1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فيقول الله عز وجل وما خلقت الجن

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.500
والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة بين الله عز وجل في هذه في هذه الاية الكريمة بين الغاية من خلق الخلق

3
00:00:39.600 --> 00:01:07.000
وانه انما خلق الخلق لهذا الامر وهو ليعبدون لتحقيق العبادة فلم يخلقهم الله عز وجل. اعني لم يخلق الخلق ليتكثر بهم من قلة. ولا ليتعزز بهم من ذلة ولا ليستغني بهم من فقر وانما خلقهم لامر عظيم. وهيأهم لخطب جسيم الا وهو

4
00:01:07.000 --> 00:01:33.400
وعبادته سبحانه وتعالى وهذا يدلنا على عظم شأن العبادة. وعظم شأن التوحيد. وان الانسان ينبغي له ان بهذا الامر ولا يخلو احد من خلل ونقص وتقصير. سواء كان ذلك فيما يتعلق بالعبادات

5
00:01:33.400 --> 00:01:58.150
التي امر الله عز وجل بها او فيما يتعلق بالعقيدة. فالمهم ان امر العقيدة وشأن العقيدة عظيم وكبير ينبغي للعبد ان يرعاه حق الرعاية. ومما يدلك على اهمية تحقيق التوحيد والعقيدة ان الله عز وجل

6
00:01:58.300 --> 00:02:18.300
ارسل الرسل من اولهم الى اخرهم لتحقيق هذا الامر. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. ومما يدلك

7
00:02:18.300 --> 00:02:48.300
على اهمية تحقيق التوحيد والعقيدة ان مدار ان مدار القبول للاعمال دار انما دار قبول الاعمال على تحقيق التوحيد. قال الله عز وجل لان اشركت ليحبطن عملك وقال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ومما يدلك على اهمية العقيدة والتوحيد

8
00:02:48.300 --> 00:03:08.300
اول امر يسأل عنه الانسان في قبره فقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الميت اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه فيسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه. فاما المؤمن

9
00:03:08.300 --> 00:03:28.300
او الموقن فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. فيقال له له نام صالحا قد علمنا ان كنت لمؤمنا. هذه الاسئلة الثلاثة يسأل عن عن ربه والثاني

10
00:03:28.300 --> 00:03:58.300
عن دينه والثالث عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. لعظم هذه الاسئلة الثلاث. ولاهميته صنف شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله رسالته الاصول الثلاثة او ثلاثة الاصول فان الاصول الثلاثة هي فان هذه الاصول اخذها من سؤال الملكين للميت عند عندما يدفن في قبره

11
00:03:58.300 --> 00:04:18.300
الاصل الاول معرفة العبد بربه عز وجل. الاصل الثاني معرفة العبد لدينه. الاصل الثالث معرفة العبد لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فهذا يدلنا ايضا على عظم شأن التوحيد. ومما يدلك على

12
00:04:18.300 --> 00:04:38.300
بشأن التوحيد ان ان القرآن من اوله الى اخره كله تقرير للعقيدة وتثبيت عقيدة فعلينا ان نعتني بجانب التوحيد سواء كان ذلك فيما يتعلق بتوحيد الالوهية وتوحيد العبادة وهو ان تعتقد

13
00:04:38.300 --> 00:05:05.200
اعتقادا جازما انه لا احد يستحق العبادة الا الله عز وجل فتفرد له العبادة سبحانه وتعالى. فلا تعبد الا اياه. ولا ترجو الا الله. ولا تستغيث الا بالله ولا تنظر الا لله ولا تتوكل ولا تخضع ولا ولا تتوكل ولا تخضع الا على الله عز وجل

14
00:05:05.300 --> 00:05:25.300
ثانيا تحقق ايضا توحيد الربوبية بان تعتقد ان الله تعالى هو الخالق الرازق المالك مدبر فلا خالق الا الله ولا مالك الا الله ولا رازق الا الله ولا مدبر الا الله. وحينئذ تعلق

15
00:05:25.300 --> 00:05:45.300
قلبك بالله عز وجل رجاء واستعانة وخوفا فلا تدعو الا اياه ولا ترجو الا اياه ولا تتوكل الا عليه ولا تنيب الا اليه. الثالث توحيد الاسماء والصفات بان تثبت لله تعالى

16
00:05:45.300 --> 00:06:05.300
ما اثبتهم لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وخطابه من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. بهذا تحقق التوحيد. ثم ايضا اذا

17
00:06:05.300 --> 00:06:31.900
حققت التوحيد يجب عليك ان تحذر مما يناقض التوحيد من الشرك سواء كان شركا اكبر بان يصرف نوعا من انواع العبادة لغير الله ام كان شركا اصغر وبعض الناس قد يقع في الشرك الاصغر من حيث لا يشعر من الشرك الاصغر كما قال ابن القيم يسير الرياء فيسير

18
00:06:31.900 --> 00:06:51.900
بان يفعل الانسان العبادة لاجل ان يراه لاجل ان يراه الناس. ولاجل ان يمدحوه ولاجل ان يثنوا عليه. هذا من الشرك الاصغر من الشرك الاصغر وهو مع الاسف منتشر بكثرة في بعض البلدان الحلف بغير الله. فتجد ان

19
00:06:51.900 --> 00:07:11.900
انه يحلف بالنبي والنبي لافعلن كذا. والنبي لا افعل كذا. او يحلف بحياته. وحياتي لا افعل كذا حياتك لا افعل كذا وكل هذا من الشرك. قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر

20
00:07:11.900 --> 00:07:33.850
او اشرك وقال من كان حالفا فليحلف بالله. فلا يجوز للانسان ان يحلف بغير الله كائنا من كان حتى للرسول عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف

21
00:07:33.850 --> 00:07:53.850
بغيره صادقا. يقول كوني احلف بالله وانا كاذب هذا خير من ان احلف بغيره وهو صادق. وذلك لان حسنة التوحيد اعظم من سيئة الشرك. فاذا حلف بغير الله وهو كاذب وقع في معصية وفي مخالفة

22
00:07:53.850 --> 00:08:11.050
لكن لو حلف بغير الله وهو صادق صحيح انه صادق لكنه وقع في الشرك. ولهذا قال قالوا لان سنة التوحيد اعظم من سيئة الشرك. فعلينا ايها الاخوة ان نحرص على

23
00:08:11.100 --> 00:08:31.100
تحقيق التوحيد وتحقيق العبادة. والا نقول نحن بحمد الله في زمن فيه توحيد. نعم نحن بهذه نحن قد من الله تعالى علينا في هذه البلاد بمنن عظيمة من من هذه المنن نعمة التوحيد ونعمة تحقيق العقيدة

24
00:08:31.100 --> 00:08:51.100
لا يوجد بحمد الله عز وجل في هذه البلاد مظهر من مظاهر الشرك ايا كان. علينا ان نحمد الله تعالى على ذلك. وان نثبت عليه وان نستزيد من ذلك وان ننبه غيرنا ممن قد يفد الى بلادنا ويقع منه شيء من المخالفات ان ننبهه على

25
00:08:51.100 --> 00:09:07.085
الامور المخالفة للعقيدة. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل. وان يهب لنا منه فانه الوهاب وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين