1
00:00:01.100 --> 00:00:22.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد طيب الله اوقاتكم

2
00:00:22.850 --> 00:00:50.800
وسدد الله اسماعكم لما يحب ويرضى ما زلنا مع حكايات المجد واليوم مجد جديد بطرح بريد مختلف اعمي من فرادى يعني ليس نفس محتوى السابق من لقاءات الاحداث في رمضان

3
00:00:51.550 --> 00:01:13.050
ولكن يتعلق بالمجد وان لم يتعلق باحداث رمضان قلت لكم اتمنى ان اتكلم ولو في لقاء او لقائين عن امر يتعلق بمجد هذه الامة وله ارتباط بالاستمتاع بالقرآن وله ارتباط بالفرح

4
00:01:13.400 --> 00:01:39.950
بهذا الاسلام المجاهد كان يقول لا ادري اي انها متين افضل. ان هداني الله للاسلام او عافاني من هذه الاهواء اليوم ان نعيش مع آآ رؤية الاسلام لنزام من انزمة الحياة

5
00:01:40.700 --> 00:02:04.950
الحياة لا تخفى عليكم ان فيها انزمة نزام الاقتصاد النزام الاجتماعي النزام الاسري النزام الحكم نزام الحسبة نزام الامن بانزمة احنا النهاردة هنتكلم على نظام منهم سريعا وارجو ان انا اخلصه في لقاء وممكن اضغط شوية نفسي

6
00:02:05.100 --> 00:02:34.050
بس عاوزكم يعني تستحملونا شوية النزام ده هو النزام الاقتصادي النزام الاقتصادي عاوزين نشوف الاسلام كيف ينظر كدولة كدولة كيف ينظر للمال؟ كيف ينظر لهذا الباب لان آآ لقوله انك لعلى خلق عظيم. ابن عباس يقول دين عزيم

7
00:02:35.050 --> 00:02:51.750
فاحنا دينا دين عزيم وانك لتهدي الى صراط مستقيم هنعرف النزام ده او يعني نتكلم في النظام ده او النظامين لو تيسر في السلسلة ديت معرفش بقى احنا خلاص اقتربنا على النهاية

8
00:02:52.000 --> 00:03:16.850
لكن زكرى المحاسن والانظمة بيزيد المرء عزة ويقين في دينه استمساكا بكتابة فيستمسك بالذي اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم انا كمسلم انا بعبد انا عبد. صح انعمت انا عبد في العبادة اللي هي الصلاة والصيام والزكاة والحج وكذلك عبد في الشراء والبيع ومعاملاتي

9
00:03:17.400 --> 00:03:38.150
لا ينفك عني الاسلام لحزة من حياتي. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي يعني لحزاتي كل لحزة كل ساكنة في حياتي انا كمسلم اه اينما وجدتموني وجدتم الاسلام هذا المفترض هذا المفترض كلما وجدتموني في اي مكان وجدتم الاسلام

10
00:03:38.300 --> 00:03:55.400
انا بتعامل معاك واي معاملة فيها عقود ده لازم تلاقي ان الانسان ده مسلم متميز له تميز خاص به بتلاقيني بصيف وانا بانزه عن نفسي تبص علي كده تقول لي ده مسلم

11
00:03:55.850 --> 00:04:19.750
طب عرفت ازاي؟ ان في ارتباط بين العقيدة والحياة احنا النهاردة هنشوف ان الارتباط بين العقيدة والنزام الاقتصادي الباب ده مهم اوي اوي لان الاسلام ما بيكلمنيش عن لباس النعل والسواك وطريقة النوم والاستيقاظ ودخول الخلاء والخروج وبس لأ بيكلمني عن كل

12
00:04:19.750 --> 00:04:37.900
جزئية في حياتي حتى اللقمة اللي هضعها في في زوجتي بيكلمني في كل حاجة فهل الاسلام اللي بيتكلم في كل حاجة ده هيسيب المفاصل والحاجات الكبيرة ده اللي بيصدروه اعداء الدين والمستشرقين

13
00:04:38.200 --> 00:05:03.250
واهل الايه؟ البعد والشقاء. بيصدروه عشان يطلعوا جيل لا ينتمي لهذا الدين آآ العقيدة الاسلامية هي اساس الفكري للنظام الاقتصادي الاسلامي العقيدة هي اللي بتبين علاقة الانسان بالكون. وبخالق الكون وبالغاية التي من اجلها خلق الرب سبحانه وتعالى الانسان

14
00:05:03.450 --> 00:05:20.200
ازا النزام عندنا في الاسلام النزام الاقتصادي محكوم. محكوم بايه؟ العقيدة هي المحركة لتطبيق هذا النظام فالاساس الفكري للنزام الاقتصادي وولي العقيد. ومن معاني العقيدة دي ولوازمها انا النهاردة هنتكلم

15
00:05:20.400 --> 00:05:34.150
في كل تفاصيل ان شاء الله على قد ما نقدر تتعلق بخصائص النظام الاقتصادي عند المسلمين في القرآن في الوحي كان بعد كده ممكن يعني لو في وقت ابقى اتكلم معكم

16
00:05:34.200 --> 00:05:50.900
في اه وقفات اقتصادية مع القرآن الكريم. لانك تشوف الايات التي تتعلق بالاقتصاد بمفهوم الاقتصاد من خلال الاسلام من معاني العقيدة اللي مرتبطة بالنظام الاقتصادي رقم واحد ان الملك لله سبحانه وتعالى

17
00:05:51.500 --> 00:06:05.950
ولله ملك السماوات والارض وما بينه. قل اللهم ما لك ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء فاول حاجة انا بنطلق منها ان الملك الملك اللي انا فيه ده

18
00:06:06.000 --> 00:06:18.500
ان الارض دي انا قاعد في جزء منها. الملك الكبير ده ملك لله. فده اول انطلاق مش هفهم النزام الاقتصادي الا ان المحددات دي تكون موجودة ده الاطار بتاع الصفحة

19
00:06:18.550 --> 00:06:37.600
ده الدستور بتاع التطبيق للقوانين النقطة التانية المنطلق منها عقديا ان المال مال الله ان المال مال الله والانسان مستخلف على المال ده الانسان مستخلف على المادة لزلك تلاقي في ايات كتير وانفقوا مما رزقناكم

20
00:06:37.750 --> 00:06:58.050
واتوهم من مال الله ازا ربنا اعطاك الملكية للمال دي هي ملكية ايه ملكية مجازية ليست ملكية حقيقية الانطلاق التالت او المعنى العقدي اللي مرتبط بالنزام الاقتصادي هو ان ربنا سخر

21
00:06:58.150 --> 00:07:14.950
المخلوقات لنفع الانسان وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه جميعا منهم الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسمر عليكم نعمه

22
00:07:15.450 --> 00:07:34.400
المعنى الرابع ان الملك المجازي للانسان يعني احنا النهاردة لو في شراكة بيني وبينك وانا انا هشتغل كاداري وهتاجن بالمال بتاع حضرتك لو انت صاحب المال قلت لي ما تتصرفش يا محمد في المال ده

23
00:07:35.100 --> 00:07:49.600
اه بطريقة كزا او ما تجيبش بيه بضاعة كزا ده شرط انا لازم اعمل به والا لو انا تعديته يبقى ده زلم. صح فربنا ازن لي ان انا انتفع بالمال واتصرف فيه طبقا لنطاقات معينة

24
00:07:50.600 --> 00:08:04.550
وده اللي احنا هنتكلم فيه. طيب ليه؟ لان انا مستخلف عليه. وانفقوا مما جعلكم مستخلصين فيه المعنى اللي بعد كده ان استعمال المال الاصل في مرضاة الله سبحانه وتعالى لان مالك

25
00:08:05.300 --> 00:08:21.450
كمال الوكيل انت بتتصرف في الحدود اللي حطها لك الموكل انا اديتك فلوس وموكلك تعمل كزا. فالمال ده مش بتاعي المال دوكلني الله سبحانه وتعالى فيه واداني الاطار اللي انا ايه اتحرك فيه

26
00:08:21.700 --> 00:08:34.050
فاستعمل المال ده في مرضات الله المعنى الخامس او السادس ما عرفش بقى اللي بيكتب ورانا ان الدنيا وسيلة لا غاية. ان الدنيا وسيلة لا غاية كل اللي انا قلته ده

27
00:08:34.450 --> 00:08:48.550
ان شاء الله هنبدأ ننطلق في حاجات تانية بس المحددات دي كانت ضروري ان احنا نتفق عليها وامرنا ان احنا ننفقه في حل وانا اشرت للكلام ده من شوية طيب الاقتصاد في الاسلام

28
00:08:48.700 --> 00:09:03.750
هو عبارة عن ايه هو عبارة ان كل مجهود يبذله الانسان ماديا او روحيا او زهنيا فرديا او جماعيا لاشباه حاجات الروح والمادة المشروعة عشان تكون وسيلة لمعرفة لله وعبادته

29
00:09:04.650 --> 00:09:24.250
ده كله يدخل في الاقتصاد في الاسلام؟ نعم. يدخل في الاقتصاد في الاسلام وان المال وسيلة لتحقيق غاية وهي ايه الغاية دي هي عبادة الله هي عبادة الله وان المال يستعان بالمال على عبادة الله. نعم المال الصالح للعبد الصالح

30
00:09:24.700 --> 00:09:44.300
العبد الصالح نعم المال قد افلح من رزق كفافا فاذا فرغت فانصب في رواية فهي قصدي في احد روايات التفسير فاذا فرغت اي في السعي فانصب في العبادة ازا هو مش نشاط مادي مستقل زي ما بيتصدر في غير النزم الغير مسلمة

31
00:09:44.400 --> 00:09:59.400
هو نشاط مادي مرتبط ارتباط لصيق بالوحي ايه اللي انت عاوز تقوله في المقدمة دي؟ اللي عاوز اقوله في المقدمة ديت ان في اسس فكرية عقدية لازم تنطلق منها وانت بتتعامل مع الاقتصاد

32
00:09:59.400 --> 00:10:21.550
دخل الاسلام مع مفهوم الاقتصاد انتهينا من النقطة دي ندخل بقى ايه؟ ايه هي خصائص نظام الاقتصاد في الاسلام بقى قصاص فيه تمن خصائص للاقتصاد الاسلامي اول حاجة ان الاقتصاد الاسلامي يراعي الفطرة الانسانية. وهنشرح الكلام ده للتفصيل لغاية ما تزهقوا

33
00:10:22.000 --> 00:10:50.650
يبقى اول حاجة بيعمل ايه بيراعي الفطرة الانسانية يبقى ده اول حاجة بنلاقيها معانا بخصائص النظام. تاني حاجة يراعي معاني الاخلاق برعي يراعي معاني الاخلاق تالت حاجة ايه بقى؟ تالت حاجة ان ما حدش يبعت لي اي اسئلة. ولا اي تفصيل ما لهاش علاقة باللي احنا بنتكلم فيه دلوقتي

34
00:10:50.700 --> 00:11:12.050
دي التالتة خلاص بس ديت تنطق لا تكتب يبقى تاني حاجة هي مراعاة الايه؟ معاني الاخلاق جميل؟ طيب التالتة التأكيد على سد احتياجات الافراد سد حاجات الرعية يبقى دي النقطة التالتة وهنشرح الكلام ده دلوقتي

35
00:11:12.300 --> 00:11:30.850
رقم اربعة خصائص الاسلام للاقتصاد الاسلامي مبنية على الرقابة المزدوجة ان في رقابة مزدوجة خمسة يجمع بين السبات والمرونة ستة متوازن بين المادة المادية والروحية. متوازن بين مصلحة الفرد ومصلحة

36
00:11:31.400 --> 00:11:47.700
المجتمع سم الواقعية والعالمية خلونا ايه نمسك واحدة واحدة وبهدوء. يعني ايه النظام الاقتصادي بيراعي الفطرة الانسانية انت ربنا سبحانه وتعالى كانسان خلقك خلقك بالخلقة دي بتحب المال حبا جما

37
00:11:48.000 --> 00:12:07.100
وانه لحب الخير لشديد. فوضع لك نزام لا يصادم هذه الفطرة وضع لك نزام لا يصادم هذه الفطرة ولا يناقض هذه الفطرة من مزاهر مراعاة الفطرة دي كانسان انا بحب المال وبالتالي اقر لي حق الملكية

38
00:12:07.350 --> 00:12:26.450
ان انا مفطور عليه على الموضوع ده الحاجة التانية اقر الاسلام نزام الارث دي حاجة والدي وحاجة قريبي فانا اخدها. ده يراعي الفطرة الانسانية اقر الاسلام للانسان ان يستمتع بثمرات الجهود والنشاط بتاعه انه يكتسب ما له والكلام ده

39
00:12:27.500 --> 00:12:53.350
واقر الملكية الخاصة بالاسلام يقرر مبدأ الملكية الملكية الخاصة فبيبيح لك انك تملك المال بيديك للملكية دي ضمانات وحمايات شرعية تحفز بها حقك. كويس قوي ولزلك للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون. اتكلمنا في الاية ديت كتيرة قبل كده

40
00:12:53.500 --> 00:13:11.550
ازا بنقول ان الاسلام راعى الفترة ديت ومنصور مظاهر مراعاة الفطرة الملكية ولزلك انفقوا من طيبات ما كسبتم لازم الملكية ديت من الاية دي بتقول لنا ان الملكية تكون ايه؟ حاجة مشروعة

41
00:13:11.900 --> 00:13:37.150
وده هنتكلم في الضوابط. من اهم وسائل التملك العمل والميراس عشان كده دي وسائل اقرها الشرع داخل اطار معين وهيتكلم فيها ومن الامور الاسلام حرمها انك تكتسب المال وانك ما ينفعش تشبع الفطرة ديت بطريق غير شرعي. قال لك الغصب ممنوع. السرقة ممنوع. الاحتقار ممنوع. الايمار ممنوع. الربا ممنوع

42
00:13:37.150 --> 00:14:00.250
في المعاملة ممنوع ليه؟ لان ده ظاهرا انت بتستفيد لكن حقيقة انت بتدمر ملكيات ناس تانية وبتتعدى على ايه؟ حدود معينة ازا الاسلام زي ما قلنا راعى الامر ده. وقلنا اتكلم حق لك اداك الميراث. لان بطبيعة الانسان

43
00:14:00.300 --> 00:14:18.400
عندو ان من وسائل حصول الانسان على المال ان ياخد من والده ياخد من والدته وده شعور نفسي فاقره الاسلام انت ممكن تحس ان الموضوع ده عيب يعني ايه اللي فيها؟ لا فيه نزم ارضية لا توجب على القريب ان المال بتاعه آآ

44
00:14:18.650 --> 00:14:41.850
هيكون لغيره بعد الموت؟ لا اه طبعا لكن الاسلام يعلم ان دي فطرة والناس تتشوف لهذا الامر اباح لك الاستهلاك لكن بحدود في الاسلام. اباح لك الانفاق الانفاق ليه؟ لانه بيؤدي لتداول المال. ده انا اما بانفق المال ايه اللي بيحصل؟ المال بيتحرك. فطالما فلوسه اتحركت

45
00:14:42.150 --> 00:14:54.900
يبقى في انتاج يبقى اه في ناس بتشتغل في انتعاش للاحوال كده تلاقي كلوا مما في الارض حلالا طيبا. كلوا واشربوا من رزق الله. طب الحاجات دي هنجيبها ازاي؟ بالعمل بالتجارة

46
00:14:54.900 --> 00:15:10.950
اما يحصل التجارة انا فرصة ان انا اشتغل هتزيد. المال يبدأ يتحرك لكن احد مقاصد منع الربا ان في ناس ما بتشتغلش احد مقاصد منع الاحتكار الحاجات دي كلها ان عجلة الانتاج بتقف

47
00:15:11.750 --> 00:15:25.400
ووضع لك حدود للاستهلاك. الاستهلاك ده ما ساب لكش كده الدنيا تبقى ماشية كده لا لا. وضع الاسلام ضوابط وحدود يلتزم بها المسلم في عملية الاستهلاك. كل واشرب براحتك لكن اياك من الاسراف ولا تسرفوا

48
00:15:25.450 --> 00:15:41.050
قل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأت خصلتين. صرف ومخيال نهاك عن التبزير ووصف عباد الرحمن بالاتزان في هذا الباب. دول عباد رحمن قاعدين يقيموا الليل وقاعدين يبكوا وخايفين من النار

49
00:15:42.200 --> 00:15:55.600
يقول لك في ملمح بقى مهم قوي شوفهم في الاقتصاد عاملين ازاي بص عليهم على النزام الاسلامي. ليه؟ لان عباد الرحمن ناس رهبان بالليل فرسان بالنهار ما تلوه تلوه بالليل

50
00:15:55.750 --> 00:16:17.750
يسبحون به في النهار فناس مش منفكين لأ محياهم لله آآ ده يعني اطلالة سريعة كده في البداية على الامر دوت والاسلام تكف يعني كفى لولاة الامور ان يحجره علم على اللي بيضيع فلوسه في السفه والتبزير

51
00:16:19.400 --> 00:16:40.050
ولا تؤتوا السفهاء اموالكم انا كولي امر انا مسئول ان السفيه لا يتمكن من المال ليه؟ لانه لا يستعمله في المكان الصحيح. الاستهلاك والانتاج الذي يريده الله سبحانه وتعالى فالباب دوت

52
00:16:40.450 --> 00:16:56.350
الرعاية الاسلامية. يبقى راعى الفطرة راعى معاني الاخلاق. وده بقى معنى مهم قوي. من اول هنا هنبدأ ندخل في الجد بقى. ركزوا النبي صلى الله عليه وسلم علل الرسالة انه اتى ليتمم مكارم الاخلاق مما اتاه صلى الله عليه وسلم

53
00:16:56.550 --> 00:17:11.400
فيجي الاسلام يديك ضوابط لتنزيم السوق بل ويل للمطففين قيل لما نزلت ذهب النبي للتجار في المدينة وتلاها عليهم ليه؟ ضوابط السوق انا كمسلم ازا حياتي كلها لازم تتلون بصبغة الله سبحانه وتعالى

54
00:17:12.350 --> 00:17:23.950
فييجي اسواق المسلمين يقول لك في قواعد لها. الاقتصاد لازم يكون ايه الضوابط؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تلقوا الركبان ولا يبع حاضر لباء. يعني ايه الكلام ده

55
00:17:25.000 --> 00:17:45.500
في واحد معاه بضاعة من الصعيد راجل بيزرع طماطم بيزرع بطيخ فجايب الحاجة وماشي عاوز يدخل السوق عشان يبيع هو هيبيع باسعار عادية ويشوف الدنيا ماشية ازاي بها. يجي واحد يستقبله على حدود البلد دخلة القاهرة وياخد منه الحاجة. ويبدأ يتحكم في السعر. هنا النبي يقول لك ممنوع

56
00:17:46.000 --> 00:18:05.900
ضوابط السوق ممنوع ان في حد يتلقى الركبان دول وياخد الحاجة ديت لاسباب كتيرة جدا منها ان ما فيش مصلحة هتعود على الجميع لأ خليه ييجي وبتاع الشرقية يجي ببضاعة وبتاع المنوفية يجي بضاعة وبتاع الوادي الجديد ييجي بضاعة وكل واحد يعرض وكل واحد ايه يتنافس ان يعرض ايه

57
00:18:06.050 --> 00:18:22.850
البتاعة بتاعته. انا في الوادي الجديد ما كلفتنيش كتير فببيع عادي بتاع الصعيد بيبيع هادي. لكن بتاع القاهرة بيتحكم ياخد الحاجة ويبدأ يتحكم فيها فهنا نهى الاسلام عشان ما يحصلش تلاعب في اسحار السلع. وان يحصل تضليل بعد كده

58
00:18:22.900 --> 00:18:35.250
ممكن يكون الحاجة دي تمنها عالي قوي. المسكين جاي من الصعيد ولا جاي من الشرقية ما اعرفش السوق فيه ايه فيضحك عليه يقول له ايه طب نشتري منك الحاجة دي بكزا فالراجل مسكين يبيع. ما هو مش عارف الاسعار فين دلوقتي

59
00:18:35.500 --> 00:18:54.650
فيبقى حصل له ايه؟ اتضحك عليه. يبقى حفاظا عليك وحفاظا على المجتمع يمنع الشرع هذا الباب وفي اساليب فيها تلاعب يمنعها في السوق الاقتصادي الاسلامي تمنع في الشرع. منها ان البائع يتفق مع انسان تاني. هو مش عاوز يشتري السلعة

60
00:18:54.750 --> 00:19:06.700
يعني راجل ببيع واتفق مع واحد اقول له بص انت تدخل تزود في التمن. تقول لي انت تبيع دي بكم؟ انا اقول لك انا هعملها مزاد. فانت تقول لي مسلا ايه

61
00:19:06.700 --> 00:19:17.550
علي بكزا انت مش عاوز تشتري بس انا متفق معك عشان يا عيني يجي واحد مغرور يقول لك ايه ده كله يا امي كانوا بيتكلموا في مية الف. فانا رحت حاطط ايه؟ مية وخمسة. فنسيت علي

62
00:19:17.850 --> 00:19:32.250
يجي الشرع يقول لك ممنوع سبحان الله اظهار للبائع للسلعة في صورة غير غير صورتها صحيحة النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيمر وفيه واحد حاطط ايه البلل بتاع الايه

63
00:19:32.400 --> 00:19:45.050
معه طقم معه حبوب وحاطط الحلم في الوش. عارفين انتم الجماعة دول بيحط التمر الحلو ويحط البلح الحلو والخضار الحلو في الوش وتحت الدنيا ايه في حتة تانية. الفرز التاسع مش التاني

64
00:19:45.450 --> 00:19:55.300
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما هذا يا صاحب الطعام؟ لما حط ايده النبي صلى الله عليه وسلم شفته هنا ولي الامر بيعمل ايه؟ بيتابع السوق لدرجة يحط ايده جوة ويشوف فلقى بلل

65
00:19:56.150 --> 00:20:15.100
سبحان الله ايه اللي حصل بقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله. قال له ايه؟ افلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس؟ من غشنا فليس منا

66
00:20:15.350 --> 00:20:38.300
يا جماعة انا لا اتكلم الان عن موضوع لا يتعلق بحلاوة استحضار لزة القرآن في تراويحك انا اثق ان شاء الله ان هذا الكلام انه يتعلق بالوحي هيخليك تستمتع بالقرآن

67
00:20:38.500 --> 00:20:57.300
دي تراويحك بل ربما يؤثر عليك وانت تناجي ربك بل ربما يؤثر عليك ويحميك من فتن الله عليم بها انك توقن ان هذا شرع الله وانك تزداد بصيرة في حكمته وتزداد فخرا بعزته

68
00:20:57.950 --> 00:21:17.250
دي لوحدها يا جماعة هو ده رمضان. رمضان انك تطلع بقلب مشحون ايمانيا وعقل رزق الوعي انت ممكن تبقى طالع اكتر واحد خلصت مناديل في رمضان من البكاء بس في النهاية لم تفهم دينك

69
00:21:19.050 --> 00:21:38.100
لم تستوعب دينك اول امر نزل على النبي اقرأ لم يكن ابكي لم يقل نادي اقرأ لان انك ازا عرفت عرفت الله وعرفت مراده ان هتف قلبك بهذا الجمال والحب

70
00:21:38.500 --> 00:22:01.200
فاستمتعوا لا بالكلام ولكن بالمضمون لا بالمتكلم ولكن بمضمون الايه؟ الكلام اللي بيتقال فالنبي قال له كده فييجي النظام الاسلامي الوحي يمنعك انك تلعب في السيستم ده النبي نهى عن بيع الايه؟ النصارى. ايه دي؟ واحد يجيب الابل ويروح رابط الضلع بتاعها عشان اللبن يزهر كده ان هو حاجة كبيرة قوي كده

71
00:22:01.600 --> 00:22:17.650
ايه اللي حصل؟ ينهى النبي عن البيع ده. ليه ليه بقى؟ حد عارف؟ الجماعة بتوع التسويق عارفين ركزوا يا جماعة تسويقنا لا تسويقهم احنا لنا تسويقنا الخاص خلاص؟ فرق كبير

72
00:22:18.600 --> 00:22:35.000
اه لان ده تدليس وده تزوير ده تزوير احزروا من الدعاية الكازبة يا ماجواي وعادي جدا ممكن يروح عندنا كم حلقة وعندنا ومش عارف ايه والكلام ده كله انتبه. اتق الله

73
00:22:35.250 --> 00:22:52.650
لام مش عشان انت ملتحي وهي منتقبة او عشان ندي دار قرآن او جمعية خيرية تدلس في العرض لا في فرق بين انك اه تجمل العرض وتدلس في العرض في فرق ضخ

74
00:22:53.250 --> 00:23:13.750
بين انك تزين العرض وتجمل الحاجات المتعلقة بالرسالة في فرق انك تدلس واخدين بالكم؟ فرق كبير ربنا يسترنا والله فالنهي عن بيع احنا بنبيع اللي فيه تدليس ده. الترويج للسلعة عن طريق الدعاية الكازبة

75
00:23:14.100 --> 00:23:27.600
نرجع تاني الحاجات دي مش هتتزبط الا مع مؤمن. عشان كده في ارتباط وسيق بين الاقتصاد في الاسلام والعقيدة والايمان. وهيجي معنا. شوفوا الايمان شوفوا الارتباط بين العقيدة دلوقتي والاقتصاد

76
00:23:27.600 --> 00:23:39.900
ثلاثة لا يكلمهم الله ده عقيدة صح وايمان خوف اعمال قلوب تخاف ترتجف يا رب مين دول انا مش عاوزك من ناحيتهم لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولا

77
00:23:39.900 --> 00:23:57.600
هم عذاب اليم. الناس دي عملت ايه منهم والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والله العزيم ما بكسب فيها اقسم بالله ببيعها لك زي ما هي. والله العزيم ما في منها تاني. والله العزيم خلص والاستيراد وقف وما عدش فيه زي ديت. طب هو بيبقى عارف الحديس

78
00:23:57.600 --> 00:24:17.350
وبيقع فيها. عارفين ليه لان هو لم يعيش هذا المعنى ايمانيا ولم يربط اقتصاده وماله بايه؟ بالعقيدة هو هو عام رابط ان العمل ده حاجة والجامع حاجة التراويح حاجة والايمان حاجة

79
00:24:17.400 --> 00:24:38.100
الاسلام لا الاسلام الاقتصاد مختلف تماما فيه فاتمنى ان انا اعرف اوصل الفكرة ديت وتخرجوا بها النهاردة ان شاء الله فالاسلام يدينا ضوابط من ضمن الضوابط دي اظهار العيوب ياه تزهر العيوب اه بتبيع عربيتك

80
00:24:39.000 --> 00:24:58.450
بص انت خد العربية اهي وحضرتك عاوز تشتريها يعني خلي الناس تشوفها براحتك انا ما ليش علاقة انت اشوفها يا ابن الحلال وبتاع الكلام ده كله ده لا يبرئك امال ايه اللي بيبرئني يبرئك انك تقول له العربية ديت مخبوطة من الجنب وانا رشتها قبل كده. خلاص؟ والجن الازرق مش هيعرف يكتشف الموضوع ده

81
00:24:58.550 --> 00:25:13.250
فانت مهما هتوريها لحد مش هيكتشف. فانا بقول لك من دلوقتي. ليه بتعمل كده؟ لان انا مسلم. يعني ايه مسلم قال رسول الله فان صدقا وبينه بورك لهما في بيعهما. وان كتما وكذبا محقت

82
00:25:13.500 --> 00:25:42.350
بركة بيعهما ياه واخدين بالكم يا جماعة عمق مهم قوي مهم جدا المفهوم ده لا يحل لامرئ مسلم يبيع سلعة يعلم ان بها داء الا اخبره لا يجوز لك شرعا انك تلعب اللعبة دية. انت عارفة ان ده اه جاي من برة بس انت عارفة ان ده رقم اتنين. ده فرز تاني. وانت عارفة

83
00:25:42.350 --> 00:25:53.450
كده انت عارفة ان التمر ده درجة تالتة. ليه بتبيعيه لي؟ تقول لي انا ما قلتلكش ان هو درجة اولى بس حضرتك غلب على زنك ان انا كنت بشتري الدرجة الاولى

84
00:25:55.700 --> 00:26:14.650
انا مسلم هبين انا حاضر ايمانيا المعاني دي انا عارف يعني هو ده يا جماعة اصل بصوا يا جماعة الشرع ما بيفرقش دين آآ قطرة البكاء في التراويح وقرش المعاملات في في السوق

85
00:26:15.400 --> 00:26:37.250
الاتنين انت عبد ولا مش عبد مش الجامع انا عبد انا برة الجامع مش عبد. لا يا جماعة سبحان الله فانا كمشتري ان الضحك علي فانت ايه خلي بالك طب وانا بقى بشتري بدي له حاجة عملة مش مزبوطة

86
00:26:37.650 --> 00:26:50.450
او في اي حاجة انتبه فلازم يكون الموضوع ده مهم قوي. يجي الشرع يقول لي اهتم بضبط الموازين والمقياس والميكال واتأكد ان هي سليمة. بص على الميزان. شوفوا كده في كفة

87
00:26:50.450 --> 00:27:03.050
زايدة عن كفة ولا لأ ؟ او يا جماعة دين يتكلم عن الكيل دين يتكلم عن ميزان دين بيتكلم على الميزان بتاعها ايه؟ بتاع الحاجة ليلى اللي بتبيع لك الجرجير

88
00:27:03.500 --> 00:27:28.800
هذا دين لابد ان يشرف فوق الرؤوس اوفوا الكيل واوفوا الكيل اذا كلتم واقيموا الوزن بالقسط ويل للمطففين سبحان الله الباب ده مهم اوي اوي اوي التأكيد يا جماعة من ضمن الحاجات احنا قلناها مراعاة الاخلاق

89
00:27:30.250 --> 00:27:47.400
الحاجة التانية التأكيد على سد حاجات الافراد ربانية الهدف يا جماعة سد حاجات الرعية النزام الاسلامي بيؤكد على سد الاحتياجات الضرورية لكل الايه؟ لكل انسان في المجتمع المسلم الاسلام كفل لك الحاجات دي كلها

90
00:27:48.250 --> 00:28:02.700
علشان كده ربنا يقول وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا الانسان لابد ان يعيش في الدنيا باحترام لانه مخلوق للعبادة عشان يتفرغ لها لازم المعنى ده يكون ايه؟ انا اساعده

91
00:28:03.400 --> 00:28:17.050
دفع الانسان للعمل النافع الشريعة قالت لنا كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كان يسعى على ابويه شيخين كبيرين فهو في سبيل الله. فوإن كان يسعى على ولد او اولاد صغار

92
00:28:17.300 --> 00:28:33.100
برضو فهو في سبيل الله وان كان يسعى على نفسه ليعفها فهو في سبيل الله الله اكبر ولك فمشوا في مناكبها وكلوا من رزقه. الله اكبر طب احنا صلينا يا رب يوم الجمعة الاجازة

93
00:28:33.650 --> 00:28:50.450
صليت الجمعة اجازة؟ اه اذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. ايه ده يا رب احنا مش هنرجع بقى بعد البيت نفتح المصحف والنهاردة يوم جمعة ونحفز الادعية ونعمل الكلام ده كله لا عادي احتك في الدنيا وابتغي من فضل الله بس ما تنساش الذكر

94
00:28:50.450 --> 00:29:06.650
النهاردة بالزات وازكروا الله كسيرا. لان عشان ساعات الاجابة وقل معنى الشريف ده والنبي صلى الله عليه وسلم بيحث يقول لان يأخذ احدكم احبله ياخد الحبال بتاعته فيأتي حسبة حطب على ظهري فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له

95
00:29:06.650 --> 00:29:19.800
من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه دين بيقول لك لغاية اخر لحزة في حياتك تشتغل. لأ. اخر لحزة في حياة الكون اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسها

96
00:29:19.850 --> 00:29:37.900
ليه؟ عشان انت لازم تظل ابن عمل آآ النزام الاسلامي بيسد الاحتياجات قلنا ربانية الهدف بيسد احتياجات البشر. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا ان العامل ان النظام الاسلامي لابد ان يجد عمل لكل قادر

97
00:29:40.650 --> 00:30:00.500
ياه يقول النبي من ولي لنا عملا وليس له منزل فليتخذ منزلا وليست له زوجة فليتزوج وليس له خادم فليتخذ خادما وليست له دابة فليتخذ دابة النزام بيكفلك السعادة والطمأنينة لجميع افراد المجتمع اللي بيستظلوا بزل هذا المجتمع

98
00:30:01.400 --> 00:30:19.600
من مزايا وخصائص الاقتصاد الاسلامي ان في رقابة مزدوجة رقابة بشرية ورقابة ذاتية الرقابة البشرية بتكون عن طريق امام المسلمين ومن يوليهم هذا الامر ليراقبوا يراقبوا السوء والرقابة الزاتية هو احساس المسلم

99
00:30:20.650 --> 00:30:36.950
احساس المسلم بان ربنا يراقبه فده بيفرض على المسلم انه يراقب السلوك بتاعه ويستحضر معكم اينما كنتم السلعة فيها عيب معكم اينما كنتم. البائع مش هياخد باله من الايه اللي انا دلست عليه معكم اينما كنتم

100
00:30:37.100 --> 00:30:51.100
الرقابة الداخلية دي هتحسم الامر الرقابة على السوق النزام الاسلامي اما رقابة زاتية اللي احنا اللي برة بيسميها الضمير الاخلاقي. اللي اول ما النور بيقطع ما بيلاقوش الهايبر. ولا بيلاقوا الناس اصلا

101
00:30:51.500 --> 00:31:07.850
لكن انا كمسلم اعبد ربا يعلم خائنة الاعين. اعلم اعبد ربا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. اعبد ربا معي اينما كنت التقوى دي بتزبط سلوك الاقتصاد الاسلامي

102
00:31:08.450 --> 00:31:25.750
الرقابة الخارجية على السوق بتيجي بقى من امام المسلمين وشفنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيقول له ايه؟ يعني ايه البلل ده آآ ان ان ولي الامر بيضع ناس اللي هو بقى من ضمن مهامهم الاحتساب مهمة المحتسب

103
00:31:26.050 --> 00:31:43.450
دي مهمة يتصل بالسوق ينزم السوق يروح يشوف احوال المكيال الميزان وطبعا لو انا لو في غير رمضان هكلمكم في سلسلة كاملة نشوف بقى عمر كان بيعمل ايه والنزام العمري والنزام بعد كده الدول الاسلامية كانت بتعمل ايه في القصص دي كلها

104
00:31:43.700 --> 00:32:06.700
حاجة كده هتحس انك انت ايه ده انا بسمع حاجة عن الجنة ولا ايه لا لا والله حاجة انت عشتها واجدادك عاشوها آآ فالدور المحتسب ده العناية بتنزيم السوق العناية بالرقابة على انتاج السلع عشان ميحصلش غش ولا تدليس في الصناعة والمنع من معاملات

105
00:32:06.700 --> 00:32:24.400
المحرمة خلاص النهاردة في غير الاسلام تلاقيهم عندهم البندين الاولانيين. لكن المعاملات المحرمة لأ النزام الاسلامي بيجمع بين السبات والمرونة. ليه لان اللي تكلم به لا يقيده الزمان هو خالق الزمان

106
00:32:24.650 --> 00:32:36.400
ان بعض الناس بيبقى فاكر ايه يقول لك ايه اصل ربنا تكلم بكلام يصلح لايام زمان لكن لا يصلح دلوقتي اه ده مبني على مغالطة خطيرة وعلى اه على معنى

107
00:32:37.000 --> 00:32:59.200
وعلى مفهوم خطأ كبير جدا في معرفة هذا القائل لربه هو يعلم هو بيتكلم عن رد عن ان الزمن عند الرب كالزمن عند العبد وكان زمان آآ هو مش واقع مش قادر يدرك

108
00:32:59.700 --> 00:33:17.150
ان الرب الذي تكلم بهذا يعلم ما كان وما سيكون وان هذا الرب علمه شامل لكل الازمنة. عمر الدنيا دي كلها ايه؟ عمر الدنيا دي كلها ايه؟ بالنسبة لما لعلم الرب

109
00:33:17.150 --> 00:33:33.800
سبحانه وتعالى ما فيش فالكلام يشمل الزمان بل يصلح الزمان والمكان. ولزلك الكلام ده جعل ابن المسلمين قاعدين بيتحكموا بيحكموا الناس الناس بتتحاكم بهذا النظام بقى لهم اربعتاشر قرن وزيادة وسابتين

110
00:33:33.850 --> 00:33:51.700
فيسعى لكل ما يجد من معاملات لان هو بيكلمك في اصول وفلسفة لا يكلمك في تفاصيل واليات لان الايات براحتك كل يوم بتتجدد ولزلك الله سبحانه وتعالى انزل الله انزل الوحي ليغير الانسان

111
00:33:51.850 --> 00:34:10.200
لا ليغير حضارة الانسان في فرق رهيب بين الاتنين. لان الحضارة تتغير ولكن الانسان هو الانسان ايام زمان كان يملك ايه؟ يركب الهملاجة بتاعته الدابة وقعد يفتخر يقول له انا جبت بقى هملجة من الشام ايه جبت بنت لابوه من اليمن حاجة افتخار

112
00:34:10.400 --> 00:34:24.450
صح التاني جاي بعربية اوبل والتالت كان بيجيب الابل فده كان بيفتخر ويتعجب ويبقى عنده عقب بالابل وده عنده عقب بالابل فالفكرة كلها فين دلوقتي؟ هو العجب واحد. فالوحي ينزل يعالج يهزب النفس دي

113
00:34:24.900 --> 00:34:42.700
الادوات بقى عشان كده المعنى ده مهم قوي ان الوحي نزل لتغيير الانسان وبناء الانسان وان يعلم الانسان ما يصلحه فالانسان ما بيتغيرش لكن الحضارة اللي بتتغير. الاسلام ما هكلمكش في الحضارة

114
00:34:43.150 --> 00:34:58.650
لم يكلمك في الاصل عشان كده الاسلام الاقتصاد الاسلامي شمل كل ما يجد معاملات زي ما بقول لحضراتكم ان في ايه؟ في مرونة وفي سبات. السبات ان في اصول وفي مرونة في الاليات

115
00:34:58.800 --> 00:35:19.500
في توازن بين المادية والروحية شوفوا يا جماعة ان الاقتصاد الاسلامي بيوازن بين الامور المادية والامور الروحية بحيس ما يطغاش حاجة على حاجة وشوفوا الربط بين التنمية الاقتصادية والايمانية. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات

116
00:35:20.350 --> 00:35:38.500
يبقى فيه ارتباط بين التنمية الايمانية والتنمية الاقتصادية لاكلوا من فوقهم في فرق في ارتباط بين هذا وذاك وسيجنبها الاتقى الذي يؤتى ما له يتزكى. في ارتباط بين التقوى والمال. بل الدجال عما يتقتل

117
00:35:39.150 --> 00:35:59.500
ينزل مطر من السماء وينبت الخير. صح؟ حتى ان قشر الرمانة يستظل بها الفئام من الناس ليه لما انتشر الايمان طب ما ينتشر الإمام واحنا شفنا التوازن اللي بتعمله بين المادية والروحية سورة الجمعة. اذا قضيت الصلاة ايمانيا فانتشروا في الارض. اقتصاديا اهو

118
00:35:59.500 --> 00:36:27.000
واحتكاك بالايه ده مفهوم الاقتصاد الاسلام. التوازن بين مصلحة الفرض ومصلحة الجماعة الاقتصاد بتاع الاسلام بيحرم كل ما هو ضار بالفرد والمجتمع فاذا تعارضا يقدم المصلحة الاعم فلا يجور على الفرض ولا على المجتمع

119
00:36:27.900 --> 00:36:47.850
غير فكرة الرأسمالية مبنية على ايه هو ينظر للفرد ان هو محور الوجود والغاية من الوجود الفرد عشان كده بيقدم مصلحة الفرد تحصل بقى ازمات اقتصادية والبطالة والاحتكار والربا والدنيا دي كلها ليه؟ عشان كده انت لما تيجي تبص هو مين الاغنيا دلوقتي على مستوى العالم؟ هم ناس معدودة

120
00:36:48.200 --> 00:37:06.650
عشرة عشرين تلاتين خمس تلاف واحد والباقي كله مطحون ليه؟ لان ده نزام مختلف تماما ولمصلحة المجتمع يمنع النبي صلى الله عليه وسلم عن تلقي الركبان زي ما قلنا من شوية. عن آآ عن هذه الاشياء يمنع عن الاحتكار

121
00:37:06.700 --> 00:37:25.350
رغم ان ظاهرا يقول لك المال مالي يا عم. اه لكن هنا دلوقتي انت بتعطل منفعة تضر بمصلحة الامة. مصلحة الجماعة ولزلك المحتكر يجبر من ولي الامر انه يبيع السلعة بسمن المسل

122
00:37:25.850 --> 00:37:43.550
اجبار يبيعها لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال المحتكر خاطئ يعني ايه؟ مزنب فيجبر على البيع بالمثل سبحان الله ولزلك ابن القيم لك ابن تيمية بقى يا جماعة الراجل اللي سبق عصره ده

123
00:37:44.000 --> 00:38:00.700
بيقول ايه بقى؟ بيقول ان الاعمال التي هي فرض على الكفاية. متى لم يقم بها غير الانسان صارت فرض عين عليه لا سيما ان كان عاجزا عنه. يا سلام! عاوز يقول ايه؟ يقول لك انت في قرية القرية دي ما فيهاش طبيب

124
00:38:01.400 --> 00:38:18.750
وما فيش حد ممكن يكمل في الطب الا انت هنا ما عدش الموضوع فرض كفاية. لان القرية دي محتاجة طبيب بقى فرض عين عليك ما ينفعش تتحرك من مكانك انما الاعمال التي هي فرض على الكفاية

125
00:38:18.950 --> 00:38:31.900
وجود طبيب بيعالج المسلمين في مكان ما في الحي ده فرض كفاية الاعمال دي متى لم يقم بها غير الانسان انا الوحيد اللي ينفع اقوم بها صارت فرض عين عليك

126
00:38:32.800 --> 00:38:41.800
لا سيما ان كان غيرك عاجز فاذا كان الناس شف ابن القيم ابن تيمية يا جماعة عشان الناس في الاخر خالص بيصدروا لنا ان الناس دي ما كانوش فاهمين حاجة

127
00:38:43.000 --> 00:38:58.100
فاذا كان الناس يحتاجون الى فلاحة قوم عاوزين فلاحة او النسيج بتاعهم مساج يتقاوم او بنائهم. صار هذا العمل واجب. شف شف الكلام اللي جاي ده. يجبره ولي الامر عليه اذا

128
00:38:58.100 --> 00:39:11.800
امتنعوا عنه بعوض المسل في واحد بنا في قرية والناس عاوزة تبني وهو ممتنع عن البناء. ما فيش حد يجي ولي الامر يجبره انه يبني للناس ويدي له سعر المسل

129
00:39:12.500 --> 00:39:29.250
يعني ايه سعر المسل؟ تقريبا اللي زيك بياخد كم ياخد ولا يمكنه من ولا يمكن هذا الرجل يقول ابن تيمية ولا يمكنه من مطالبة الناس بزيادة عن عوض المسل ولا يمكن الناس من زلمهم. شوفوا شوفوا

130
00:39:29.350 --> 00:39:54.300
دين جميل من خصائص الاقتصاد الواقعية فيا رب انا والله يا جماعة تقريبا بتكلم دلوقتي في عشرة في المية من اللي انا عاوز اقوله فاستحملوني هحاول اجري شوية الواقعية الاقتصاد واقعي في مبادئ في منهجه في احكامه بيتفق مع طبائع الناس ويرعى دوافع الناس وحاجات الناس وبالتالي من الواقعية

131
00:39:54.300 --> 00:40:16.550
لا يكلف الناس ما لا تطيق الله سبحانه وتعالى من الواقعية ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. يقول لك ان الناس قدرات وان الناس دوافعهم مختلفة. انا راجل يا جماعة مش عشان والدي الدكتور وعنده مستوصف طبي انا لازم اطلع دكتور. انا بكره الطب ككره للكفر

132
00:40:17.850 --> 00:40:36.200
خلاص انا راجل مش عارف ادرس الطب فعاوز ايه عاوز اشتغل في البرمجة عاوز اكون في التصميم عاوز اكون آآ انا عاشق لاي مهنة يعني فربنا سبحانه وتعالى بيقول التنوع ده عشان الاحشام دي الواقعية. لان انا دافعي دوافعي مختلفة

133
00:40:36.300 --> 00:40:49.650
انا كبنت مش لاقية نفسي في الطب والمرمطة بتاعة الطب هي عافية! يعني عشان حضرتك تقول الدكتورة راحت والدكتورة جت وحضرتك تفتخر خمس ست سنين. انا ازل متعزبة طول حياتي واسيب انوستي

134
00:40:50.050 --> 00:41:03.050
عشان حضرتك تبقى مستمتع فالدوافع مختلفة ايه اللي يحصل؟ عشان كده تلاقي دكتور في الجامعة مستني السباك ويقول له يا عم محمد الله يعزك والله عشان بس الفطار وكده والمدام مش عارفة تشتغل يقول له يا باشا انا مش فاضي. حاضر

135
00:41:03.050 --> 00:41:19.200
عشر دقايق وجاي وبعدين ينتزر تاني. ها يا حبيب قلبي. ايه يا عم محمد؟ اه يا حبي جاي هو الود ده جاي ازاي؟ سخرية خلاص؟ عشان انت ما ما تبصش لحد انك اه ان انت اعلى منه على الحقيقة كلنا بنخدم على كلنا

136
00:41:19.500 --> 00:41:39.300
فاختلاف واقع الناس في الرزق والجاه يبدأ ايه؟ يحصل الناس تسند بعضها في طلب الايه؟ العيش ويبدأ يحصل التنزيم للحياة العالمية من خصائص الاسلام وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وبالاقتصاد لازم يبقى جزء من هزا الدين العالمي

137
00:41:40.800 --> 00:41:52.650
الله اكبر لازم الدين ده يكون عالمي؟ اه مش مرتبط ببيئة صحراوية ولا ببيئة مكة ولا ببيئة مش عارف ايه لا لا لا لازم الاسلام يبقى كده. طيب ايه المبادئ

138
00:41:53.200 --> 00:42:11.050
اللي بيقوم عليها النزام الاقتصادي. ازا كانت دي الخصائص اول حاجة حرية العمل تاني حاجة حق الملكية الفكرية دي المبادئ. طيب نشرح بسرعة معلش انا عديت الوقت يا ربي لا حول ولا قوة الا بالله

139
00:42:14.300 --> 00:42:35.850
خلينا نجري. حرية العمل. الاسلام حث على العمل وكره العجز والكسل بل كان يتعبد محمد صلى الله عليه وسلم انه يستعيز من الكسل ويستعيز من العجز فيحسك على العمل ويقول لك ان الله ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه ان يتقنه

140
00:42:37.150 --> 00:42:53.300
وهو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. ويقول النبي ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده يحفزك جدا جدا جدا ونبي الله داود كان يأكل من عمل يده

141
00:42:54.650 --> 00:43:17.700
بيخليك فايدة نبي داود اللي هو اذكر ايه يعني ان ده اصبر على ما يقوله واذكر واذكر عبدنا ايوب هو ده اه هو ده هو ده الملك؟ اه هو ده الملك اللي قعد يصلي في المحراب؟ اه ايه المشكلة يعني؟ عادي جدا بيصنع دروس الجهاد وفي نفس الوقت بياكل من عمل يده وفي نفس الوقت على سجادة الصلاة

142
00:43:17.700 --> 00:43:43.350
داود عليه السلام شخصية ينتقل بين المحرابين. محراب الحياة ومحراب الصلاة اه الدنيا مختلفة تماما الباب ده ضروري الانسان يدركه العمل في حرية العمل الاسلام طيب العمل ده ان احنا هنفيد ان العمل هو العنصر الفعال في كل طرق الكسب. التي اباحها الاسلام

143
00:43:43.750 --> 00:44:00.800
طيب موارد الطبيعة رغم اهميتها البالغة في العملية الانتاجية لن يكون لها تأسير بدون مجهود العام ودور الانسان المسلم وعناصر الانتاج على عددها الكتير في مصدرين اساسيين. موارد طبيعية وعمل الانسان

144
00:44:00.900 --> 00:44:18.950
فمكانة العمل في الاسلام كعنصر من عناصر الانتاج ربط الاسلام ربط شديد بين الاسلام والعمل زي ما قلت هنا اهي في الايات اللي انا قلتها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من امسى كالا من عمل يده امسى مغفورا له. يا سلام

145
00:44:19.550 --> 00:44:34.600
اللي بيتعب عشان انسى مغفورا له ويشجعك جدا جدا جدا الساعي على الارملة والمسكين. طب انا هسعى ازاي عليهم؟ الا لو ما كانش لي مصدر الساعي على الامارة والمسكين كالمجاهد

146
00:44:35.200 --> 00:44:53.550
كالمجاهد في سبيل الله. مجاهد خير اعمال الابدان او القائم الليل الصائم النهار تصحيح مفاهيم ان مش مجرد بس انك تدخل الجامع وتقفل على نفسك لا يا جماعة حياة المسلم كلها عبودية لله. ما من مسلم يغرس غرسا

147
00:44:53.850 --> 00:45:15.550
او يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له بها صدقة الحديس ده بيقول بيقول للفلاح اللي بيزرع يا بختك ولا بيقول لي انا يا محمد الحق دي عبادة زي ما بنقول لك

148
00:45:15.850 --> 00:45:40.400
ان سواك مرضاة للرب وبقول لك ان ركعتين قبل الفجر كالدنيا باقول لك لو زرعت دي كلها صدقة فده بيسبت اتنين يسبت الذي يفعل هذا وبيقول له انوي النياواية دي واستحضرها واحمد ربك وافتخر بهذا المشرع. وبيقول لي انا زي ما انت حريص في رمضان تروح تتصدق

149
00:45:40.400 --> 00:45:56.050
انك تقوم تصلي ركعتين وانك تبكي بكائين وتقرأ صفحتين. رح ازرع لك زرعة في ناس بتتعامل مع نصوص النبي كده فيأكل منه طيرا. ده النهاردة بيعملوا له بقى خيال مش عارف ايه عشان يخوفوا الطير

150
00:45:56.250 --> 00:46:16.050
سبحان الله نشوف بقى يا جماعة لو لو الفلاح عايش مع مع الحديس ده هيستمسك بالمعنى ده وهو مستحضر الهدوء التام الغزو الفكري النهاردة حقرو المهنة دي حتى اما ييجو يتريقو على حد يقولك يا عم ده فلاح ده فلاح في كلامو ده فلاح في سمتو ده فلاح في لبسو

151
00:46:16.900 --> 00:46:38.900
سبحان الله! بيجي الاسلام يحرم لك البطالة ويبعدك عن البطالة ويقول لك طبعا احنا بنتكلم على مين؟ المقتدر اللي يقدر يتحرك او الذي سبهللة لا في عمل دنيا ولا في الاخرة. لكن انا دلوقتي زي ما في فلاح بياخد اجر وفيه واحد طبيب واقف على سغر النهاردة ان انا افرغ دعاة

152
00:46:38.900 --> 00:46:56.350
وافرغ معلمين القرآن عشان يعلموا اشرف العلوم ده برضو من الصغور المهمة جدا. عشان ما حدش يصطاد ايه وياخد لفز كده ويستعمله في غير بمكانه بل الاسلام بيعمل ايه بقى؟ بيأهل العامل

153
00:46:56.750 --> 00:47:15.100
الله اكبر. يؤهل العامل؟ اه. كما زي ما انت هتتقن امور الشرع لابد ان تتقن الامور التي تيسر عليك الشرع سبحان الله! المسلم مطالب باتقان العمل. ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه

154
00:47:15.900 --> 00:47:31.150
النية الصالحة في الدراسة وفي العمل اللي انا بتعلم حاجة تعيني على تطبيق الشرع. تعيني على فهم الشرع ولزلك حط لك ضوابط في النزام الاقتصادي. ازاي تشغل الناس؟ حسن اختيار من يقوم باداء مهم

155
00:47:32.200 --> 00:47:49.900
وانك ما تعينش اي حد من استعمل رجل من عصابة وفيهم يعني من مجموعة وفيهم من هو ارضى لله منه فقد خان الله ورسوله وجماعة المؤمنين. هذا كلام لموسم انك تختار حد وانت عارف ان غيره اولى خنت الله خنت الرسول خنت المؤمنين

156
00:47:50.500 --> 00:48:05.950
انا كراجل صاحب مؤسسة انا كراجل بعين ناس وقدامي الحديس ده اتعامل معه ازاي؟ في النظام الاقتصادي والنظام التعيين الناس ازا وفسد الامر الى غير اهله فانتزر الساعة. اجعلني على خزائن الارض ليه؟ اصل انا نبي

157
00:48:07.250 --> 00:48:26.250
مؤهلات اني حفيز عليم الله اكبر استأجرها ان خير من استأجرت القوي الامين ويقول لك ان العامل له واجبات مش هننساها يعني زي ما انا مطلوب مني اتقان العمل اتقان الصلاة متقون من مطلوب مني ان انا ايه اتقن العملية

158
00:48:30.200 --> 00:48:44.100
انا بقول الكلام ده كله ليه بقى يا جماعة؟ وحريص للي انا اقوله. طبعا في معنى خفي عاوز اوصله فخلوه يدنوا خفي وفي معنى مباشر او معاني مباشرة. احد المعاني المباشرة اللي انا عاوز اوصلها يا جماعة كون ان حضرتك

159
00:48:44.150 --> 00:49:02.250
مش عاجبك ممارسات معينة ده لا ابدا يبيح لك انك ترجع في يوم من الايام تتكلم على المشرع نفسه انت النهاردة عندك ممارسات خاطئة دي حاجات كتير في الاسلام؟ اه دي ممارسات المسلمين الخاطئة

160
00:49:02.300 --> 00:49:21.050
لام شرع الاسلام وتشريع لواء الرحمن سبحانه وتعالى العامل له واجبات وله حقوق من الواجبات واجب العمل بالنسبة له. في اختيار العمل من الواجب على العامل بالنسبة للاختراع من يختار العمل اللي يناسب قدرته ويستطيع ان يؤديه بكفاءة

161
00:49:21.200 --> 00:49:36.900
ده من الواجبات بتاعته. واجب ان هو واجب العامل بالنسبة لاداء العمل والقيام به. ده مهم جدا واحد اتقان العمل ان يجيد الباب ده كويس قوي ان الله يحب اذا عمل عمل احدكم عملا ان يتقنه. بالله عليك انت لو في حضانة

162
00:49:37.150 --> 00:49:51.050
والحديس ده بيحركك اتضايق انك تحضري في اللي انت بتحضري فيه بقى لك عشرين سنة بالله عليك انت لو بتنضفي بمؤسسة في مدرسة نفس طريقة التنضيف كل مرة ما فيش جديد

163
00:49:51.400 --> 00:50:08.800
ما فيش اتقان ما فيش جودة الحديس ده يحركك. انا عاوز النهاردة بقى السنة دي اكون اكثر اتقانا يا سلام! اداء العمل بامانة واخلاص ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. وجوب الشعور بالمسئولية تجاه العمل. كلكم راع كلكم مسئول عن رعيته

164
00:50:08.800 --> 00:50:32.550
صح والخادم راع في مال سيده وهو مسئول عن رعيته وشعور المسئولية تجاه العمل بيخليك مخلص. يخلي عندك احسان مش هم لهم ايه؟ اديني انا مضيت وخلاص واجب الصدق والوفاء بالعقود اوفوا بالعقود. المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما

165
00:50:32.700 --> 00:50:53.850
انه يحافز على مواعيد العمل البعد عما يخل باداء العمل سواء الحاجات اللي ارتبط بالمعاني بالاوقات او ارتبط بالايه؟ بالهدية والرشوة لعن الله الراشي والمرتشي ياه لو انا بعمل بالحديس ده. لو في دولة دولة على وجه الارض بتعمل بحديس لعن الله الراشي والمرتشي

166
00:50:54.500 --> 00:51:12.500
وما بتجيش ناحية الباب ده. متخيلين كمية الفوايد اللي هتاخدها الدولة دي. لو المجتمع بتاعها معلي جدا الحديس ده انك تحافز على اموال العمال وعدم اهمالها وانك تدي له حقوقها اللي منها ان حقه في استيفاء الاجر. زي ما اتفقت عليه

167
00:51:13.150 --> 00:51:31.100
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها من ضمن المعاني انك دلوقتي الراجل ده له فلوس لانه اشتغل على الحاجة دي الحديس اللي انا قلته من شوية من ولي لا شيئا ولم تكن له امرأة فليتزوج امرأة. ومن لم يكن له مسكن فليتخذ مسكنه. اي من بيت مال المسلمين

168
00:51:31.950 --> 00:51:47.300
لعلي بقى المرة الجاية اتكلم في الموضوع ده او اكتفي يعني. لقيت المال ده بيتكون ازاي؟ ومصادره عاملة ازاي ده مفهوم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. انا في المؤسسة بتاعتي طبية تعليمية مهنية انا

169
00:51:48.200 --> 00:52:06.550
مسئول وهتسأل والله يا جماعة لو طبق الاسلام ما ايسر الحصول على حاجات الانسان الاساسية. النزم التانية ان شئت لقهر الانسان لقهر الانسان حقيقة حق العامل في الراحة واداء العبادة

170
00:52:07.800 --> 00:52:24.650
اه ليه؟ لان الاسلام يقول لك ان لربك عليك حق فما ينفعش العبادة تتعارض مع العمل. فلازم تسيب له وقت العلماء يقول لك خلاص نسيب له الاوقات بتاعة الصلاة خلاص واختلفوا في السنة يسيبوا الوقت للسنة ولا لا؟ لكن اجبارا في الاسلام تسيب له وقت الصلوات

171
00:52:25.000 --> 00:52:48.800
ان ياخد مساحة كافية للوضوء وللصلاة بالاجبار سبحان الله واياك الاسلام يحرمك ان العامل في النزام الاقتصادي في الاسلام ان يشتغل شغل فوق طاقته ان اخوانكم حولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم

172
00:52:48.800 --> 00:53:02.150
فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم. لو هتخليه يشيل حاجة اطلع بقى شيل معه. ما تخلهوش هو يشيل الحاجة دي لوحده فده حقوق العامل طب حقوق الملكية الفكرية والغز الفردية على الانسان يا جماعة

173
00:53:02.900 --> 00:53:20.750
مجبور قصدي مفتور على حب التملك لو كان لابن ادم واديان واديان من مال لابتغى الوادي السالس وهو بيحب المال وبيحب التملك يجي الشرع يقول له الاموال اللي انت بتمتلكها

174
00:53:21.950 --> 00:53:41.650
الاموال اللي انت الملكية الخاصة لها تلات انواع في نوع لا يجوز للفرد انه يتملكه ولا يملكه دول تلات حاجات منها اللي خصص للمنافع العامة زي المساجد الطرق العامة الانهار الجسور القلاع الحصون

175
00:53:41.950 --> 00:53:59.650
دي مش بتاعت حد دي طبقة انتفاع للجميع ما يكون فيه الثمرة غير متكافئة مع الجهد المبذول في العمل واحد لقى بترول تحت البيت عنده خلاص مجرد بيفحر كده فحر عادي فهياخد بترول رزق ناس عالي جدا لأ ده ايه

176
00:53:59.950 --> 00:54:15.100
السمرة هنا غير متكافئة مع الجهد المبزول في العمل الاموال اللي بتؤول لملك الدولة وكانت ملكها اساسا دي الاموال تنفرد الدولة بالولاية عليها طبعا مش الكلام اللي انا بقوله ده لازم يكون في سياق

177
00:54:15.500 --> 00:54:36.950
وحي وفي سياق اسلامه ان الكل شغال بشرع الله مش كل واحد بقى هياخد الحاجة يقول لك بس عرفتوا بقى ان انا المتحكم لأ. كل حاجة بالضوابط الشرعية الجزء في الملكية في جزء لا يقبل التمليك الا بمسوغ شرعي ولمصلحة عامة تعود على الدولة زي الاعيان الموقوفة العقارات المملوكة لبيت المال

178
00:54:36.950 --> 00:54:58.300
ما ينفعش حد يتملكها الا بمسوغ شرعي طب في قيود على الملكية الخاصة؟ اه طبعا اول قيد ان اللي انت لو ملكت حاجة تجبر استسمارها وتنميها بالطرق المشروعة يعني انا دلوقتي معي ميت الف جنيه. ميت الف دولار. الشرع يسيبني

179
00:54:58.400 --> 00:55:12.350
يقول لك هي ملكتك اه بس في ضوابط ايه الضوابط شغلها طب مش هشغلها خلاص بقى الزكاة اداها تسحب منها تسحب منها تسحب منها واخد بالكم ان في فرائض مالية واجبة معك في زكاة في صدقة الفطر

180
00:55:12.450 --> 00:55:34.450
بالنفقة الواجبة آآ ممكن تنزع الملكية للمنفعة العامة. عاوزين نوسع طريق والطريق ده مسلوك آآ عشان نوسع على المسلمين خلاص ننزع منك الملكية الخاصة ديت ونعطيك مقابل له قيمة عادلة يحددها

181
00:55:34.600 --> 00:55:54.250
اهل الخبرة والاختصاص بلا ان نجني عليك. يبقى احنا من ناحية المسلمين نفعناهم ومن ناحيتك جبنا لك مكان زي التعب بالزبط يتناسب معك ويتناسب مع احتياجاتك كل حاجة تحديد الملكية ايه هي الملكية؟ عدم التعسف واستحقاقها. يعني ايه التعسف واستحقاقها

182
00:55:54.650 --> 00:56:08.450
يجي واحد يصحى من النوم يعمل لي ايه؟ ورشة حدادة تحت البيت. يقول لك ايه انا ده بيتي او ملكي اعمله. وانا مش عارف انام فما ينفعش احنا قلنا دلوقتي ان ان المال الملكية

183
00:56:08.750 --> 00:56:20.250
تجبر انك تستسمره وما تجيش ناحية الحاجات المحرمة وانت بتستسمره زي الربا ولا الاحتكار ولا الغش وتقول لا انا حقي وانتم قلتوا لي استسمروا لأ او انك تتاجر فيما يضر

184
00:56:21.300 --> 00:56:43.350
زي انتاج الخمور وكده ممنوع الفرائض المالية الموجوبة في المال وده قلنا زي صدقة الايه؟ صدقة الفطر والزكاة والنفقة الواجبة والكلام ده كله نزع الملكية للمنفعة. يقول النبي لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفسه. وده سهل جدا الناس ايه؟ تطيبه. وان كان التقلف قائد

185
00:56:43.350 --> 00:57:02.150
اتفقوا انك ممكن تنزع الملكية بسبب ابن القيم العالي بيقول ايه بقى الناس مسلطون على اموالهم ليس لاحد ان يأخذها او شيئا منها بغير طيب انفسهم الا في المواضع التي تلزمهم الاخذ منه. ولكن يعوض المالك

186
00:57:02.150 --> 00:57:17.450
عما اخذ منه تعويضا عادلا از انه لا يجوز اخذ ملك انسان بلا عوض والتعويض يكون بقيمة الشيء والقيمة تقدر بمعرفة اهل الخبرة العدول هم دول فقهائنا هم دول مصدر العزة

187
00:57:20.350 --> 00:57:41.000
اه عدم التعسف قلنا في استعمال حق الملكية. لان لا ضرر ولا ضرار وحطت لك الشريعة قواعد منها ان الضرر لا يزال بضرر ان يتحمل الضرر الخاص لدفع الضرر العام. انا عارف وانا بشيلك من المكان ده. المكان ده فيه زكريات وكل حاجة ده ضرر بس ضرر خاص. فيه ضرر عام

188
00:57:41.000 --> 00:57:58.150
ضخم عشان كده يتحمل الضرر الخاص والضرر الاخف لدفع الضرر الاشد ونقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة ودفع المفاسد مقدم على جلب المصالح. وان الضرورة تبيح المحزور. وما ابيح للضرورة يقدر بقدرها

189
00:57:59.800 --> 00:58:09.800
ضوابط تانية في الملكية الحد يديك حدود في حرية التصرف في المال في حالات معينة منها النهي عن الاسراف ما تقولش بقى انا بمزاجي واعمل اللي انا عاوزه لأ طبعا

190
00:58:09.800 --> 00:58:24.650
لان ده يضر على الورسة النهي عن مجاوزة الحدود تلك حدود الله ربنا سبحانه وتعالى حزرك. انا عارف ان في ناس بقى عاوزة تفطر خلوني اختم بجملة وبعدين اكمل المرة الجاية لا ادري هكمل

191
00:58:24.950 --> 00:58:47.500
بالنظام الاقتصادي وفيلو ولا لأ عشان يبقى قلناه كله ولا نرجع تاني للغزوات النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لنا في النهي عن جواز التصرف في المال بمزاجك في الملكية حق الشفاء. انا وانت اشترينا شقة. انا وانت وواحد تالت. اشترينا شقة. انت الصبح تقول لي انا ماشي وهبيع جوزي. لا طبعا

192
00:58:48.300 --> 00:59:06.200
لا يبيع لطرف خارجي الا بازن الاطراف الاخرى ييجي تعالوا يا جماعة انا عاوز ابيع حد منكم يشتري؟ لا مش هتشتروا؟ اه خلاص انا هبيع طيب خلاص يبقى انا كده ايه عرضت؟ طب وهم اختلفوا؟ يجي القاضي المسلم يبيع الشقة ديت بالاجبار ويدي كل واحد حقه

193
00:59:09.400 --> 00:59:32.200
اخر حاجة بقى واختم بها الحاجة اللي قبل الاخيرة مراعاة حق الجار وتقدير حقوق الارتفاق. يا سلام  يقول النبي لا يمنع احدكم جاره ان يغرز يغرز خشبه في جداره انا معي انا انا دلوقتي ساكن جنبك. فبعمل تندة كده او منصة او اي حاجة عشان انا اركن العربية

194
00:59:32.350 --> 00:59:43.900
وانت الحيطة بتاعتك في ضهري. فبعمل ايه؟ بحط بسند الخشب بتاعي عليك. فانت تيجي تقول لي لا دي حتطي هنا الاسلام يقول لي ايه؟ لا الملكية بتاعتك الخاصة ديت دي ضوابط فيها

195
00:59:45.950 --> 00:59:57.200
طالما دي مصلحة اخوك الجار. في نفس الوقت لا تضر ده تضرك يا سيدي. هتضرك في ايه اللي انا ايه ان الحاجة تسند عليك لن يضرك اي شيء سبحان الله

196
00:59:57.350 --> 01:00:12.000
حقوق الاتفاق المشهورة حقي مسلا ايه؟ انا وجاري هو عاوز يعدي من جنب البيت حق المرور حق مجرى الماء حق الشرب حق ده كله ايه؟ ما ينفعش تمنعه طب الملكية دي بتيجي منين

197
01:00:12.300 --> 01:00:32.750
مصادرها ايه؟ الملكية ديت هي الملكية طرق اكتساب الملكية وحمايتها الشرايح يحميها لي ازاي والتجارة اصلا في الاسلام بقى ومفهوم الزكاة واصلا شرع له وليه الربا حرام ده اللي انا كنت عاوز اقوله النهاردة واكمله بس كده احنا طولنا عليكم الناس عشان تلحق الفطار

198
01:00:33.100 --> 01:00:53.900
ربنا يسددنا واياكم وآآ ينفعنا واياكم بكل خير. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا لكل خير ويمن علينا بالافتخار دي مسل هزه المعاني ونفتخر بديننا وجزاكم الله خيرا