صلى الله عليه وسلم سلك طريق قال صلى الله عليه قالوا جلسنا نذكر قال صلى الله عليه قال والله قال اما اني لم لكنه قال الله عز وجل ظن عبدي
عن قول كل الله عليه وسلم بعدين ابو بكر الله عليه وسلم قال الله عز فالعبد قال الله استنى يا عمدة قال قال اثنى علي قال فقال اياك نعبد اياك نستعين
اياك نعبد قلنا ان اياه تقرأ في اللي انت اياك يفيد ايه الفرق بين ممكن اعطف عليها كل حاجة اعبدك نعبد اياك وبين ان انت تقول ايه اياك نعبد يعني نعبدك ونعبد ايه
غيرك اعبد معك ايه اللات لما بقول اياك نعبد دي تفيد ايه حصر مصر طيب ده اسمه ايه لا شريك لك وهو ايمان ان انت الوجه بتاعك مودة سبحانه وتعالى
القصد بتاعك زي ما قلنا في قول الله تبارك ضرب الله رجلا ورجلا رجل هو كان مضاد ورجلا رجل سلم لرجل يعني عبد بيخدم ايه؟ سيد واحد بس هو عارف هو بيحب
بيرضى ازاي اغضب لكن في شركاء توجهه هو مش عارف خالص قال تعالى من بين فمن لبن الايه لبن بيخرج ايه؟ صافي ان معنى الاخلاص ان انت القلب بتاعك خالص لله
قال تعالى قل الله اعبد معنى الاخلاص ان انت تعمل عمل يبقى القصد بتاعك من العمل اقصد وجه الله قبل ما اتكلم عن بكرة انا جنبه ينفق ما له في
بيعمل ايه العبيد انتم عارفين راقي يعني ابن بكر ده ايه ابو بكر رضي الله عنه بتاعه مختلف مميزة الناس يروح يشتري الى العبد يعذب وبعدين ايه يعتقه قال تعالى وما لاحد عنده من نعمة
الحالة اللي هو بيعملها ما فيش حد ليه منة عليه فهو بيرد الاحسان قال الا الا هو مش مستني قل له شكرا المهم ان حد ان انا بكرة يا جماعة
دخل عليه بيقول الله عليه وسلم ولا عليه آخذ ورث فصلى الله عليه وسلم اما صاحبكم اؤمر يعني وقع في غمرة الخسوف لان هو كان جاي مسرع ورافع الثوب فواضح ان هو ايه
مشكلة فقال فدخل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا بيني وبين ابن الخطاب شيء اليه قلت كلمة غلط ثم ندمت فقلت له اغفر لي
فابى الرقي في المعاملة قال ثم ان عمر ندم فذهب ببيت ابي بكر رضي الله عنه. فقال اثم ابو بكر قالوا لا فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه رسول
الله صلى الله عليه وسلم تمعر وجهه غضب لصاحبه قال ابو بكر بين وبين عمر قال والله يا رسول الله انت اللي غلطان والله قال النبي الله عليه وسلم قال قد
قال ابو بكر وساني ان الناس عليه في وماله ابو بكر انتم تاركوا انتم قال فما اوذي بعده ابق صديقا النبي عليه الصلاة والسلام فهمت ان في يوم من الايام ماشي مع سيدنا ابو بكر
عمر ده كان ان عادت كان كثيرا ما يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر معاملة خاصة كان خص الرجل عظيم فعمر طبعا رضي قال النبي عليه الصلاة والسلام مر
على المسجد وابن مسعود رضي الله عنه قائم يصلي مسعود هو اللي بيروي الحديث الله عنه فقرأت النساء فسحلتها تهمة يعني ايه يعني يعني قرأتها كلها النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع قراءة ابن مسعود
قال من سره اقرأ القرآن انزل فليقرأه على قراءة ابن امه عايز ياخد القرآن زي ما نزل يعني زي ما نزل علي جودة في القراءة على قراءته ثم دعا بدأ ايه
ادعي قال صلى الله عليه وسلم هل تعطى هل تعطى يعني ادعي وربنا ايه تجيء بيقول ابن مسعود في دعائي اللهم اني صلى الله عليه وسلم قال عمر لاحظوا ابن
ذهب عمر رضي الله عنه ليبشر مسعود قل فوجدت ابا بكر عنده قد سبقني رايح من الصبح بدري عشان اقول له ان راح لامين لقى ابو بكر هناك انجب السبق العجيب ده ايه
عن عمر رضي الله عنه هو نفسه بيقول قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة قال فوافق ذلك عندي فعمر قال فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما
الكلمة دي تدل ان سيدنا عمر هو هو مشغول اصلا بايه تبقى انا عايز اسبق ابو بكر حد عارف يجيبه رضي الله عنه قلت اليوم اسبق ابا بكر خلا يسخن
رايح للنبي عليه الصلاة والسلام يرى عمر ان ومش متصور اعمل اعلى من كده وعلى السقف انا قلت فرض هسبق فجبت نص فلوس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ما تركت لاهلك
فجاء ابو بكر بماله كله قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت لاهلك قال تركت لهم الله ورسوله يا عمر والله عمر رضي الله اعلم عرف اللحظة ان ان
رضي الله عنه لا يسبق تبق لها ايه من علامات نموذج كنت لسه احيانا لما الانسان اقرأ في كتب شوية في ان بعد عن الريق هنا بيبقى فيه معاني عايز اقول ايه
الناس قبة ممكن واحد اثار مثلا عن ازاي يعني يتعب يتعب يحس يدرك بركة الكلام عن وعن التابعين وعن النبي عليه الصلاة والسلام وصى النبي عليه تلاقي ان الامر بالنسبة لك
يعني عبادة النبي عليه الصلاة الميزان ضاقت به الناس كذلك الصحابة لما تشوف النماذج دي وده اللي احنا عائزينه فاجلس النهاردة احنا ضربنا مثال طبعا الكلام عن ان معاني الاخلاص ان
العمل بتاعك يكون خالص لله وتعالى لا نصيب لغير امل قصة زيك زي الناس السر بتاعه الباطن بتاعه احسن علانية ان الانسان يركز ظاهر مين زي ده معنى الانسان قال الفيروز
يعني وايني علي ده علشان اعمل ده ارجو بعمل ده في حاجة قوة بتحرك غير القوة المركزية اللي هي اصل ان انا بعمل ده زي ما النبي عليه الصلاة قال
طائر رجل بما يبالغ في التزيين ليه هو مش بيعمل كده لله مش بيعمل كده علشان عبادة هو بيعمل كده ايه علشان في واحد شايفني طول في الصلاة ليه هو حاله
مختلف عن ده. وانا بس عايز اركز على معنى مهم واحنا معنى ان احنا بنتكلم معنى ان انا المتحقق قل لها ارجو ان انت ايه حد يتصور انت انت حققت
لا تصور ان انت مخلص ده فيه اصلا ايه قال تعالى الاخلاص اول حاجة بل الا لو اخلص اولي الاموال قال قال تعالى يعني يا ابا علي العمل فكان خالصا
ثوابا يقبل صوابا فيكون خالصا صوابا والخالص ما كان لوجه الله ثواب ما كان على سنة معلق على المعنى ده وقال ايه ذلك مصداق قول الله تبارك وتعالى كان يرجو
يعمل عمل عمر رضي الله عنه قال روى الحديث عن قال انما بعدين ضرب مسال يعني ايه؟ انما الاعمال بالنيات يعني قبول الاعمال قبول الاعمال اصل العمل سواء انت تقصد به
وجه الله سبحانه وتعالى قال او بتعمله علشان اصل العمل ده انما الاعمال يعني انما قبول الاعمال على حسب او انما الثواب ترتب على العمل على حسب النية قال وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته ضرب مثال بعمل عمل صالح اللي هو ايه
الهجرة. الهجرة ده يعني ايه يعني واحد هيترك مكة الى ديار الكفر ويهاجر مع النبي عليه الصلاة الى ديار الاسلام اللي هي المدينة ده عمل ده واحد بيعمل العمل ده والقصد بتاعه النية بتاعته ربنا سبحانه وتعالى
ده مخلص فعمل يقبل رطب عليه الزواج بتاعه طيب اللي هو بيعمله عشان حاجة تانية اي حاجة قال فمن كانت هجرته الى الله ورسوله الى الله ورسوله ومن كانت هجرته
يصيب او امرأة ينكحها هاجر من مكة للمدينة لايه علشان مثلا في واحدة حلوة عائز يتجوزها هناك او كويسة عايز يشتغل شغلانة احسن هناك هل مسلا طلب هو حسان الدنيا
بتاعته دي حاجة وحشة هل ان هو عايز يجوز واحدة بيحبها مشكلة لكن هو القصد هنا دنيا هو مش مهاجر علشان ربنا مش مهاجر عشان ينصر الدين ده امر مختلف تماما. قالت هجرته الى ما
هي شرط من شروط قبول الاعمال التانية الانسان المخلص ممكن ياخد سواب العمل حتى لو ما عملوش يعني على قدر صدق في العمل على قدر الاجر حتى لو ما عملش النبي عليه الصلاة والسلام
قال قال من سأل الله الشهادة بصدق نبه الله وايمان واحد الشهادة بصدق كتبه الله عمر رضي الله عنه كان بيقول اللهم في في موتة في لا يجتمعان ان ذلك
يعني ازاي انت بتسأل هذا في سبيل الله ابتديت اسأل ان انت ايه في بلد النبي عليه الصلاة يعني معنى انك انت المفروض تخرج وبعدين تقتل شهيد ازاي هيجتمع الاتنين؟ قالت وانى ذلك
قال ان الله عز وجل اذا اراد امرا هيأ له اسبابه او كلمة هذا المعنى يعني او يأتي الله مات عمر رضي الله عنه وهو يصلي النبي عليه الصلاة قتل شهيد
النبي عليه الصلاة والسلام لما ناس كانت غزوة تبوك يطلبوا ان النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام ما فيش فلوسي طلع الناس فدول بقوا اصحاب اعذار يعني هو لو ما خرجش الغزوة خلاص مش عليه حاجة
قال تعالى ولا على الذين لما اتوك لتحمل قلت لا اجد ما احمله واعين فق خرجش مع النبي عليه الصلاة والسلام سبحانه وتعالى صور لك قلبه وهو ايه خرج كده وماشي
هو من جواه قلبه ايه وطاير ان هو تخلف عن الخروج طاعة مع النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالى فرح المخلفون بمقعدهم خلاف وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر
يعني جاب لك مشاعر قلبه عاملة ازاي وفرحان ان الطاعة فاتته وكاره ان هو يخرج وصرح بده بالكلام وقالوا لا تنفروا في الحر التاني بقى المؤمن مخلص بدأ قال عنه ايه
قال ولا على الذين تولوا واعينهم من الذنب الا يجدوا يعني فيه فيضان دموع نازل. ليه بيطلع طب هو طالع فين؟ هو معلش يعني وخارج طالع فسحة ولا هيمشي من
حوالي ستمية وخمسين كيلو ممكن ما يرجعش يرجع ايد مقطوعة ولا رجل مقطوعة ولا ولا يحصل له آآ شلل في ايده زي سيدنا طلحة بعد غزوة احد وخارج حاجة اصلا هي من المكاره
عليكم وهو ايه كره لكم مع زلك هو زعلان وبيعيط علشان ايه ما طلعش طب هو هيفوته الاجر يفوته الاجر لان هو معزور النبي عليه الصلاة والسلام بعد لما وصل
تبوك قال لاصحابه عليه الصلاة والسلام تفاصيل تفاصيل طاعة يعني انت ما مشتش خطوة الا هم ايه كانوا معكم في رواية شاركوكم الاجر قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة كيف يكونون معنا وهم بالمدينة
قال حبسهم العذر خلي الانسان يرفع في درجة في العمل بتاعه وياخد السواب حتى وكان ايه لو ما عملش قال ابن مبارك رب عمل صغير كبرته او عظمته النية قم بعمل كبير او عظيم
الواحد بيعمل عمل كبير قوي بس مش طالع يحج ولا يتصدق بماله كله ولا عمل حاجة مخلص النية الفاسدة دي ضيع العمل بتاعه ومن الامور المهمة النماذج العجيبة قصة موسى الاشعري
طبعا قل خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وزنك يا غزل مع النبي عليه الصلاة بدل ستة على ايه لا اعيش واحد يركب وبعدين وواحد تاني يرجع تم بدل عليه
قل عقبت يعني الجلد بتاع رجلينا ايه ادخال رجلي اتخرمت مشي ثقبت اقدامنا سقطت ضوافر رجلي وقعت احنا كنا قال كنا نلف وعلى ارجل فرق كده سميت غزوة ايه ذات الرقاع يعني
تف على رجليه يعرف يمشي قال فسميت غزوة ذات الرقاع لما تعصم من على حدث ابو موسى بهذا قوي بيقول ايه حدث ابو موسى ثم قال اصنع بان انه كره
عارف ايه اللي حصل سيدنا موسى بيحكي للايه التلاميز او للتابعين احنا ده احنا هي اتخرمت وضوافري وقعت وبعدين بعد لما اخلص ايه اللي دفعه لده العمل ده كان بيني وبين ربنا
كان الاصل انسان ضعيف لا يأمن على نفسه من الرياء لا يأمن على نفسه فهو كاره ان يخرج العمل من ديوان السر الى العلانية بالمناسبة احيانا الشيطان فلك انت ممكن تكون عامل عمل مثلا من عشرين سنة
مخلص فيه جدا يجي كده ايه في لحظة كده غير اي مناسبة في اي فائدة الشيطان يخليك تخرج العمل ده من السر ظهر شيء من ده فيه مصلحة المغازي مع النبي
هو ان قال قال اصنع بان قالوا كأنه كره ان يكون شيئا او ان يكون هنا شيء عمله افشى اظهره لان كتمان العمل افضل من خارج الا لمصلحة يكون ممن
المعنى التاني او من نماذج قصة سنن في سنن النسائي قال عن سيدنا استاذ ابن الهاد ان رجلا من الاعراض جاء الى النبي الله عليه وسلم تبعه فقال اهاجر معه
يعني رجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم اسلم ان اهاجر معك. اهاجر معك يعني ايه يعني هسيب البادية وهاجي اعيش معك ايه مدينة النبي عليه الصلاة والسلام لما وجد
رجل حرص من معالية وان هو يتحمل هجرة اذن له في الهجرة فاوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزوة غنم النبي صلى الله عليه وسلم سبيا
قسم وقسم له فاعطى اصحابه ما قسم له وكان يرعى ظهرهم كان رجل يرعى الابل او غنم لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه استوصوا به خيرا لان لسه جاي من البادية من الاعراب
وما يعرفش كثير فعلموه وخليكم معه فالراجل ده خرج مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة من الغزوات فالنبي عليه الصلاة والسلام غنم غنائم وكان من تبي قسم قسم وارسل لهذا الرجل نصيبا
الراجل كان بيرعى الغنم في عمله فلما رجع قابا اللي هم وقالوا له ايه قالوا قسم قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم له فاخذه اخذ من الغنيمة وذهب الى النبي صلى
الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما هذا ايه ده ان مسلا ادوا له فلوس مسلا يعني خد الفلوس كده وراح للنبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم
قال ما على هذا على هذا قال ولكني على اموت ادخل الجنة قال صلى الله عليه وسلم قال فلبث طهضوا عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم قال صلى الله عليه وسلم
قالوا نعم الله عليه وسلم فقدمه فصلى كان في ما ظهر من دعائه اللهم انا شهيد طاعتك يا رسول الله يرمى بسهم اقتل تدخل الجنة ده كان صادق ده نموذج الصدق
من نماذج الصدق قصة عليه الصلاة والسلام بين رجل فلاة من الارض يمشي واحد ماشي انت فسق حديقة فجأة بدأ يلاقي ايه السحاب ده بدأ يتجمع كده ماشي في اتجاه معين
عالسحاب ففجأة لقى السحابة بتنزل قطر اذا حر زي مثلا ايه كده درجة بدأ الماء يمشي فيها واذا رجل حولوا الماء حول الماء للاسم الذي قال يا عبد الله لم
تسألني عن اسمي قال اني سمعت صوتا في هذا السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسمي حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيه شايف سحابة اتحركت ونزلت مطر هنا مخصوص حاجة جاية لك انت
الرزق ده لك انت تعمل ايه قال الرجل وده الشاهد قال اما اذ قلت هذا يعني ايه اما اذ قلت هذا يعني بما انك اكتشفت السر بتاعي فاني انظر الى ما يخرج منها ارد فيها الثلث واكل انا وعيالي الثلث
اعطي وتصدق بالثلث كان ايه ان الراجل ده ما كنش حد يعرف عنه حاجة خالص وما كانش عايز يحكي قال له انت بتسألني عن اسمي دي في كرامة بينه وبين الله سبحانه وتعالى. في عمل في السر في معاملة خاصة
لكن من اخلاص الانسان ده مش عايز يحكي لكن بما انك اكتشفت امري فانا ايه قل لك يقول لك ده حصل ليه ده من ايه اصل النية نحاول نصل ويخفي
ما المقصد هدف المجلس اول حاجة يراقب قلبه مفسد من دمر العمل يا اما نيجي في بداية العمل في اصل العمل فعمل نوع من البداية هو اصلا رأي بشتغل بيه
ومن البداية ان بايزة اصلا قاعد كده مسلا ميه عشان مصايب هو هو اصلا بيظهر عمل هي رياء هو ايه مرة يعني مرة مسافر اه في الطريق عجيب اللي كان
يحصل ناس نتكلم مع بعض في بيسلموا على بعض واحد يدخل ايه وآآ مسلا ايه آآ بتاع كمين زابط كده وقف واقف قدام مسجد دخل يصلي فالراجل قال لابنه قوم
الرجل شغال مش دي المشكلة مشكلة خالص المشكلة ان بعد الخطبة هم عاملين ايه؟ منبر جديد فايه فالراجل اللي عامل المنبر ايه يعني هو غمز واحد كده قم بتطبيلاتي الفخ
بعدين خلص المرة وبعدين يعيد تاني نشكر الحاج على المنبر احيانا هو اصلا هو طالع يحج بعض الناس يقول لك مستوى معين لو ما حجتش انا كده في السوق يطلع في وسط هو طالع علشان اقابل
خلص شغل يعني مش مسافر قصد الحج ويجمع معها ان هو يكون فيه ايه منافع هو اذا انتفع تشتري حاجة تبيع تشتري ما فيش لكن هو اصلا من البداية القصد
بتاعه ايه ناخد اللقب الحج كده انا ايه فبسافر كل سنة مع الشركة الفلانية مرة حضرت مجلس حضرت حوار بين رجال الاعمال فالاولاني بيقول للتاني قل له انا عملت التاني قال له لأ انا عملت مش
مسافر تلات سنين تلات مرات في السنة تاني يوم ردد عليه وكله بايه يعلي على بعض يعني هو يقول له انا عملت خمسة واربعين مرة تانية يقولوا لا عملت عشر حجات
ايه ده هو بيبقى ايه؟ القصد من البداية اصل العمل الرياء بحكم على الاشخاص نفسها ده ان ممكن يكون اصل بيعمل العمل ده ايه يطلب الثواب من الناس ده خطر
ده خطر ده مش خطر بس ده يوديك في ستين يعني وانت بتعمل عمل عشان الناس القصد بتاعك الاساسي ده يوديك في ستين النبي عليه الصلاة والسلام لما قال وغيره
ابو هريرة وهو بيحكي الحديس اغمى عليه تلات مرات واحد جاله قال ايه صلى الله صلى الله عليه وسلم وعته اذناك قال نعم احدثك دفني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه في هذا المسجد
قالت اغشي عليه اغمى عليه ورايا قبل ما يتكلم اغمى عليه ثم افاق قال للراوي فنزغ نسغة يعني كأنه ايه فاق كده وبعدين اغمى عليه وبعدين فقال نعم انا احدثك
حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وراح اغمى عليه تاني قالت المرة الثالثة فخر مائلا فاسندته طويلا يعني الراوي الشخص اللي جاي يسأله اما انا جاي اسأل الشيخ سؤال
كل شوية ايه كل ما يقولي حاجة يغمى عليه قال حدثني رسول صلى الله وذكر حديث طويل اول ثلاثة تعر بهم قال يؤتى برجل القرآن يقف بين يدي تعرفه نعمه
يا فلان انا تربة يقول نعم. يقول فما عملت فيها عملت ايه في النعم دي اديتك وقت امتى في القرآن طزك واديتك فرص ان انت عملت ايه فيقول يا رب تعلمت العلم
قرأت فيك القرآن لم تفيك يا رب نبتدي عشان ايه هو ما اتعلمش هو حافظ فعلا وقارئ فعلا هو عالم فعلا لكن سبيلك فليقال يؤتى بالمجاهد فيقول فعرفه نعمه يا رب
جاهدت في نبيك وقتلت وقتلت دونك تلت دونك يا رب انا انا انا اتقطعت عشانك يا رب فعلت ليقال جريء انا دي بصراحة بستعجبها يعني انت ايه ايه يعني واحد بعد
موت علشان ايه فامر به فسحب على وجه يؤتى بالمتصدق فيقول كما قال فعرفه نعمه فعرفها فعرفها فعرفها يقول فما عملت فيها فيقول ما تركت من ان ينفق الا انفقت فيها
لك اتركت من سبيلي بيسموها ايه ذكر في سياق ايه نفس يعني ما تركتم من سبيله يعني ما سبتش طريق من طرق الخير يعني كل طرق الخير الا انفقت فيها الا انفقت فيها له
فعلت يقال تواد القياس ابو هريرة ثم ضرب رسول اقصد قال قال ان كانوا القرآن القرآن وما كان الرجل لقد يشعر به الناس كان الرجل الصلاة بيته وعنده ضيوف في بيته
وما يشعرون قد ادركت اقواما ما عمل على ان في سر علانية ابدا ده قال تقول امرأة حسان ابن ابي سنان عن زوجها كان يجيء فيدخل معي في فراشه ثم يخادعني كما تخادع المرء
مرأة صبيها ايه بينيمك يعمل نفسه ايه قال فاذا علم اني نمت سل نفسه فخرج كده وايه قوم قال ثم يقوم فيصلي قالت يا ابا عبدالله ارفق بنفس قال اسكتي
يوشك ايه ده قام داوود لا يعلم به اربعين سنة بيصوم مثلا اتنين يوم ويوم او تلات ايام في الشهر يصوم اربعين سنة وزوجته ما تعرفش ان هو بيصوم قال يحمل معه غداءه من عندهم يخرج من الصبح معه الاكل
فيتصدق به في الطريق ثم يرجع عشيا فيفطر معه يتصدق بالطعام في الصبح ويرجع اخر النهار عادي بياكل فطر الصبح عادي واكل يعني ودي من انت ممكن تقعد تسمعها معقولة شوية
اخلاص السلف كده يعني انا كده مش انا ما فتش حتى طفره في مشكلة حاجة هتنجيك منها بازن الله الا ان انت يكون مخلص لربنا لكن اول حاجة ممكن يعني الناس دي
اول حاجة فكروا فيها فلان هيطلعني انا احاول اضرب في الصخرة مسلا اول حاجة فكر هو فهم ان ده بلاء حد هيطلعني منه غير ربنا سبحانه وتعالى بفكر في ايه؟ ان انا اشوف عمل انا عملته ارجو ان انا اكون
مخلص لما بقعد افكر كده لو الواحد اتحط موقف زي ده ايش عمل والعمل انا ارجو ان انا اكون في العمل ده مخلص ده مش من تواضعك تقعد تفكر بالنا فعلا ضعيفة
قال اول اول واحد منهم قال اللهم كان لي ابوان شيخان وكنت لا اغضب ساقدم عليهما والشراب احدا طلب شيء يومي يعمل بيحتطب او بيعمل عمل المهم ايه اتأخر فوجدتهما نائمين
قالت لهما غوقهما و انتظرت كرهت ان اوقظ نظرت استيقاظهما فرق الفجر قال فلبست والقدح على يدي انتظر استيقاظهما فضل واقف هو خايف ان هو ايه ضحيهم في نفس الوقت
وراجع من شغله تعبان عايز يدخل ينام ويسيبهم فيصحوا من النوم دوروا على ايه على الطعام والشراب بتاعهم على اللبن اللي هم يشربوه ففضل واقف طول الليل يعني هو الله
انت موفق حاجة زيادة فوق البر وهو واقف هو بس ابويا وامي لما يصحى وحريص لما يقول قال والصبية يتضاغون عند يعني ولاده كمان هو يكره ان هو يشرب او يأكل عياله قبل ايه
قبل ابوه وامه بغض النزر عن حكم ده ايه لكن معاملة دي يعني واحد بينه وبين ربنا حال هو ما فيش حد يعوى حاجة ولو كنت دخلت عادي ولو كنت صحتهم من النوم يلا اصحوا عشان تشربوا
اللي هو ايه وبالمناسبة لما اهله صحوا شرط ان هو يكون طول الليل واقف مسلا مستني انا قلت بغض خدوا خد المعنى اللي فيه الاولى ان هو يطعم الصبية مسلا يعني
هو الطقس ده عمل بمقتضى ايه الاخلاص اللي هو شايفه شايف ان ده ده اللي يرضي ربنا قال اللهم ان فجأة كده هو واحد بيدعي لقى الصخرة ايه راكب دعوة فالدعوة
في وقتها قالفا فرجت بقى ده عجيب برضه قال اللهم كان لي ابنة عم كنت كاشد ما راودتها عن نفسها طلب من ابد رفضت اصابتها سنة من مادية كده طلبت منه المال
فقال لها ايه قال لها اديكي الفلوس على ان تخلي بيني وبين نفسها توافقت هي حاجة دفعتها فكر دفعها لايه فحش رواية ان الرجل جمع المية وعشرين دينار. يعني اشتغل وبذل مجهود علشان ايه
يقع في الفاحشة جمع الفلوس لها المال قال فلما قدرت عليه قالت يا لا احل قالت تركت لها فيها الفلوس ان الانسان حالة كده ان هو انعزل تماما عن الوضع اللي هو فيه
يعني في تمام الشهوة وهو بيقول فقمت عنها وهي احب الناس كاره كي قال لي كيف قال الله شارع او يعرض عليه حاجة قدامك يعلم الله تالت ده بقى اعجب واعجب يعني
والله لما تقعد تتأمل قال اللهم اني اجراء فاعطيتوهم اجرهم غير واحد ترك الذي له ايه فذهب مشي غضبان او ايا كان مشي وساب الاجرة بتاعته قال فثمرت اجره كثرت منه الاموال
الاجرة بتاعته اجرة يومية يعني حاجة سهلة مية وخمسين حاجة سهلة يعني احنا يعني تكثرت منه الاموال الراجل ده تقريبا بعد فترة بدأ يفكر انا لي ايه فافتكر فرجع لايه
الراجل ده يقول يا عبدالله ادي الي اجري انا عايز الاجرة بتاعتي قال كل ما ترى من الابل والبقر والغنم والرقيق فهو لك اللي هناك بقر عبيد قال انا لا
اقعد افكر اولا يعني هو ممكن الراجل ده لو هو عادي يعني في زماننا مسلا هيقول له ايه اول حاجة يقول له ايه يلا يا عم روح ما لكش حاجة
طيب لو هو طيب وكويس قوي هيدي له ايه الاجرة انت كم مية خد يا عم ومية وما حدش يعرف التفاصيل دي ما حدش يعرفها حتى لو هو خمر المال هو استثمر الاجرة بتاعته
هو الشخص نفسه ده بدل ايه هياخد حتى نسبة ادارة يا عم اجي تكفى اخذه ايه اللي خلاه يعمل ده عمل عجيب تصور انه محتاج ان انا خالص فوائل كتير ما
الله سبحانه اصل الانسان يخفي الاعمال ذكر منهم راجل تعلم بايدي اليمين دي راجل تاني بيتصدق رغم ان هم ايه قريبين من بعض ده مش هيعرف هل ده الراجل اللي هنا ده مش هيعرف
انت لتعلم شماله ما تنفق يمينه كناية عن المبالغة في اخفاء العمل رجل ذكر