1
00:00:00.050 --> 00:00:27.350
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا ووالدينا والمسلمين قال الامام المصنف رحمنا الله واياه باب الشفاعة وقول الله تعالى وانزل به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم

2
00:00:27.450 --> 00:00:51.150
ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون وقول الله تعالى قل لله شفاعة جميعا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ايادنا الله لمن يشاء ويرضى. وقوله تعالى قل ادعوا

3
00:00:51.150 --> 00:01:16.600
والذي زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات وما في السماوات ولا في الارض وما لهم من شرك وما له من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا

4
00:01:16.600 --> 00:01:36.600
قال ربكم قال ابو العباس عفا الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون. فنفى ان يكون لغيره في ملك ملك او قسط منه او يكون عونا له او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا

5
00:01:36.600 --> 00:01:55.400
تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ارتضى فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نهاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:56.200 --> 00:02:16.200
انه يأتي فيسجد لربه ويحمده. لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشك وقال له ابو هريرة رضي الله عنه من اسعد الناس بشفاعته؟ قال من قال لا اله الا الله

7
00:02:16.200 --> 00:02:36.200
صمم قلبه اتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله. ولا تكونوا لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه انه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص. فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع. ليكرمه وينال المقام

8
00:02:36.200 --> 00:02:55.450
محمود الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة بإذنه في مواضع. وبين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص. انتهى كلامه. فيه مسائل

9
00:02:55.600 --> 00:03:15.600
الاولى تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية الثالثة صفة الشفاعة المثبتة الرابعة شفاعة كبرى وهي المقام المحمود. الخامسة صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم. انه لا يبدأ بالشفاعة بل يسجد

10
00:03:15.600 --> 00:03:40.750
فاذا اذن له شفع. السادسة من اسعد الناس بها؟ السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها يا رب. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين عليه نتوكل. نحمده

11
00:03:40.750 --> 00:04:12.750
سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى  قال باب الشفاعة

12
00:04:13.050 --> 00:04:52.650
واتى المصنف بهذا الباب او عقد هذا الباب لان الشفاعة بعض الناس يقع بالشوك بسبب ذلك بعض الناس يقع في الشوك الاكبر والضلال المبين بزعمه انه يبيد الشفاعة ويدعو الاموات ويستغيث بهم ويسألهم

13
00:04:53.150 --> 00:05:25.550
ويطلب منهم ايضا الشفاعة ويظن انه قد فعل شيئا مشروعا بينما هو قد وقع في الشوك الاكبر والضلال المبين. نعوذ بالله من ذلك فهؤلاء الذين يدعون الاموات هم يصنعون مثل ما كان المشركون الاولون يصنعون

14
00:05:26.550 --> 00:05:59.950
كما قال الله تعالى عنهم ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى يجعلونهم مسائط يجعلونهم مصائط بينهم وبين ربهم عز وجل فالشفاعة هي الواسطة الشفاعة هي الواسطة فهي التوسط لجلب خير او دفع شر

15
00:06:03.200 --> 00:06:41.800
وسمي سميت شفاعة والله اعلم كأن الشافع يضم سؤاله الى المشفوع له في حصول الخير لهذا المشفوع له لان ايضا من معاني الشفاعة الدعاء  الشافع المشفوع له يدعو والشافع ايضا يدعو

16
00:06:41.900 --> 00:07:22.350
بتوسطه فاصبح هنا الان  سؤال سؤال من هذا وذاك. اذا صار شفعا لا وتر نعم والشفاعة منها الشفاعة لها قسمين مثبتة ومنفية والمثبتة انواع شفاعة خاصة وعامة الشفاعة العظمى والكبرى وهناك شفاعات دونها

17
00:07:24.450 --> 00:07:50.850
نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقول الله عز وجل وانذر به الذين يخافون ان يحشروا. انذر بهذا القرآن يخافون ان يحشروا الى ربهم ان يحشروا الى الله في يوم القيامة

18
00:07:51.300 --> 00:08:15.750
ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع اذا الامر لله عز وجل وسوف يأتي انه لا يمكن لاحد ان يشفع الا باذنه من الله عز وجل ولابد ايضا ان الله عز وجل

19
00:08:16.050 --> 00:08:44.600
يرضى ان المشفوع له وهو لا يرضى عن المشركين والكفار جل وعلا وانما يرضى عن المؤمنين والمسلمين جعلنا الله واياكم منهم لعلهم يتقون. اي يخافون فيعملوا بما امرهم الله عز وجل به

20
00:08:46.500 --> 00:09:08.300
اذا علموا انه ليس لهم من دون الله ولي ولا شفيع ليس هناك احد يمنعهم من عذاب الله ومن سخطه واليم عقابه الا الله عز وجل الا رحمة ارحم الراحمين. وبما

21
00:09:08.400 --> 00:09:40.800
ثم بما قدموه من احمد صالحة تكون شافعة لهم عند ربهم عز وجل. ولذا امر عز وجل بابتغاء الوسيلة اليه وهي العمل الصالح وابتغوا اليه الوسيلة بالعمل الصالح والتقوم الى الله عز وجل

22
00:09:45.600 --> 00:10:24.150
كل وقوله قل لله الشفاعة جميعا اذا الشفاعة لله جميعا ليس هناك شيء منها لغير الله وانما هي لله عز وجل اذا تطلب من الله وحده لا شريك له قال وقولهم من دل

23
00:10:24.150 --> 00:10:40.650
الذي يشفع عنده الا باذنه لا يمكن لاحد ان يشفع عند الله عز وجل الا باذن من الله. سبحانه وتعالى ونزاع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو من هو في المكانة

24
00:10:41.050 --> 00:11:19.000
عليه الصلاة والسلام في يوم القيامة يأتي ويسجد تحت العرش ويستأذن من الله عز وجل بالشفاعة فيقال ارفع رأسك وسل تعطى واشبهت شبه او كما جاء في الحديث الصحيح قال وقوله تعالى وكم من ملك في السماوات

25
00:11:19.000 --> 00:11:44.550
تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء لمن يشاء في الشفاعة ويرضى اي عن المشفوع له نعم والله عز وجل كما تقدم لا يرضى الا عن من مات على التوحيد

26
00:11:45.550 --> 00:12:07.600
قال وقوله قل ادع الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض حتى مثقال التوبة لا يملكونها لا في السماوات ولا في الارض وما لهم

27
00:12:07.700 --> 00:12:31.000
فيهما من شكر هم لا يملكون هذا واحد. فنفى الملك عز وجل عما سواه هو عز وجل. فلا يملك احد مع الله وما لهم فيهما من شوك. اذا كان الانسان لا يملك قد يكون شريك

28
00:12:32.600 --> 00:13:03.450
تاء الشوكة قد نفاها الله عز وجل عنه فليس هناك مشارك لله في ملك الله عز وجل اذا لم يكن لا مالك ولا شريك قد يكون ظهير معاون فايضا قد نفى الله جل وعلا ذلك. وما له منهم من ظهير

29
00:13:09.100 --> 00:13:41.300
فليس هناك له معاون جل وعلا بقي الامر واقع وهو الشفاعة اذا لم يكن لا مالكا ولا مشاركا ولا معاونا اذا لعله يكون شافعا لمكانته فايضا قال تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له

30
00:13:42.650 --> 00:14:04.450
حتى الشفاعة لا تكون الا بعد الاذن وليس كما هو في حق المخلوق مع المخلوق يشفع بدون اذن تقبل احيانا شفاعته عند الميت عند المخلوق الاخر هو قد لا تقبل

31
00:14:05.750 --> 00:14:29.600
وهذه الاية اية سبع ليس اية فاطر هي التي تقطع عروق الشوك على حسب كلام الامام ابن القيم قال ابو العباس ايا الامام ابو العباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام

32
00:14:32.100 --> 00:15:06.700
النميري الحواني رحمه الله تعالى وهذه حوضان فيما يظهر كان فيها جماعة من بني نمي ومنهم ابن حمدان من علماء الحنابلة صاحب الفتوى والمستفتي او نحو ذلك ويذكر في كتب الفقه كتب فقه الحنابلة التي تذكر الخلاف والاوجه

33
00:15:07.700 --> 00:15:44.300
والذي نسبه نميريا هو الحافظ وبالنار سوى الدين الدمشقي   والذي يظهر وهذا لم اعكف عليه منصوصا الذي يظهر انه كان معتنيا بالانساب من لم يوقف على نسبة الامام ابن تيمية الا في كلام ابن ناصر الدين الدمشقي

34
00:15:47.450 --> 00:16:22.900
الذي الف كتابا تؤدي على من كفر من اطلق على الامام ابن تيمية بشيخ الاسلام وبنو نمي هؤلاء ايضا من بني عامر وبن صعصع  وش كتابه شيخنا؟ وش تبي بالناس والدين؟ ما اسم كتابه

35
00:16:24.250 --> 00:16:59.000
الرد الوافق على من سمى بن تيمية شيخ الاسلام ليس بكافر. مم. في ناس هذا واحد من الحنفية. من العجم نعوذ بالله من الامام ابن تيمية شيخ الاسلام قال هذا كافر واللي يقول عنه ابن تيمية شيخ الاسلام. فرد عليه ابن ناصر والدين وجمع كلام اهل العلم

36
00:16:59.000 --> 00:17:20.500
في ذلك ابن العلاء ابن علاء الدين الحنفي او نحو ذلك. قال ابو العباس رحمه الله نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه

37
00:17:21.600 --> 00:17:44.500
او يكون عونا لله نفى الملك قسط منه المشاركة عون ظهير ولم يبقى الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له رب عز وجل كما قال ولا يشفعون الا لمن انقضى

38
00:17:46.300 --> 00:18:19.550
فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا يستعجل ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع

39
00:18:21.500 --> 00:18:39.600
وقال له ابو هريرة رضي الله عنه كما في الصحيحين من حديث سعيد المقبوري عن ابي هريرة من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه عفوا

40
00:18:39.800 --> 00:19:04.500
رواه البخاري ولم يرويه مسلم عمرو بن ابي عمرو عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص. فمن اوعدها فعليه ان يخلص  لله باذن الله ولا تكونوا ولا تكونوا لمن اشرك بالله

41
00:19:04.800 --> 00:19:25.250
وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك

42
00:19:26.300 --> 00:19:49.900
او الشفاعة للكفار ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع. وبين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص  انتهى كلامه رحمه الله اذا على الانسان ان يطلبه من الله وان يخلص لله حتى ينال الشفاعة

43
00:19:50.050 --> 00:20:18.550
ولا فيه مسائل الاولى تفسير الايات الثانية صفة الشفاعة المنفية وهي الشفاعة الشوكية صفة الشفاعة المثبتة وهي لهن التوحيد والاخلاص. بعد الاذن ووظعن المشروع دا. الشفاعة الكبرى وهي المقام المحمود

44
00:20:20.700 --> 00:20:45.000
وليس الاجلاس على العرش الاجلاس على العرش لم يثبت لا في القرآن العظيم ولا في السنة النبوية ولا عن الصحابة وانما جاه وانما جاء عن مجاهد بن جبر المكي رحمه الله

45
00:20:45.300 --> 00:21:09.150
والاسناد اليه لا يصح فيه ليث ابن ابي سليم وجاء مجاهد اصح من ذلك وهو المقام المحمود  ما يخالف هذا ولذا ابن جبير ابو جعفر ابن جرير وهل هذا مذهب جمهور

46
00:21:09.350 --> 00:21:32.350
الصحابة والتابعين او مذهب الجمهور من الصحابة والتابعين او نحو ذلك وساق لا حديث ولا اصعب وان الحافظ ابن كثير فلم يعوج على القول الاخر ايه لم يعود عليه ولم يذكره البتة

47
00:21:37.050 --> 00:22:10.500
وهكذا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى  الخامسة صفر ما يفعله صلى الله عليه وسلم انه لا يبدأ بالشفاعة بل يسجد ويطلب الاذن فاذا اذن له شفع. السادسة

48
00:22:12.150 --> 00:22:38.300
من اسعد الناس بها اهم اهل الاخلاص والتوحيد الجواب السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله وهي المنفية الثامنة بيان حقيقتها باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين

49
00:22:38.500 --> 00:22:57.350
وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمتان احاج لك بها عند الله

50
00:22:57.400 --> 00:23:18.150
فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم

51
00:23:18.150 --> 00:23:43.450
ما لم انهى عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم ان انهم اصحاب الجحيم وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين

52
00:23:43.800 --> 00:24:03.750
فيه مسائل الاولى تفسير قوله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين

53
00:24:03.750 --> 00:24:23.650
لهم انهم اصحاب الجحيم الثالثة وهي المسألة الكبيرة تفسير قوله لا قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي العلم الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله

54
00:24:23.700 --> 00:24:46.300
تقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه السادسة الرد على من زعم اسلام عبدالمطلب واسلافه السابعة كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له. بل نهي عن ذلك

55
00:24:46.400 --> 00:25:15.250
الثامنة مضرات اصحاب السوء على الانسان. التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك الاستدلال ابي جهل بذلك. الحادية عشرة. الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قال هذا لفعلت الثانية عشرة التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم يجادلوا

56
00:25:15.250 --> 00:25:52.900
الا بها مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريده. فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها      نعم قال المصنف رحمه الله تعالى   قال باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت

57
00:25:53.350 --> 00:26:36.700
ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين الهداية هدايتان هداية الدلالة والارشاد احاديه الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام لاتباعهم من المؤمنين   الثانية هداية التوفيق والالحام وهذه لا تكون الا لله عز وجل

58
00:26:36.900 --> 00:27:22.550
هادي ليست بايدي المخلوقين نعم  فهنا الهداية المنفية هداية التوفيق انك لا تهدي من احببت اي من احببت هدايته  او على التفسير الثاني من تحبه قولان وليس بينهما خلاف فالرسول عليه الصلاة والسلام

59
00:27:22.800 --> 00:27:54.550
كان يحب عمه ابو طالب ويحب له الهداية وهذه محبة محبة طبيعية محبة قرابة واحسان من عمه للرسول صلى الله عليه وسلم ولدفاعه عن وليس كما قال بعض الاخوة ان الكافر لا يحب البتة. ولا محبة طبيعية ولا محبة

60
00:27:57.350 --> 00:28:29.800
محبة اه قرب ومشاكلة لا هذا ليس بصحيح لان هذا تكذيب مما لا يطاق وهم من ذلك الله عز وجل شرع الزواج بنساء اهل الكتاب قال تعالى وجعل بينكم مودة ووحدة

61
00:28:30.900 --> 00:29:02.950
اي بين الزوج وزوجته وهذا شامل والله اعلم للمرأة المسلمة والكتابية. نعم. قال ولكن الله يهدي من يشاء من اراد هدايته فالله يهديه جل وعلا وانظر الى اذا اردت ان تعتبر بذلك

62
00:29:04.000 --> 00:29:31.350
انظر الى ابي جهل وابي سفيان كلاهما كانا يعاديان الرسول صلى الله عليه وسلم وكلاهما زعيمان من زعماء الكفار ابو جهل مات على الكفر نعوذ بالله وسحب والقي في القليل

63
00:29:31.650 --> 00:30:11.800
ببدو وابو سفيان اراد الله له الهداية فهداه واسلم  هو قد جاء بانه في معركة في يوموك انقطعت الاصوات الا صوت ابو سفيان ينادي يقول يا نصر الله اقترب. اذا بما ان الهداية بيد الله اذا على الانسان

64
00:30:12.000 --> 00:30:36.100
ان يكثر من سؤال الهداية وقد امرنا الله عز وجل امرا لازما حتما واجبا ان نسأله الهداية قال عز وجل في سورة الفاتحة اعظم سورة اهدنا الصراط المستقيم وهذه السورة كما تعلمون فرض

65
00:30:38.900 --> 00:31:02.000
فرض في الصلاة قراءتها وفي الحديث القدسي الالهي في مسلم من ترك الربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر الغفاري عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عن رب العالمين. يا عبادي كلكم ضال

66
00:31:02.150 --> 00:31:39.000
الا من هديت فاستهدوني اهدكم اي اسألوني الهداية فعلى الانسان ان يكثر من سؤال الهداية ومن سأل الله الهداية بصدق فان الله يهديه   تجد ان بعض الناس  قد حول قد حاول من حاول في هدايتهم قوات وموجات

67
00:31:39.850 --> 00:32:20.900
ولم يهتدوا واناس اهتدوا بابسط الامور او ايسر الاشياء قل هداية من الله جل وعلا وهذه قصة فيها عبرة انه شخصا له ولد يعني كان سيئا او كان مشاغبا حتى المدرسة الظاهر فصلته او طلبت

68
00:32:22.350 --> 00:32:44.750
ان ينقل اسقط في يد الاب فقال لامه هاي ام الولد زوجته هذا الرجل قال ما في الا ان ندعوا الله ونسأله فاخذ يدعونه يسألونه جل وعلا والحمد لله هدى الله عز وجل

69
00:32:45.500 --> 00:33:16.750
هزا الولد او كما جاء في هذه القصة وهو اعلم بالمهتدين جل وعلا اعلم بما في قلوبهم وصدق نياتهم  قال وفي الصحيح اي في البخاري ومسلم عن ابن المسيب من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه

70
00:33:16.950 --> 00:33:40.250
مشيب بن حزم وعفوا ابوه وجده من الصحابة  بالحسن القرشي المخزومي قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن ابن ابي امية وابو جهل

71
00:33:43.000 --> 00:34:03.000
فقال يا عم قل لا اله الا الله كلمة يحاج لك بها عند الله السكينة السكينة فقالا له اتوهب عن ملة عبد المطلب؟ فعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد

72
00:34:03.950 --> 00:34:18.800
فكان اخر ما قال هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله نعوذ بالله من ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم

73
00:34:19.050 --> 00:34:41.400
انهى عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت

74
00:34:43.800 --> 00:35:16.350
ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين   فالاستغفار للمشركين لا يجوز. من مات على شوك لن يغفر له ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم   فلا يجوز الاستغفار للمشركين

75
00:35:16.950 --> 00:35:39.550
فالهداية بيد الله فعلى الانسان ان يتوجه الى ربه عز وجل في جميع اموره ومن ذلك هداية للحق والصواب وقد كان الامام بن تيمية رحمه الله اذا اشكلت عليه مسألة

76
00:35:40.100 --> 00:36:07.050
ذهب وصلى وسجد لله واستغفر ودعا الله حتى يفتح عليه قال فيه مسائل قال تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم المهتدين تفسير هب الحديث

77
00:36:07.350 --> 00:36:26.650
وذكر القصة التي فيها بيان بهذه الاية وكما تقدم هذا هذه طريقة البخاري يذكر كان البخاري رحمه الله كل ما يتعلق بالاية حتى ولو كان ادنى مناسبة ولذا كان كتاب التفسير

78
00:36:26.900 --> 00:36:56.100
اكبر الكتب او من اكبر الكتب في صحيح البخاري وهو اربعة وتسعين بابا كتابا عفوا صحيحة كل اربعة وتسعين كتاب   قال الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

79
00:36:56.250 --> 00:37:18.700
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. اذا كل مشرك مات على شوكه الاكبر فهو من اصحاب الجحيم اصحاب النار ولا ينفع استغفار والمستغفرين لهم اي نعم الراجح ان العرب الحجة قائمة عليهم

80
00:37:21.150 --> 00:37:39.350
والدليل على هذا هو هذه الاية الكريمة ومن الادلة ايضا ما جاء في مسلم بحديث حماد عن ثابت عن انس عندما قال الاعرابي يا رسول الله اين ابي؟ قال باك في النار

81
00:37:40.250 --> 00:38:05.200
ثم عندما ولى كأنه عليه الصلاة والسلام يعني رآه وجد في نفسه او اراد ان يخفف من المه فقال ان ابي واباك في النار وابوه عليه الصلاة والسلام فما هو معلوم توفي

82
00:38:05.300 --> 00:38:25.050
وهو حمل في بطن امه ايها الرسول عليه الصلاة والسلام كان حبلا في بطن امه وايضا امة كما جاء في مسلم عندما اراد ان طلب ان يستغفر لها فنهاه الله عز وجل

83
00:38:27.900 --> 00:38:50.050
عليك اي فطلب ان يزورها يزور قبرها فاذن الله له. نعم ما هو حديث علي انها كان يقول ان يستغفرون المشركين ايه فسأله الرسول صلى الله عليه وسلم والله لعلها

84
00:38:53.050 --> 00:39:19.750
ومن الادلة ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد رأى عمرو ابن لحي يجوب قصبه في النار. لانه اول من غير دين ابراهيم اذا كل من سار على طريقة عمرو بن لحيم ماذا يكون

85
00:39:20.100 --> 00:39:45.650
يقوم في النوم نعوذ بالله من ذلك اي نعم ما حدث في مجلس عمر بن عبد العزيز عندما قام احد التابعين كما رواه الدارمي في مقدمة  كتابه الذي صنفه السنة النبوية المعروف بمسند الدارمي

86
00:39:46.850 --> 00:40:16.500
قام وخطب  قال ان من مات يقول يعني خطب امامهم اول جلوس من اهل العلم من التابعين وكان من مات منهم في النار فلم ينكر عليه احد ايه وابن جدعان ايضا. وايضا

87
00:40:17.000 --> 00:40:48.700
يعني اخفى الرسول عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث انه يعذبون اصحاب هذه القبور  قالوا ماتوا في الجاهلية نعم فلا دل على هذا كثيرة السادسة قال وهي المسألة الكبيرة تفسير قوله قل لا اله الا الله

88
00:40:49.850 --> 00:41:18.800
فلا اله الا الله هي مفتاح السعادة. ومفتاح الجنة ومفتاح الخير وهي اول ما يؤمر به الانسان  بخلاف ما عليهم من يدعي العلم  نعم يظنون ان يعني الخير في اشياء اخرى

89
00:41:23.350 --> 00:41:47.700
بان ابا جهل ومن معي يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله ولذا قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب

90
00:41:48.700 --> 00:42:22.150
كانوا يؤمنون بالله هو ان الله عز وجل هو الخالق الواسق. ولكن كانوا يشبكون بالله لبيك اللهم لبيك يعني يقولون الا شريكا تملكه ما ملك. ولم ينفعهم ذلك فقبح الله من ابو جهل نعلم منه باصل الاسلام

91
00:42:22.500 --> 00:42:40.350
الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه حاول عليه الصلاة والسلام وبذل جهده فلم يتيسر ذلك فدل هذا على ان الهداية بيد الله وان الرسول عليه الصلاة والسلام

92
00:42:42.350 --> 00:43:07.000
لا يملك ذلك وانما يملك الاسباب التي اعطاها الله عز وجل اياه ومنها عندما دعا  قال يا عم قل لا اله الا الله قال السادس رد على من زعم اسلام عبد المطلب واسلافه

93
00:43:07.700 --> 00:43:36.750
ومع الاسف الشديد مع وضوح هذه المسألة الفت اكثر من رسالة في اسلام ابو طالب  ومن من ذلك للبرزنجي وللسيوط ظاهر نعم او السيوطي ذهب الى ذلك طبعا له هو له كتاب

94
00:43:36.950 --> 00:44:03.400
بان والدي الرسول عليه الصلاة والسلام احياهم الله عز وجل فامن به ثم اماتهما واحمد جيني دحلان الف ايضا في ذلك نعوذ بالله من زادك  اي نعم آآ نعم ظلال هذا اعوذ بالله

95
00:44:03.550 --> 00:44:39.800
والله لكن يا ولدي نعم نسأل الله نعم نصل للحفظ والصوم   والشقاف الاردني الاربعة وشلت الضهر والبرزنجي ويؤيدها قال السابع قوله صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له

96
00:44:39.950 --> 00:45:08.550
بل نهي عن ذلك نعم الثامنة مضرة اصحاب السوء على الانسان. نعوذ بالله. تاسعا وتعظيم الاسلاف والاكاذيب لانه قال لنا على ملة عبد المطلب العاشرة الشبهة للمبطلين في ذلك الاستدلال بجهل

97
00:45:08.750 --> 00:45:32.050
بذلك عادي عشرة الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه لو قالها لنفعته بسم الله ثاني عشر التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين ابو جهل استدل كيف تدع ملة عبد المطلب

98
00:45:32.750 --> 00:45:58.000
فتعظيم الاسلاف والاباء والاجداد منعهم من اتباع الحق تعظيم الاشخاص والاشخاص نعم. قال لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها ما مبالغته صلى الله عليه وسلم فلاجل عظمتها ووضوحها عند مقتصروا عليها

99
00:45:58.100 --> 00:45:59.900
نعوذ بالله من ذلك