هو لهذا الغرض ولهذا الغرض لاجل ان يكون الدين كله لله. تقام الصلاة وتؤتى الزكاة. قال تعالى فان تابوا

19
00:06:32.200 --> 00:06:52.200
الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم في الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فاذا فعلوا ذلك حرم الله دماءهم ولا يجوز قتال المسلمين فهذا فيه دليل على تحريم قتال المسلمين. قتال المسلمين

20
00:06:52.200 --> 00:07:12.200
عصموا مني دماءهم لان المسلم معصوم الدم لا يجوز سفك دمه بغير حق. والاموال كذلك اموال الناس حرام اموال المسلمين حرام لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه. فما للمسلم

21
00:07:12.200 --> 00:07:32.200
مثل دمه حرام وعرضه حرام ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام فلا يجوز ان يغتصب مال مسلم او يؤخذ بغير حق او الا بطيبة من نفسه الا بطيبة من نفسه الا اذا امتنع من اداء حق

22
00:07:32.200 --> 00:07:52.200
عليه كالزكاة او الديون التي عليه فانه يلزم باداء الحقوق التي عليه. عصموا مني دماءهم هذا فيه دليل على حرمة دم المسلم وماله. وفيه دليل على ان القتال في الاسلام

23
00:07:52.200 --> 00:08:12.200
انما هو لاعلاء كلمة الله. ونشر الاسلام. هذا هو الغرض من الجهاد في سبيل الله. ليس الغرض منه الاستيلاء على الممالك او اخذ الاموال او التراؤس على الناس انما الغرض منه اعلاء كلمة

24
00:08:12.200 --> 00:08:32.200
الله سبحانه وتعالى وهذا لصالح البشرية هذا لصالح البشرية ورحمة بالبشرية لم يتركها الله تتخبط وتضيق وتدخل في النار يوم القيامة بل ان الله رحمها ودلها على الطريق الصحيح وارسل اليها الرسول

25
00:08:32.200 --> 00:09:02.200
وانزل الكتاب لمصلحتها. فالجهاد لمصلحة الكفار. وليس القصد منه الانتقام. انما القصد منه هو ادخالهم في الاسلام واخراجهم من الكفر. هذا هو القصد. مصلحتهم. مصلحة البشرية فهو حرب اصلاح لا حرب افساد وتدمير مثل حروب الكفار الذين يتسلطون على الناس

26
00:09:02.200 --> 00:09:32.200
للتدمير والافساد في الارض نشر الكفر الاسلام بالعكس انما شرع القتال لغرظ سامع مقصد النبيل ورحمة بالبشرية لمصلحتها. اما القتال عند الكفار فهو لمصلحة المقاتل فقط. في مصلحة الظالم والغاشم اما القتال في الاسلام فهو لمصلحة المقاتل. لمصلحة المقاتلة. ولهذا جاء في الحديث عجب ربك

27
00:09:32.200 --> 00:09:52.200
فمن قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل. يعني يقاتلون ويؤسرون ثم يدخلون في الاسلام. يدخلون الجنة. دل على الان القتال في الاسلام غرض نبيل وغرض ومقصد شريف وهو لمصلحة البشرية لا لالحاق

28
00:09:52.200 --> 00:10:12.200
ضرر بها هذا هو فرق ما بين القتال في الاسلام والقتال في في غير الاسلام. قال الا بحق الاسلام. يعني من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانه قد عصم دمه وماله. فلا يجوز الاعتداء عليه الا اذا

29
00:10:12.200 --> 00:10:32.200
اخل بحق من حقوق الاسلام بان ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام فانه اذا ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام حل دمه ووجب قتله. قال صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. وقال لا يحل

30
00:10:32.200 --> 00:10:52.200
قدام امرئ مسلم الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه. المفارق للجماعة فاذا ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام فانه يستتاب. فان تاب والا وجب قتله. لانه اعترف ان الاسلام

31
00:10:52.200 --> 00:11:12.200
ودخل في الاسلام شهد انه حق ثم تركه بعد المعرفة وبعد ان اجتهد انه حق فلا تلاعب بالدين الاسلام جاء بحفظ الضرورات الخمس واولها حفظ الدين يصير ملعبه ما يصير

32
00:11:12.200 --> 00:11:42.200
هذا للمرتدين بل يحمى الا بحق الاسلام. فاذا امتنعوا من من حقوق الاسلام فانهم يقاتلون. تحل دماءهم آآ حتى يسلموا. حتى يتوبوا ذلك قاتل ابو بكر الصديق رضي الله عنه قاتل المرتدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وقاتل مانع الزكاة

33
00:11:42.200 --> 00:12:12.200
قاتل فئتين من الناس. الفئة الاولى المرتدون. والذين ادعوا النبوة كمسيلمة والاسود العنسي ايوا والذين منعوا الزكاة منعوا الزكاة قاتلهم حتى ادوا الزكاة واستدل بهذا الحديث لما قال له الصحابة لماذا تقاتلهم وهم يشهدون ان لا اله الا الله؟ ان محمدا رسول الله ويصلون. قال صلى الله قال رضي الله

34
00:12:12.200 --> 00:12:32.200
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا بحقها الا بحق الاسلام وان الزكاة من حقها والله لو منع عقالا وفي رواية عناقا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. فمن منع الزكاة

35
00:12:32.200 --> 00:12:52.200
جاحدا لوجوبها فهذا كافر مرتد بالاجماع. وان منعها بخلا مع اعتراف بوجوبها فان تؤخذ منه قهرا وان كان له شوكة وسلاح فانه يقاتل. لانها ركن من اركان الاسلام. امتنع منه فيقاتل

36
00:12:52.200 --> 00:13:12.200
عليه فهذا معنى قوله الا بحق الاسلام. ثم قال صلى الله عليه وسلم وحسابهم على الله. هذا معناه هل لنا نقبل ظاهرهم؟ فمن اظهر الاسلام قبلنا منه. ما لم يحصل منه ناقض من نواقض الاسلام

37
00:13:12.200 --> 00:13:42.200
واما باطنه فالله هو الذي يتولاه. ولذلك قبل النبي صلى الله عليه وسلم اسلام المنافقين لما اسلموا وانقادوا في الظاهر قبل اسلامهم واجرى عليهم احكام المسلمين واما باطنهم فهذا عند الله جل وعلا هو الذي يعلمه. فنحن نحكم على الظاهر ولا نعلم ما في البواطن

38
00:13:42.200 --> 00:14:02.200
انما هذا الى الله حسابهم على الله فمن كان مسلما ظاهرا وباطنا فانه يكون من الجنة ويكون مسلما في الدنيا والاخرة. واما من كان مسلما ظاهرا فقط فانه من اهل النار

39
00:14:02.200 --> 00:14:22.200
من المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. لكن من الذي يعلم النفاق في القلوب الا الله جل وعلا فنحن انما نحكم على الظاهر. فمن اظهر الخير حكمنا انه من اهل الخير. ومن اظهر الشر حكمنا انه من اهل الشر

40
00:14:22.200 --> 00:14:30.750
بناء على الظاهر وحسابهم على الله عز وجل. نعم. الله