1
00:00:00.250 --> 00:00:17.400
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الاله الحق المبين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الامين صلى الله وسلم وبارك وانعم عليه

2
00:00:17.600 --> 00:00:39.000
وعلى اله واصحابه الغر الميامين وعلى من سار على نهجه وقت فاثر الى يوم الدين وبعد هذا هو المجلس الثامن من مجالس مدارستنا لمنظومة الحق هي العقيدة العلامة السعدي رحمه الله. حيث كنا قد وقفنا على البيت السابع والعشرين

3
00:00:39.400 --> 00:01:03.250
فيما اورده رحمه الله في احوال القيامة قال رحمه الله نقر باحوال القيامة كلها وما اشتملته الدار حقا ونشهد كما سبق ان ذكرت ان الايمان باليوم الاخر هو الركن الخامس من اركان الايمان بالله تبارك وتعالى

4
00:01:03.850 --> 00:01:27.050
وهذا الركن يقرنه ربنا تبارك وتعالى ويريده كثيرا مع الايمان بالله وكذلك هو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنجد احاديث كثيرة ان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر

5
00:01:27.150 --> 00:01:49.400
بشيء ما فيعلقه بالايمان بالله واليوم الاخر مثل قوله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومثل قوله عليه الصلاة والسلام لا تسافر امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

6
00:01:49.650 --> 00:02:13.450
مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم ووجه هذا الاقتران لان الايمان بالله اصل يحث على الاخلاص والايمان باليوم الاخر اصل يحث على العمل فان الانسان اذا علم ان هناك يوم اخر

7
00:02:13.750 --> 00:02:41.300
يحاسب العبد فيه على كل ما قال وعلى كل ما فعل وعلى كل صغيرة وكبيرة فانه حينئذ يحاسب نفسه في لفظه ويحاسب نفسه فيه حركاته وسكناته والايمان باليوم الاخر يدخل فيه اربعة امور اساسية

8
00:02:41.900 --> 00:03:06.300
تحت كل امر ونوع اشياء واشياء وهذا ايها الاخوة يجعلني اذكر نفسي واياكم بامر ما الفرق بين ايمان العامة وبين ايمان طلاب العلم والعلماء الفرق ان ايمان العامة ايمان جملي

9
00:03:07.950 --> 00:03:31.450
والايمان الجملي هو ادنى درجات الايمان اما لو انك سألت عاميا ما معنى الايمان باليوم الاخر؟ فهو يفهم من حيث الجملة البعث والنشور وربما لا يعرف كثيرا من احداث ذلكم اليوم العظيم

10
00:03:32.400 --> 00:04:00.300
ولا يعرف مضامين ما يدخل في الايمان باليوم الاخر بينما طلاب العلم  عن العلماء يعرفون دقائق هذه الامور فايمانهم باليوم الاخر  الايمان بالله والايمان بالملائكة والكتب والرسل والقدر ايمان تفصيلي

11
00:04:00.950 --> 00:04:25.500
والايمان التفصيلي اشرف واكرم واعظم واجل الايمان باليوم الاخر مبني على اربعة امور الايمان بما يكون من عند نزع الروح وفي عالم البرزخ من عذاب القبر ونعيمه وسؤالي منكر ونكير

12
00:04:26.900 --> 00:04:54.750
ويدخل في الايمان باليوم الاخر اشراط الساعة الصغرى والكبرى منها فاذا صح الحديث وجب على المسلم الاقرار بذلك والايمان بذلك وتأملوا معي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يتكلم عن الدجال قال ما بعث الله نبيا

13
00:04:54.750 --> 00:05:15.200
نوح ما بعث الله نبيا نوحا او قال نوح ومن بعده الا وقد انذر امته المسيح الدجال  ما وجه الانذار؟ مع علمهم بانه لا يمكن ان يكون الا في اخر الزمان

14
00:05:15.400 --> 00:05:48.800
وجه الانذار انه من الايمان باليوم الاخر. الاقرار بان فتنته اعظم فتنة وانها كائنة الايمان باشراط الساعة الصغرى والكبرى من علامات يوم القيامة هذا كله من الايمان باليوم الاخر الامر الثالث من الايمان باليوم الاخر ما سيكون في يوم الحشر والبعث والنشر

15
00:05:48.800 --> 00:06:23.400
من الشفاعة ومن الحساب ومن الموازين ومن الحوض ومن المرور على الصراط ثم القنطرة هذا كله كل ما سيكون في يوم المعاد هو داخل في الايمان باليوم الاخر وكذلك يدخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بوجود الجنة والنار. الان وابدية الجنة والنار

16
00:06:24.050 --> 00:06:45.950
بل يجب على المسلم ان يؤمن ان الله خلق الجنة والنار قبل خلقه الانس والجن ولما خلق ادم قال له اسكن انت وزوجك الجنة هذي اربعة امور داخلة في الايمان باليوم الاخر

17
00:06:47.150 --> 00:07:13.600
ومن جملة هذه الامور كما ذكرت احوال القيامة. قال المصنف في بيت واحد نقر باحوال القيامة كلها القيامة اسم لحقبة زمنية ليس اسما ليوم واحد انما هو اسم لحقبة زمنية. الله اعلم بمدتها

18
00:07:14.200 --> 00:07:42.400
وتسمى الحاقة وتسمى الطامة وتسمى الصاخة تعددت اسماؤها بناء على عظمتها فان الشيء اذا عظم تعددت اسماؤها هذا هذه قاعدة مطردة الاشياء العظيمة اسمائها متعددة الا ترون ان القرآن له اسماء كثيرة

19
00:07:42.650 --> 00:08:08.900
الا ترون ان النبي عليه الصلاة والسلام له اسماء كثيرة العرب لما كانت تعظم الاسد عندهم للاسف اكثر من عشرين اسم ولما كانوا يرون ويشتاقون ويحبون المطر لهم للمطر عندهم اسماء كثيرة جاوزت حتى قال بعضهم ثلاثين اسما

20
00:08:11.250 --> 00:08:34.500
ورب العزة والجلال المعظم العظيم الذي ليس كمثل عظمته شيء اسمعه لا يمكن احصاؤها ولا عدها ولكن من احصى منها تسعة وتسعين دخل الجنة وهذا من فظل وجود وكرمه سبحانه وتعالى

21
00:08:35.200 --> 00:09:04.200
وسميت القيامة بالقيامة فعالة من من الفعل قيامة من القوم قام يقوم قوما وقيامة فهو مصدر او اسم ماستر وذلك لان الناس يقومون من قبورهم كما جاء في محكم التنزيل والله الذي ارسل الرياح

22
00:09:04.600 --> 00:09:32.250
فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت صحراء جرداء مرداء لا ترى فيها شيء فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها. كذلك النشوء في الاية الاخرى كذلك الخروج وجاء تفسير هذا في الحديث قال فيرسل الله مطرا

23
00:09:32.400 --> 00:10:02.550
كطل وفي رواية كمني الرجال فتمطر على الارض وتنبت اجسادهم من عجب الذنب فيخرجون من قبورهم اول ما يخرجون من قبورهم لذلك سمي بيوم الخروج ويسمى النشر لان الناس ينشرون

24
00:10:03.100 --> 00:10:39.400
وبيوم البعث لان الناس يبعثون وبيوم الحشر لان الناس يحشرون  ويوم العازف لانها قريبة واول علاماتها بالنسبة لكل فرد الموت فان الموت قيامة تقوم على الفرد وذلك لانه بالموت يضع قدمه في عالم البرزخ الذي هو حاجز بين الدنيا والاخرة

25
00:10:40.300 --> 00:11:01.350
كما قال ربنا تبارك وتعالى ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون وقول هنا نقر باحوال القيامة. يجب على المسلم ان يقر بكل ما جاء من احوال يوم القيامة سواء في ذلك ما ثبت

26
00:11:01.600 --> 00:11:29.900
بدلالة الكتاب منطوقها او مضمونها او لوازمها او ما ثبت في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم متواتريها ومشهورها واحالها اهل السنة لا يفرقون ويثبتون هذه المسائل بالاحاديث. ومن جملة ذلك الشفاعات التي جاءت متواترة

27
00:11:30.900 --> 00:12:05.350
ومن جملة ذلك الموازين التي جاءت احاديثها متواترة ومن جملة ذلك الحوظ والتي احاديثها متواترة يقر باحوال القيامة كلها ولهذا جاء رجل الى الامام اسحاق واذا لم تخني الذاكرة اه الشك مني انه كان عند الامير ابن طاهر جد الا رحمه الله

28
00:12:05.900 --> 00:12:28.700
فقال له رجل يا امام ما هذه الاحاديث التي تروى في الشفاعة والحوظ وكذا وكذا فقال له الامام اسحاق بحضرة الامير ان هذه الاحاديث رواها من اخذنا منهم والصوم والزكاة

29
00:12:29.050 --> 00:12:50.450
يعني الباب واحد. كيف انت تقبل الصلاة والصوم والزكاة وهذه لا تقبلها بحجج واهية يجب الاقرار بذلك كلها قال وما اشتملته الدار حقا ونشهد الدار الاخرة اشتملت على امور كثيرة

30
00:12:52.250 --> 00:13:21.350
واحوال متعددة لولا خشية الابطال لذكرنا شيئا من ذلك ولكن لا يعلم على وجه اليقين كيف ذلك لكن من حيث التقريب اول ما يخرج الناس من قبورهم حينئذ يصنفون يصنف

31
00:13:23.400 --> 00:13:39.700
المسلمون مع المسلمين امة محمد صلى الله عليه وسلم مع امة محمد صلى الله عليه وسلم اهل السنة مع اهل السنة اهل البدع مع اهل البدع اهل الصلاح ما اهل الصلاح

32
00:13:40.000 --> 00:14:05.950
اهل الفسق من اهل الفسق ونحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم ثم اذا كانوا في ارض المحشر والمنشر وهي ارض الشام بعد ذلك يمكثون ما يمكثون الله اعلم كم يمكثون

33
00:14:06.100 --> 00:14:30.900
جاءت في بعض الروايات اربعين سنة جاء في بعض الروايات اكثر واقل لكن ليس فيها احاديث صحيحة مقطوعة نقطع بها لكن يمكثون لا احد يتكلم ولا ينطقون وذلك قوله تعالى فهم لا ينطقون

34
00:14:33.200 --> 00:14:59.950
ثمان الله تبارك وتعالى متى ما شاء يلهم الصلحاء وبعض الانبياء فيجتمع بعضهم الى بعض ويقولون الا نذهب الى ابينا ادم يشفع لنا ويزيل عنا ما نحن فيه من هذه الشدة العظيمة

35
00:15:01.300 --> 00:15:34.000
حفاة عراة غرلا الشمس قريبة من رؤوسهم يذهبون الى ادم بهمس ثم يحيلهم الى نوح ويحيلهم الى موس ابراهيم يحيدهم الى موسى يحيلهم الى عيسى عليهم السلام ويحيلهم عيسى الى محمد صلى الله عليه وسلم

36
00:15:35.000 --> 00:16:01.550
فيقول انا لها انا له فيأذن الله له بالشفاعة فيسجد قال بعض العلماء ان ذلك بعد العشي يعني ايه بمقدار ما مضى من اليوم نصف النهار يقبل الله شفاعة محمد صلى الله عليه فيقيم الحساب

37
00:16:02.700 --> 00:16:31.700
فحينئذ يبدأ الحساب اذا بدأ الحساب تتطاير الصحف فاخذ صحيفته بيميني نسأل الله ان يجعلنا واياكم والدينا وذرياتنا ومشايخنا وتلامذتنا منهم واخذ صحيفته بالشمال من وراء ظهري ثم يقيم الله الموازين

38
00:16:32.300 --> 00:16:59.500
فيظهر الله عدله بين الخلائق ثم بعد ذلك يأمر الله جل وعلا الناس ان يمروا على الصراط والكفار يذهبون يقعون في النار ثم يمر اول ما يمر امة محمد صلى الله عليه وسلم

39
00:17:00.300 --> 00:17:18.750
والحوظ قد اختلف العلماء فيه هل هو قبل الصراط او بعد الصراط والذي يظهر والله اعلم ان الاقرب انه بعد الصراط وقال قوم بل هو قبل الصراط في عرصات القيامة

40
00:17:19.300 --> 00:17:42.250
يعني هما قولان ارض الحوض الكوثر وحياظ الانبياء هل هي في ارض المحشر في عرصات القيامة او في القنطرة التي عند باب الجنة ثم يمر الناس على الصراط فاذا مروا على الصراط

41
00:17:42.450 --> 00:18:05.900
منهم من يقع ولو كان من المسلمين ممن ظلم نفسه لا سيما صنفان قاطع الرحم وخائن الامانة. كما جاء في بعض الروايات ان الامانة على جنبتي الصراط والرحم ثم يمرون

42
00:18:06.200 --> 00:18:28.750
وفي الطرف الاخر من الصراط رسولنا صلى الله عليه وسلم واقف ينادي امته ان هلموا ويدعوا ويقول اللهم سلم سلم ثم بعد ذلك اذا وصلوا الى ارض القنطرة من وصل ونجا من نجا

43
00:18:29.850 --> 00:18:55.850
هناك يقيم الله عز وجل بين المؤمنين محاصصة والمحاسبة وينادي الرب تبارك وتعالى ويقول وعزتي وجلالي لا يدخل احد من اهل الجنة وان كان مستحقا له ولاحد من اهل النار مظلمة عنده

44
00:18:56.350 --> 00:19:22.650
هذا من تمام عدله تبارك وتعالى ثم يقفون ما شاء الله ان يقفوا فيلهمون ويقولون الا من رجل يشفع لنا في فتح باب الجنة ويلهمهم الله تبارك وتعالى لاجل ان يبين

45
00:19:23.250 --> 00:19:49.000
محمدة محمد صلى الله عليه وسلم في ارض الشفاعة بانت المحمدة بقبول شفاعتي وذاك عام على الخلائق وهو محمو فذو العرش محمود وهذا محمد ولكن عند القنطرة يبين الله جل وعلا محمدة محمد صلى الله عليه وسلم على اهل الجنة

46
00:19:49.450 --> 00:20:14.500
ويلهمهم ان يشفعوا لادم ثم إبراهيم ثم موسى ثم محمد عليه الصلاة والسلام وليس في هذه الاحاديث ذكر عيسى ويأتون الى النبي عليه الصلاة والسلام فيذهب فيستفتح باب الجنة فيقول خازن الجنة

47
00:20:15.850 --> 00:20:40.050
من فيقول محمد قال امرت الا افتح لاحد قبلك فيفتح الله عز وجل ويأمر بفتح ابواب الجنان الثمانية ويدخل امة محمد صلى الله عليه وسلم اول الامم دخولا ونبيهم اول الانبياء دخولا

48
00:20:42.300 --> 00:21:03.200
ولهم باب خاص وهم شركاء الناس في سائر الابواب كل هذه داخلة فيما نسميه بما قاله المصنف وما اشتملته الدار حقا ونشهد ثم اذا دخل اهل الجنة الجنة بدأت الشفاعات

49
00:21:03.600 --> 00:21:29.950
العامة والخاصة شفاعة في رفع درجات الجنة في اخراج الناس من الجنة الشفاعة في تخفيف العذاب عن بعض اهل النار وغير ذلك من انواع الشفاعات ثم يرون في الجنة مما تضمنته دار الكرامة

50
00:21:30.650 --> 00:21:50.700
دار الرحمة حظيرة القدس كما يقول بعض العلماء وهي كلمة اسرائيلية من الكمالات والجمالات كما قال الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون

51
00:21:52.350 --> 00:22:19.800
واهل النار في النار وتضمنت النار ما فيها من العذاب وهي دار غضب الله جل وعلا ودار انتقامه  وهي فيها نار تلظى وفيها ما لا يمكن تخيله كما ان في الجنة ما لا يمكن تخيله

52
00:22:21.950 --> 00:22:47.450
ويجب على المسلم ان يعتقد ان في الجنة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ففيها من الاشياء ما يعجز الراءون عن وصفه لو قدر انهم رأوها

53
00:22:47.600 --> 00:23:08.800
لو قدر انهم رأوها في المنام وهذا احد الاسباب لاننا نجد ان نبينا عليه الصلاة والسلام قال دخلت الجنة قال اريت الجنة بداية الاسراء والمعراج دخل الجنة عيانا ببدنه ما وصفها للصحابة

54
00:23:09.200 --> 00:23:28.300
ما يقدر لماذا لا يقدر؟ لان الانسان انما يصف ما له مثال وما ليس له مثال لا يمكن وصفه فكل ما في الجنة كل ما في الجنة ليس مشابها لما في الدنيا الا في الاثم

55
00:23:28.750 --> 00:23:48.000
كما قال ابن عباس حبر الامة وبحر العلم ترجمان القرآن رظي الله تعالى عنه يجب ان نؤمن بهذا كله  ومن عجيب ما قرأت لما ذكر بعض العلماء اي لغة هي لغة اهل الجنة؟

56
00:23:48.750 --> 00:24:07.350
فقال بعض العلماء ما دمنا لا نعرف ما فيها فلا اذن رأت سمعت ولا عين رأت ولا خطر على قلب بشر فيتضمن ذلك ان ما من الكلام ليس من جنس كلام الدنيا

57
00:24:07.900 --> 00:24:25.800
الا ترى ان الله قال لا تسمع فيها ها لغوا ولا كذابا اذا هذا شيء فوق ما تتخيله. فوق ما يتخيله الناس كذلك النار النار فيها ما لا يمكن تخيله

58
00:24:26.600 --> 00:24:44.500
فقط تذكر هذه القصة فقط او هذه القضية فقط ان ضرس الكافر في النار كجبل احد. ظرسه كجبل احد ما بين عاتقيك ما بين مكة والمدينة يعني اربع مئة كيلو

59
00:24:46.750 --> 00:25:03.700
كيف ضخمه الله هذا الشيء لا يتخيله العقول او عاجز عن التخيل مع ان خيال الانسان اوسع من قياسه ورأيه يجب ان نؤمن بهذا كله. فوق هذا كله رؤية الله تبارك وتعالى

60
00:25:04.150 --> 00:25:26.350
فهذا داخل فيما اشتملت عليه الدار حقا ونشهد بذلك اما ان المؤمنين يرون الله في الجنة فهذا لم يختلف فيه اهل السنة والجماعة بابصارهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:25:26.400 --> 00:25:53.650
ترون ربكم كما ترون القمر والتشبيه هنا للفعل بالفعل وليس المرئي بالمرئي فالله ليس له مثال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولم يختلف العلماء ان المؤمنين يرون الله في عرصات القيامة. حينما يأتي للفصل والقضاء بين العباد

62
00:25:54.100 --> 00:26:16.700
وانما وقع بينهم الخلاف هل المنافقون والكفار يرون الله عند الحساب او انهم محجوبون اما في النار فهم محجوبون قولا واحدا لان النظر الى وجه الله نعمة عظيمة فوق نعمة الجنة

63
00:26:17.100 --> 00:26:39.500
واذا كشف الحجاب قال اهل الجنة يا ربنا واي شيء نريد وقد احللت علينا رضوانك هذا لا بد ان نؤمن به ان الله يرى وان كنا نرى لا نحيط به لا تدركوا الابصار

64
00:26:39.600 --> 00:27:01.700
اي لا تحيط به الابصار وهو يدرك الابصار. اي وهو يحيط بالابصار واصحاب الابصار وهو اللطيف الخبير هذا مما اشتملت عليه الدار ان الموت يذبحه الرب تبارك وتعالى يأمر بذبحه

65
00:27:02.400 --> 00:27:29.800
وينادي المنادي ان يا اهل الجنة خلود فلا موت وان يا اهل النار خلود فلا موت فاهل الجنة في الجنة ابد الاباء حقيقة وليس كما تقوله الفلاسفة تخيلا  اهل الجنة في الجنة وللنار في النار حقيقة

66
00:27:31.850 --> 00:27:53.550
بانواع المآكل والمشارب والمفارش والملذات والاصحاب اقل واحد في الجنة له عشرة امثال الدنيا عشرة امثال ملك من ملوك الدنيا احسن ملك من ملوك الدنيا ملك الانس والجن هو سليمان عليه السلام

67
00:27:54.450 --> 00:28:16.350
له عشرة امثال ملك سليمان عليه السلام الذي ملك الارض ملك الرياح ملك الجن. ملك ملك عشرة امثالكم  يجب ان نؤمن بهذا كله هذا داخل فيما قاله المصنف وما اشتملته الدار حقا ونشهد

68
00:28:16.800 --> 00:28:39.300
ثم ذكر رحمه الله آآ اثار الخالق تبارك وتعالى وهذه الابيات مهمة جدا لان الله تبارك وتعالى لا يحاط به لا يرى سبحانه وتعالى في الدنيا قال لن تراني وهو سبحانه وتعالى الباطن

69
00:28:39.450 --> 00:29:05.800
الذي ليس دونه شيء ولكنه الظاهر بدلائله ومن اعظم دلائله وشواهده ان كل عالم علم عليه وبذلك سمي العالم عالما عالم الحيوان عالم النبات عالم الانس عالم الجن. لماذا سميت عوالم

70
00:29:05.800 --> 00:29:40.050
لانها علامة على خالقها علامة على موجدها هذه العوالم هي اثار المليك تبارك وتعالى فنحن لم نرى الله لكنا نرى اثار فعله نرى مفعولاته تبارك وتعالى يدبر الليل والنهار والشمس والقمر. يدبر امرنا من طفل من نطفة في رحم الام الى

71
00:29:40.050 --> 00:30:05.500
مولود في رحم الام الى مخرج ها من رحم الام الى رضيع الى الى الى الى كل ذلك من اثار فعله تبارك وتعالى ولذلك قال المصنف تفكر باثار العظيم وما حوت ممالكه العظمى لعلك ترشد

72
00:30:06.700 --> 00:30:28.650
قال العلماء رحمهم الله لا يجوز للانسان ان يتفكر في ذات الله تبارك وتعالى لما؟ لان ذاته العلية ليس لها مثال وقد قال تبارك وتعالى ليس كمثله شيء ما معنى ليس كمثلي شيء

73
00:30:28.700 --> 00:30:43.500
كثير من المفسرين يقولون الكاف زائدة وهذا غير صحيح. ما يمكن ان يكون شي زايد في القرآن ليش قالوا كاف زايدة ؟ قال لان الكاف بمعنى المثل. والمثل بمعنى المثل

74
00:30:43.750 --> 00:31:08.950
فصار المعنى ليس مثله شيء هذا النظر وان كان قاله ائمة معتبرون لكن فيه نظر الصواب ان الكاف في لغة العرب معناها التشبيه. وهو المثل لكن كلمة في لغة العرب لها معاني متعددة

75
00:31:09.200 --> 00:31:36.100
منها الذات والشخص والعين اذا معنى ليس كمثله شيء ليس كذاته شيء ليس كمثلي شيء ليس كعينه وشخصه شيء هذا معنى المثل هنا فالذات العلية عين الباري تبارك وتعالى شخص الباري تبارك وتعالى ليست من جنس الاشياء التي نراها او نتخيلها او نقيس

76
00:31:36.100 --> 00:32:04.800
عليها فاذا تقرر هذا فاذا لا يجوز ان نطلق الخيالات النفسية لتتفكر في الذات العلية ولا ان نطلق العنان للقياسات العقلية لتوجد شبها للذات العلية فان الله فوق ذلك. ولهذا قال فلا تضربوا لله الامثال

77
00:32:04.850 --> 00:32:27.900
ان الله يعلم وانتم لا تعلمون فماذا نفعل اذا؟ نتفكر في اثار العظيم وما حوى هو كلام الشيخ هنا صحيح التفكر في الاثار من اعظم ما يوصل الانسان الى الاعتبار والى مرتبة الابرار

78
00:32:28.600 --> 00:32:54.600
وهذا يسمى التفكر في الاء الله واياته. ومخلوقاته الباب الثاني التفكر في شرع الله كيف انه محكم؟ كيف انه متقن  انى لمخلوق ان يأتي بهذا كما لا يستطيع المخلوق ان يصنع شمسا

79
00:32:55.000 --> 00:33:22.750
تبقى هذه المدد ولا تقلوا ولا يقل ضوئها ولا ينقص على ما خلقه الله تبارك وتعالى فكذلك شرعه محكم لو كانت العقول مدركة  متى متى ينظر الانسان الى الشرع نظرة اعوجاج عندما لا يعرف قدر

80
00:33:22.900 --> 00:33:45.150
والنظر الى الاثار الا باعوجاج فاذا استقام نظره الى الاثار الكونية صلح نظره في الاثار الشرعية واذا صلح نظره في الاثار الشرعية والدلائل المرعية صح نظره في الايات والاثار الكونية

81
00:33:45.850 --> 00:34:09.550
تفكر باثار العظيم وما حوت ممالكه العظمى لعلك ترشد  حتى ان العقول ستحتار عندما تترك لها الاختيار النفوس ستحتار عندما تترك لها الاختيار في اي شيء ستتفكر؟ في اي اثر

82
00:34:10.000 --> 00:34:29.550
كل ما نعيشه هو اثر جلدك هذه من يوم ان تولد الى فرضا انك مت بعد الستين. هل احد منكم يدري كم مرة يتغير جلده ونحن لا نحس في يقول الاطباء الاف المرات

83
00:34:30.650 --> 00:34:57.800
ما ندري ما نحس  هذي من اثار فعل الرب فينا  لكن العقول المصيبتها كعقل انسان دخل مصنعا فرأى الالات تصنع فانبهرت بالالات ونسيت الذي وضع هذه الالات هذي مشكلة الناس

84
00:34:58.200 --> 00:35:21.400
انهم ينظرون كيف هذا الشعر يخرج والله امر عجيب. لا الغذاء الفلاني هذا امر عادي. نسوا من الذي ركب هذا على هذا؟ فنتج هذا. نسوا  وهذه مصيبة كبرى. يريد الشيطان ان يصرفنا عنها. الم ترى هذا الليل اذ جاء مظلما فعاقبه جيش

85
00:35:21.400 --> 00:35:45.600
من الصبح يطرد الله اكبر خلق لكم الليل وجعل الليل لباسا جعلنا الليل لباس سباتا بس مجرد التخيل ان الدنيا كلها شمس. كيف سنعيش؟ كيف سنظبط اوقات كيف نربط زروعنا

86
00:35:46.050 --> 00:36:09.200
كيف سنضبط دروعا؟ كيف سنضبط امورنا  تخيل لو ان الله جعل الدنيا كلها ليل مم الم ترى هذا الليل اذ جاء مظلما كيف يجيء هذا وتخيل العكس لو ان الليل فجأة جاء. ايضا مشكلة

87
00:36:09.900 --> 00:36:30.700
لكن شيئا فشيئا لا الليل سابق النهار فالشمس تدرك القمر ولا الليل سابق النهار الشمس ينبغي لها ان تدرك القبر ولا الليل سابق النهار. وكل في فلك يسبح لا اله الا الله

88
00:36:32.800 --> 00:37:01.600
تأمل بارجاء السماء جميعها كواكبها وقادة تتردد هذه الشمس والقمر اقرب شيء الينا في السماء الدنيا خلونا من النجوم البعيدة لكن لننظر للشمس والقمر  الشمس جعله الله عز وجل سراجا

89
00:37:02.600 --> 00:37:25.900
والقمر سراجا منيرا  من الاف السنين منذ ان خلق الله الشمس والقمر هذه وظيفتها لماذا لا ينتهي ضوئها لان الله اذا اراد فيقول واذا الشمس كور اذا الشمس كورت واذا النجوم اذا ما اراد يبقى

90
00:37:28.200 --> 00:37:50.700
البشر عندما يشعلون النار هم يقولون مباشرة هذا له امد ما يستطيعون يقولون هذا امده الف سنة ما يستطيع لا في بنيانهم عندهم شيء اسمه الف سنة ولا في نيرانهم وضوئهم شيء عندهم اسمه الف سنة والاف السنين

91
00:37:51.500 --> 00:38:14.050
الله بنى الارض والسماء من الاف واذا لم نقل ملايين السنين قبل خلق السماوات والارض قبل خلق الانسان والجان خلق السماوات والشمس والقمر موجودة الى اليوم قال كواكبها وقادة تتردد

92
00:38:16.000 --> 00:38:45.600
تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا اليس لهذا محدث متصرف حكيم عليم واحد متفردون؟ بلى والذي بالحق اتقن صنعها

93
00:38:45.600 --> 00:39:24.250
دعاها الاسرار لله  كل هذا الاتقان وهذا البديع من الصنع في المصنوعات دليل على عظيم علم صانعها فان عظمة المصنوع من عظمة علم صالحه هذي مسألة عقلية  يعني لو سألنا سائل وقال لنا هل ممكن انكم رأيتم في الواقع من الاف السنين في الدنيا ان مجنونا اخترع؟ ستقولون لا

94
00:39:26.050 --> 00:39:57.450
الاختراع من صنع من عنده عبء اذن هل يمكن اننا نرى الشيء البديع بلا مبدع لا يمكن لا يمكن ولذلك هؤلاء الملاحدة هؤلاء الملاحدة ما هم الا زبالات المجتمعات ولذلك لو قلت لاحدهم ان هذا

95
00:39:57.600 --> 00:40:28.200
الكوب من الماء او هذه القارورة من الماء مصنوعة بنفسها لا يقبلون ثم يقولون الشمس والقمر افلاك والسماوات والارض وانا موجود بلا مثل ما قلت لكم حالهم كحال من دخل الى مصنع السيارات فوجد الالات تصنع السيارات قال ما في صانعين

96
00:40:28.500 --> 00:40:51.550
ما في صانع لهذا المصنع النظام الدقيق لهذه الروبوتات هي التي صنعت السيارات. طيب من الذي وضع هذه الريبوتات؟ من الذي وضع هذه الانظمة بهذا الترتيب الدقيق يغفلون عنها او وهذا هو الصواب يتغافلون عنه

97
00:40:53.250 --> 00:41:28.800
مباشرة اليس لهذا محدث؟ متصرف حكيم عليم واحد متفرد  واكبر دليل على هذا ان ليس للانسان الذي هو يسيطر على كوكب الارض بالكامل ليس له سيطرة  ما خرج عن وسعه وقدرته. اذا لابد ان يكون هناك مسيطر اخر

98
00:41:29.000 --> 00:41:48.050
وهو الذي جعل لك السيطرة هو الذي له السيطرة ثم انت سيطرتك محدودة متى ما شاء المسيطر جل في علاه وصف من اوصارك في الله جل وعلا متى ما شاء

99
00:41:48.500 --> 00:42:04.550
فانه يوقفك عند حدك لا تستطيع ان تقول له اذا جاء الموت ما تستطيع تقول لا جا المرض ما تقدر تقول لا جا الجوع ما تقدر تقول لا جا العطش ما تستطيع تقول لا

100
00:42:05.100 --> 00:42:25.550
اذا لابد ان تقول بلى والذي بالحق اتقن صنعها. واودعها الاسرار لله تشهد. كل هذه الاشياء تشهد لله تبارك وتعالى ثم ذكر ابياتا في ايات الله في الكون وهي الايات الافاقية

101
00:42:25.850 --> 00:42:47.950
والنفسية وقال رحمه الله وفي الارض ايات لمن كان موقنا وما تنفع الايات من كان يجحد وفي الارض ايات للموقنين كيف ان الماء العذب من الانهار تصب في البحار لا تختلق

102
00:42:50.350 --> 00:43:11.100
انت تدخل يدك ها هنا بين الماء العذب والماء المالح. لا تجد حاجز من الذي جعل بينهما حاجزا لو انك تفكرت في الارض تذهب في شهر سبعة وثمانية وتسعة الى الصحراء

103
00:43:12.300 --> 00:43:39.300
ثم تأخذ حفنة من تراب وتضع المجهر عليه. لا ترى اي اثر لنبتة حية موت خالص تضع دائرة في هذا المحل ما ان تأتي شهر اثنعش وواحد واثنين الا ونفس المكان كله خضراء. من الذي انبت الارض؟ كيف انبت

104
00:43:39.300 --> 00:43:59.700
من الذي جعل هذا النظام الدقيق ان هذه المياه تذهب الى السحب ثم تمطر بامر القدير تبارك وتعالى وكمية المياه التي تمطر هي هي كل سنة لا تزيد ولا تنقص

105
00:44:00.700 --> 00:44:24.600
تتغير في اماكنها لكنها لا تزيد ولا تنقص وفي الارض ايات لمن كان موقنا وما تنفع الايات من كان يجحد المكابر المكابر لا ينفعه لو رأى الف اية حتى لو جعل الله لهم الصفا ذهبا ما كانوا ليؤمنوا

106
00:44:27.650 --> 00:44:51.550
من عجيب ما سمعت من احد مشايخ ان رجلا شيوعيا تعرفون الشيوعيين ملاحدة اتباع ستالين ولينين يقول جاءه رجل شيوعي ملحد الرب غير موجود يقول فقام الشيخ وضربه على وجهه صفحته

107
00:44:53.450 --> 00:45:09.400
وقامت جماعته اللي كانوا معي يهمون بضرب الشيخ لكن كان هذا الشيخ قريب لهذا الرجل فقال لهم اتركوه قال ليش ضربتني قال ايش حصل هل تألمت؟ قال والله انا ما رأيت الالم

108
00:45:09.600 --> 00:45:30.150
انت مو تقول انا لا اؤمن الا بشيء اراه. انا ما رأيت الالم. انتم يا جماعة رأيتم الالم؟ قالوا ما رأينا الالم. قال اذا ما في الم فرد عليه الرجل فيقول الرجل نعم الان علمت ان القول بانه لا يجوز الايمان الا بشيء نراه باطل

109
00:45:30.350 --> 00:45:59.200
بصفعة واحدة الذي يريد الحق يفعل  وفي النفس ايات وفيها عجائب بها يعرف الله العظيم ويعبد  قال الله تبارك وتعالى وفي انفسكم افلا تبصرون  الانسان من يوم كونه نطفة الى

110
00:46:01.150 --> 00:46:25.550
كونه في القبر عجائبه لا تنقضي تخيل انك انت الجان جالس هنا انت جالس هنا وفي جسمك جميع ما ستتخيله مما تراه في العالم الخارجي موجود بصورة اخرى عندك وزارة الاشغال

111
00:46:25.750 --> 00:46:48.000
تنظف في جسمك عندك وزارة البلد. عندك وزارة الداخلية. عندك وزارة الدفاع. عندك وعندك وعندك وعندك وعندك وعندك شي ما تتخيله انت بل لا تستطيع ان تتخيله وفي انفسكم افلا تبصرون

112
00:46:48.300 --> 00:47:14.250
لماذا تكون متعبا؟ فاذا نمت ارتحت والله ما تعرف ورب الكعبة انا في نفسي كم مرة سألت نفسي؟ انا الان متعب. طب لماذا لما انام ارتاح؟ ما اعرف لان التعب ليس سببه تعب البدن. انت ما سويت شيء لا ركضت لا شلت لا سويت ليش تتعب؟ لان النفس

113
00:47:14.250 --> 00:47:34.300
واذا ارتحت النفس فانت ترتاح البدن اذا تعب يؤثر على النفس. والنفس اذا تعبت يؤثر على البدن اشياء ما تستطيع تعرفها تنام اي تنام. خرجت روحك؟ اي نعم خرجت. كيف خرجت؟ ما تعرف

114
00:47:34.950 --> 00:47:55.000
وهو الذي يتوفاكم بالليل ان يقبضوا ارواحكم ويعلم ما جرحتم بالله كيف قبضت ارواحنا وهي بين اجسادنا ما نعرف الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قظى عليها الموت

115
00:47:55.700 --> 00:48:15.600
يرسل الاخرى الى اجل تجد هذا نام وهذا نام. هذا نام وهذا نام قبض الله روحه وهم احياء. كيف؟ ما تعرف. ثم ارجع الله روحه الاول ولم يرجع روحه الثاني. جو يقعدونه ميت. هذا قعد بنفسه

116
00:48:15.600 --> 00:48:42.100
وفي انفسكم افلا تبصون كيف الان انت تحرك اصابعك؟ والله ما تعرف انسان اخر اصيب بالشلل. الطبيب يقول له حرك اصابعك ما يصير هو عنده اصابع ليش ما يصير يأخذون الانسان الى الطبيب يقولون الطبيب هذا الرجل اصيب بالجنون

117
00:48:42.300 --> 00:48:58.900
فحوصات طبية كاملة. من رنين مغناطيسي من الرأس الى الدماغ. كل شي سليم. ليش صار مجنون؟ ما نعرف فالانسان اخفى ما يكون وهو اظهر ما يكون وفي انفسكم افلا تبصرون

118
00:48:59.650 --> 00:49:27.450
لقد قامت الايات تشهد انه اله عظيم فضله ليس ينفد قامت الايات الايات الكونية والايات النفسية ولايات الافاقية والايات الخلقية والايات الشرعية كلام الله كلها تشهد انه سبحانه جل في علاه اله معبود

119
00:49:28.450 --> 00:49:57.300
عظيم فظله ليس ينفد نحن الليل والنهار في فضله تبارك وتعالى حتى الكافر يعيش في فضل الله لولا فضل الله لما لما كان يستحق شربة ماء لأنه مشتك فالان الخلق يعيشون اما في فضل الله واما في عدل الله

120
00:49:58.150 --> 00:50:25.950
ويوم القيامة فضله خاص بالمؤمنين ورحمته خاصة بالمؤمنين في الدنيا عامة وغضبه خاص بالكافر قال فمن كان من غرس الاله اجابه وليس لمن ولى وادبر مسعد. الله اكبر فمن كان

121
00:50:26.250 --> 00:50:48.850
من غرس الاله يعني الله غرس فيه الفطرة فصار على ذلكم الفطرة كما قال الله صبغة الله  الله صبغهم زرعهم غرسهم هكذا فلم يغير صبغة الله لم يغير فطرة الله التي فطر الناس عليها

122
00:50:50.250 --> 00:51:14.000
واجاب الله عز وجل لما عقد اجاب الله تبارك وتعالى وليس لمن ولى وادبر مسعد لا تجد احد يستطيع ان يسعده نسأل الله عز وجل ان يسعدنا واياكم بتوحيده والايمان به نكتفي بهذا القدر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد

123
00:51:14.100 --> 00:51:16.100
وعلى اله وصحبه اجمعين